6月25日，韓戰紀念日

 ⭕️6月25日，韓戰紀念日

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黃春生牧師

1950年6月25日清晨，朝鮮半島的炮火劃破了戰後世界短暫的平靜。北韓軍隊越過北緯38度線南侵，韓戰正式爆發。這場戰爭至今已過七十六年，但它留下的傷痕仍深刻地刻劃在東亞歷史之中。

韓戰不只是朝鮮半島的內戰，更是冷戰時期第一場大規模的代理人戰爭（proxy war）。它將美國、蘇聯、中國等強權捲入其中，也使東亞的政治版圖從此定型。今日我們回顧韓戰，不只是紀念一場戰爭的爆發，更是在反思：當大國競逐權力時，最終付出代價的究竟是誰？

▋從民族分裂到冷戰熱戰

第二次世界大戰結束後，日本殖民統治瓦解，朝鮮人民原本期待建立自主獨立的國家。然而，美蘇兩國卻以北緯38度線為界，分別進駐南北韓。1948年，南方成立了大韓民國，由李承晚執政；同年，北方在蘇聯共產集團支持下成立朝鮮民主主義人民共和國，由金日成掌權。

原本屬於同一民族、同一文化、同一語言的人民，被冷戰意識形態切割成兩個敵對政權。1950年6月25日，戰爭爆發後，聯合國軍在道格拉斯·麥克阿瑟指揮下發動仁川登陸，中國則以「抗美援朝」名義派遣志願軍參戰。

三年的戰爭造成數百萬軍民死亡。1953年7月27日簽署停戰協定，但並未簽署和平條約。從法律意義而言，韓戰其實尚未真正結束。

2024年初北韓最高領導人金正恩揚棄過去的「統一朝鮮」路線，將南北韓關係重新定調為「兩個國家」，並在修憲中正式落實，刪除了「祖國統一」等表述，確立了雙方為國與國的長期對峙關係。

▋戰俘：冷戰意識形態下的人性抉擇

韓戰歷史中，最值得深思的並非戰場上的勝負，而是那些被捲入歷史洪流的普通人。

戰爭期間，約有兩萬一千名中國志願軍被聯合國軍俘虜。在遣俘談判中，出現了前所未有的問題：許多戰俘拒絕返回中國。

根據傳統國際法慣例，停戰後戰俘應全部遣返原屬國。然而韓戰期間，大批中國戰俘表示不願回到共產中國。他們透過刺字、血書、請願等方式表達自己的意願。

這場爭議最終促成了國際法發展的重要里程碑——「志願遣返原則」（Voluntary Repatriation）。戰俘不再被視為國家的財產，而被承認具有自主選擇權。

這項原則某種程度上體現了現代人權觀念的進步：即使身處戰爭之中，人仍然擁有選擇自己未來的權利。

▋從反共義士到被遺忘的人

1954年，超過一萬四千名中國戰俘選擇來到台灣。

當時的國民黨政府將他們塑造成「反共義士」，並將每年1月23日定為「自由日」。官方宣傳強調他們是「投奔自由」的英雄，以此作為反共政治宣傳的重要象徵。

然而，歷史往往比宣傳更加複雜。許多研究指出，這些來台戰俘雖然被歌頌為英雄，卻長期生活在嚴密監控之下。他們之中有人無法適應台灣社會，有人被限制行動與言論，有人終其一生無法與中國的親人團聚。他們既無法回到故鄉，也未真正融入新的社會。

在中國國民黨、中國共產黨彼此對立的年代裡，他們成為政治敘事中的象徵人物；但在現實生活中，他們卻常常是孤獨而沉默的人。這提醒我們：歷史上的許多「英雄」，其實也是受害者。

▋分裂的創傷仍在延續

七十六年後的今天，朝鮮半島仍然維持世界上最緊張的軍事對峙之一。

大韓民國與朝鮮民主主義人民共和國依然被非軍事區隔開。許多家庭自1950年代分離至今，親人可能終生未能再見。

韓戰告訴我們，戰爭從來不只是地圖上的攻防推演，也不只是國家之間的勝負計算。每一場戰爭背後，都是無數家庭的破碎、無數生命的流離，以及無數人無法言說的創傷。

台灣在國民黨主政時期，中國老兵、韓戰戰俘老兵無法返回中國探親。直到1987年解嚴前夕，當時剛創黨的民進黨突破戒嚴體制，與退伍老兵何文德等人組成「外省人返鄉探親促進會」，共同推動「老兵返鄉」運動。才使得老兵得以返鄉探親。

▋信仰的反思：和平不只是停戰

從基督信仰的角度來看，和平（Shalom）從來不只是沒有戰爭。先知所宣告的和平，是人與上帝、人與人、人與土地之間關係的恢復；是公義與憐憫彼此相遇的狀態。正如先知以賽亞所描繪的異象：「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（以賽亞書2:4）

韓戰提醒我們，真正的和平不只是停火協定，而是對人的尊嚴與自由的尊重；不只是國家的安全，更是人民能夠免於恐懼地生活。

七十六年後回顧韓戰，不是記住誰贏得了戰爭，而是學會珍惜民主、自由與人權的價值，去除集權、威權。願東亞的未來不再被戰火決定，而是在公義、和解與和平之中，促進人類民主與自由的新世界。