基督徒可以紋身、穿耳洞嗎？

基督徒可以紋身、穿耳洞嗎？

黃春生牧師

根據舊約利未記19:28要求以色列人說：「為死人哀傷的時候，不可在身上刺花紋，或割自己的身體。我是上主。」「刺花紋」和合本翻譯成「書寫」，此字是指雕刻或深印符號或文字，整本聖經中只出現在這裡。其根本含義則不明確，所以我們無法得知它到底指什麼？再者，刺青(tattoo)這個字一直到十八世紀晚期，才出現在英文詞彙裡。我們可以從十七世紀早期的英王欽定本(KJV)，發現此字譯為"print"，「你不許『印』記號在身上」。

利未記19:28這條律法的時空背景，是以色列人從埃及人的奴役中被救出來，也必須從埃及多神的信仰中得到解放。現代考古學指出，埃及人有紋身(scarification)習俗，但只限女性。埃及女人會在跟生育有關的身體部位上紋身，如胸部、大腿和腹部，作為保育生產的護身符。從埃及人常刺的圖案—生育女神貝斯(Bes)來看，也支持此一說法。因此，脫離埃及異教的影響，也成為出埃及的重要指標。

此外，也有證據顯示，迦南人疤痕紋身的手法是更為極端的，包含烙印、切割或劃開皮膚。考古學和聖經一同指出，迦南人有以割傷身體祭祀神祇、哀弔死者的儀式(參閱列王紀上18:28)。綜上所言，利未記19:28所禁止的應該是針對埃及、迦南的異教崇拜下的紋身。

儘管今日基督徒不再受舊約律法的束縛(羅馬書10:4；加拉太書3:24-25；以弗所書2:15)，但畢竟舊約中曾禁止異教崇拜的紋身，這件事情就容易引起律法主義者的關注。要回答此問題時，我會先問一個問題，紋身的目的在哪裡？我想歸納幾種紋身的情況，最後再來談我對刺青或紋身的看法。

一、因社會階級與榮譽而紋身

在台灣因社會階級與榮譽而紋身，最有名的例子就是泰雅爾族的「黥面」文化。泰雅爾族人紋面是「生命與榮譽」的表徵，男子紋面必需在戰場、狩獵時有英勇的表現，才能紋面，女子則需有姣好的面貌及織布的本領才有資格紋面，或女人出嫁後代表貞節，忠於丈夫的表示。男性一向刺額紋與頤紋，女性則刺額紋與頰紋。又族中獵頭多次成功的男子及織布技術超群的女子，有特權在胸、手、足、額刺特定的花紋，為榮耀的表徵。

二、因醫學美容所需
有人因為美觀或是因為燒燙傷、疾病等後天傷害，而需要進行美容甚至膚色的「紋身」，或是「紋眉」等。這與裝飾、裝扮很類似，而裝扮或上妝是普遍的禮儀(參以賽亞書63:1；耶2:32；結16:11；林前12:24)；但彼得前書2:9提醒說：「又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾」。換言之，在所處的文化下，以適當樸實的裝扮是穿著的原則。

三、因流行文化的追求

最早穿耳洞僅止於奴隸身上，奴隸的耳洞上掛著主人的記號，意思是奴隸是主人的財產，就像申命記15:17所記載，「你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。」但隨著時代的演變，穿耳洞、裝扮也因著流行文化的追求而有多元變化，甚至也展現在紋身上。

四、因表達信念
因表達信念而紋身，最有名的例子就是韓戰期間，中國共黨以「抗美援朝，保家衛國」為口號，派了五十萬所謂的自願軍投入韓戰，歷經五次戰役後，38.2萬人戰亡，二萬多人成為戰俘，許多戰俘回到中國遭到批鬥，因此，絕大多數的戰俘盼望聯合國接管他們，但聯合國無力養活這些戰俘，他們面臨遣返中國的厄運，因此他們紛紛期待來到自由台灣，但蔣介石政權又害怕這一群人夾雜匪諜，因此遲遲不予接納。直到戰俘透過刺青表達對蔣介石的擁戴，甚至刺上「殺朱拔毛」，以表示自己的絕對信念。14,235位戰俘以「反共義士」於1954年1月23日分三批陸續抵達台灣基隆。當1987年台灣開放探親後，這些「反共義士」紛紛去除刺青返回故鄉探親。

同樣地，有些男女為了表達彼此情愛的委身，雅歌8:6也顯示出古代也有為了表達愛情，而在手臂上刻上「戳記」，在身上刺青表達愛情自死不渝。但與韓戰的「反共義士」一樣，當時勢改變後，有誰還能堅持過去的委身信念呢？試想，這些外在、有形之物能保證真正的委身與信念嗎？結婚證書貼滿屋，能保證夫妻恩愛嗎？婚戒掛滿十指，能夠保證不外遇嗎？不，如果沒有向著上帝真實的心，再多外在、有形的記號都沒有意義。

五、因幫派、黨派而做的記號
有些人因幫派、黨派結黨營私而有記號，這些組織都與黑暗邪惡勢力掛勾，這樣的紋身對人都是種心靈的束縛與戕害。

六、因宗教崇拜而紋身

在台灣有些人的紋身是因著「宗教崇拜」而紋身，例如八家將陣頭的紋身，原始的陣頭沒有紋身，是後來才有的。其實，在舊約中許多規定都是為了從迦南人的偶像崇拜中分別出來的，利未記19:26-28命令說：「你們不可吃帶血的肉。不可行任何占卜，也不可念咒。不可剃掉頭上周圍的髮，也不可修鬍鬚。為死人哀傷的時候，不可在身上刺花紋，或割自己的身體。我是上主。」因為在迦南偶像崇拜中，他們會飲祭物的血、占卜、念咒，甚至迦南的祭司會紋身、修鬍鬚，甚至像台灣乩童一樣用利器割傷身體。

縱觀上述，除了幫派、宗教崇拜的紋身之外，其餘應該可以被「有條件接受」，就好像現代男人修鬍鬚，雖然不符利未記19:26-28的命令，但卻被接納是一樣的。問題是在我們的文化上，修鬍鬚不會被聯想到「宗教崇拜」，但紋身卻會被聯想到幫派、黑暗勢力、異教崇拜等。因此，我會將「有條件接受」規範在「因社會階級與榮譽而紋身」與「醫學美容所需」。

此外，哥林多前書6:19-20也給我們一項很要緊的原則「你們不知道你們的身體就是聖靈的殿嗎？這聖靈住在你們裏面，是上帝所賜的。你們不屬於自己，而是屬於上帝，因為他用重價買了你們。所以，你們要用身體來榮耀上帝。」如果我們的身體屬於上帝，在紋身和穿孔之前，我們都需要先問一問，我們這樣做，是否可以榮耀上帝。