自由人牆(Human Chain)和228祈禱大會

自由人牆(Human Chain)和228祈禱大會
黃春生

⭕1989年8月23日，波羅地海三國人民舉行 "Baltic way" 手牽手護主權。

納粹德國和蘇俄於1939年8月23日簽訂的Molotov-Ribbentrop Pact秘密協定，將波羅地海三國（立陶宛、拉托維亞、愛沙尼亞）歸給蘇聯，此密約於1988年6月1日被公開揭穿，波羅地海三國人民一片譁然忿怒。同年8月23日德俄密約49周年，有25萬立陶宛人民示威抗議蘇俄非法佔領波羅地海三國。次年，1989年8月23日，值德俄密約50周年，波羅地海三國八百萬人口約有二百萬人民發起「波羅地海之路(Baltic Way)」，手牽手護主權，將三國首都：立陶宛的威爾紐斯、拉托維亞的利加及愛沙尼亞的塔林，連成長達370英里（595公里，幾乎可繞全臺灣一圈）的自由人牆、人間鎖鏈(Human Chain)，以非暴力抗議蘇俄藉該密約，非法併吞波羅地海三國，並要求獨立復國。

人民怒吼，獨立潮流擋不住：不顧蘇聯大軍壓境的威脅，立陶宛最高議會毅然於1990年3月11日宣佈「恢復獨立」。蘇聯政府迫立陶宛收回宣布，未果，蘇聯4月17日宣佈對立陶宛實施經濟封鎖，立陶宛仍不屈其威脅，雙方對峙，嚴重武力衝突一觸即發。

次年，立陶宛率先於1991年2月9日舉行公民投票，投票率高達84%，91%贊成獨立。消息傳出後獲得國際社會的掌聲。拉托維亞於同年3 月3日舉行公民投票，投票率亦高達87%，雖境內有33.8%的俄裔，仍有73%人民支持獨立，愛沙尼亞也於同日公投，有82%高投票率，77%人民選擇了獨立，雖然國內也有30.8%的俄裔。愛沙尼亞和拉托維亞分別於1991年8 月20日及8月21日向全世界宣佈獨立。隨後世界民主各國都承認立陶宛、拉托維亞、愛沙尼亞的主權和地位。

波羅地海三國的人民以手牽手的方式築起自由人牆、人間鎖鏈(Human Chain)，以非暴力抗議強權，向世人表達他們爭取國家獨立的人民自決權。

同樣，我們也應向中國表達我們愛臺灣這片土地，我們要學習耶穌所說：「愛我們的仇敵，為迫害我們的人禱告」（馬太福音五：43-48）

臺灣今天所以會亂成這個樣子，主要的原因就是不同的國家意識和報復心太重了。看，我們從小讀書到長大，就是在讀怨恨、仇殺這類的東西，過去我們所受的教育就是在教導人民要恨中國共產黨，要殺朱拔毛，要殺死萬惡共匪，直到一九八七年臺灣解除世界最長38年的戒嚴令，到現在，才稍微改變這種非常錯誤的教育思想。

耶穌基督就是對這種古老的報復行為—以牙還牙、以眼還眼、以腳還腳、以生命賠生命的法律條文很不以為然。因此他告訴我們不要這樣做，而是要要從「愛我們的仇敵，為迫害我們的人禱告」（馬太福音五：43-48）來著手，這樣才正確。

其實，今天我們的社會之所以會這麼亂乃是跟過去這種錯誤的教育內容有密切關係。因為我們一直在教仇恨、殺戮，導致年輕的一代就在父母這種思想行為中長大起來，恨過來、殺過去，就有許多年輕人在無意識中，將所不喜歡的對象當作「萬惡的共產黨」看待，恨他、殺他，結果殺戮的風氣充滿了我們生活四周，這豈不是是一件很可怕的事情！這就是報復的結果。過去的執政黨要負很大的責任。

我們要努力從頭開始，用愛來接納共產黨，因為這是政治意識型態的問題。我們也清楚知道中國共產黨政府一直想要拼吞我們臺灣，但我們愛臺灣，所以很不喜歡他們的作法。今天，中國以496顆飛彈對準臺灣、威脅我們，甚至想左右臺灣今年320的總統大選。面對不友善的敵人，耶穌同樣說：「愛我們的仇敵，為迫害我們的人禱告」基於信仰，我們所屬的台北中會本於信仰的反省，將於2月28日在新莊體育館舉行「守護臺灣基督徒祈禱大會」，同時也要學習波羅地海三國人民愛土地愛國家的意志手牽手築起「自由人牆(人間鎖鍊)」，向中國和全世界說出我們臺灣的決心。牧師希望各位兄姊共同來參加這場祈禱大會。若是你還沒有報名，請把握這歷史上的機會，儘速向吳世平長老報名。

耶穌基督告訴我們要為這樣的仇敵禱告，我們要因為他們的迫害祈求上帝的憐憫，賜給我們有能力、智慧、信心更加愛臺灣，讓他們因為我們堅決不移的愛受感動，改變他們對我們不尊重的態度。

記住，報復不會為我們帶來任何利益，只有在愛和寬恕中才能看到希望，在愛和寬恕中才會體會到生命的意義和力量。

我相信，這個世界只有愛是永不止息，不論這個世界如何改變，惟一能繼續生存下去的，就是愛，因為上帝就是愛。

黑暗中的啟明星

黑暗中的啟明星
馬太福音2:1-12（講於2003/12/24聖誕夜燭光讚美禮拜）
諸多的聖誕故事中，我卻想起了一個令人不舒服的故事：安徒生「賣火柴的女孩」。
安徒生14歲受堅信禮，他所寫的童話都來自信仰的啟發。

賣火柴的女孩

丹麥的冬天是十分寒冷的，對於家境貧寒的小瑞蓮而言，要渡過這個冬天是十分辛苦的。小瑞蓮今年十歲，因為家境貧寒，所以不能上學去唸書。再加上小瑞蓮唯一的親人--莉娜奶奶於上個月去逝後，小瑞蓮的生活更是不好過。

小瑞蓮目前寄住在附近的孤兒院裏，她的工作就是一早起來，去賣火柴。而且要賣完才可回孤兒院，這是嚴厲的院長給她的指示。

今天是一年一度的聖誕佳節，小瑞蓮才賣不到十分之一的火柴。她在街上走著，口裏嚷著：「先生，買一些火柴吧！」可是街上的行人匆匆，誰也沒聽見小瑞蓮的話，因為大家都趕著回家和家人團聚。

小瑞蓮又累又冷，眼看著雪一點點的落下，籃中的火柴依舊怎麼多。小瑞蓮心裏知道，這一回去，又是一頓挨打。於是小瑞蓮放慢了腳步，沿著街道走著，眼看大家都回家了。

餐廳的窗口，瞧見了許多有父有母的小朋友正高興的吃著聖誕大餐。小瑞蓮想起老奶奶和藹的笑容及父母的身影，不禁落下淚來。

小瑞蓮又累又餓，縮在牆角。點起了火柴，因為她想起了奶奶的話--「火帶來溫暖帶來希望，小瑞蓮妳要記住。 」

小瑞蓮點起了笫一根火柴，小瑞蓮瞧見了豐富的聖誕大餐。但很快地，火柴燃燒盡了。聖誕大餐也沒了。

小瑞蓮點起了笫二根火柴，小瑞蓮看見了天國的父母，小時候的她，一起生活的快樂時光。小瑞蓮落下了眼淚。

小瑞蓮點起了笫三根火柴，她瞧見了親愛的老奶奶，她笑著，拉著小瑞蓮的手，告訴她，別害怕，奶奶會保護妳 。

雪不斷的飄著，當漫長黑暗渡過，溫暖的陽光灑在小瑞蓮冰冷的身上，路人發現小瑞蓮唅笑著找尋奶奶的縱影去了。

故事描述在充滿歡樂的聖誕夜裡有一個女孩，在寒冬中賣火柴，由於天氣寒冷，她點火柴取暖，在一根根點燃的火柴中幻想著她的美夢，但是當最後一根火柴燒完後，她卻凍死了。

這故事確實很淒涼，但也值得我們反省。

聖誕故事很多，我們今天所讀的經文馬太福音2:1-12就是記載第一個聖誕夜的情形。
回到兩千年前的聖誕節，一位神聖的嬰孩降生在卑微的馬槽，環境比不上現代舒服，也沒有熱鬧的電視轉播。然而，從中下階層的牧人（路加福音所記）到知識份子的博士（馬太福音所記）都滿足地看著祂。因為肉眼所看不見的偉大上帝，為了表達對人的愛，居然以認同「世人」的方式，道成肉身來到這世界。
那一刻，沒有燭光、沒有聖誕樹、沒有聖誕老公公，只有人們滿足的笑容。由於耶穌的來臨，人可具體認識上帝，也開始學習愛上帝，因為耶穌的降生，上帝與人之間交會了！

耶穌的降生有如經文所描述的，是黑暗中的啟明星。如同先知以賽亞所預言的說：「生活在黑暗中的人，已經看見大光；以往住在死蔭之地的人，現在有光照耀他們。」又說：「有一個嬰孩為我們而生！有一個兒子將賜給我們！他要來統治我們。他將被稱為：奇妙的導師、全能的上帝、永恆的父親、和平的君王。」（9:2,6）
他雖降生在一個小村莊伯利恆，不是出生在皇宮而在一個卑微的馬槽。上帝的卑微更要顯出他對謙卑、貧困者的安慰。上帝的真光要照亮心靈和肉體貧困的人，上帝的真光也要吸引東方的博士、智者前來。
東方博士進到房子裡去，看見聖嬰和祂生母馬利亞，就俯伏拜聖嬰，揭開寶盒，奉上黃金、乳香和沒藥為禮物獻呈在耶穌面前，來迎接耶穌的降生。

這些博士已經完成他們來到猶太地的目的，親身目睹一切光景，本來應該回到耶路撒冷向希律王報告的，他們並不知道希律王的惡計，企圖謀殺聖嬰。但博士們因為在夢中蒙天使指示，就從別的路回東方去（太2:12-13）。他們順服上帝旨，不畏王命。如果他們不順服上帝的吩咐，反倒回去耶路撒冷向希律王報告朝見新王一切過程，聖嬰便會遭他下毒手了。

後來約瑟也在夢中明白上帝的旨意，半夜起來，帶著馬利亞和聖嬰的向西南行，逃往埃及。等到希律王暴斃之後，約瑟又蒙主指示，返回猶太，在拿撒勒定居了。

這段聖誕故事帶給我們二項要緊的信息：

一、認同困苦、卑微的人

從耶穌降生的故事裡，我們看到上帝不嫌人的卑微，更降生在馬槽裡。這是一項「行動的教導（身教）」，要我們也認同卑微、貧苦的人。
安徒生「賣火柴的女孩」的聖誕故事，就是要喚醒我們甚麼是聖誕節真正的意義。當我們在慶祝聖誕節時，要緊的是學習上帝，在黑暗中帶來光明，幫助周遭身心靈貧困的人。
耶穌教導我們說：「你們就是世間的光和鹽」，而不是說：「你們好像是世間的光和鹽」。各位「你們就是」。
在黑暗中，你就是光。在腐敗中，你就是防腐的鹽。各位，讓你生命中彰顯基督之光吧。

二、帶禮物為耶穌慶生

東方博士揭開寶盒，奉上黃金、乳香和沒藥為禮物獻呈在耶穌面前。這三種厚禮，在當時都很寶貴。
「黃金」，人人皆知其價值寶貴。後來約瑟、馬利亞帶著聖嬰逃難到埃及，住在猶太人集中地區時，有黃金可用，這對貧窮的約瑟實在有很大的經濟援助。
「乳香」是祭司在獻祭時所用的「配料」，換言之，在約瑟逃避希律王的追殺過程裡，他們可以焚點乳香來敬拜上帝，使心靈得到幫助。
「沒藥」，既香且苦，有殺菌除穢作用，亦為產婦必須品。沒藥也象徵耶穌基督為先知，沒藥味苦，祂在世上教訓人脫離罪惡，過聖潔生活。祂為著救人，自己喝了父上帝所預備的苦杯，甘心為人類釘十字架而死。祂被安葬時，尼哥底母帶著約一百斤的沉香和沒藥為殯葬（約19:39-40），以防腐及殺菌。這三種禮物，包含了身心靈所需。

在記念耶穌基督降生的「聖誕節」，你有否像那東方博士奉獻厚禮，表示感恩呢？有否奉獻「感恩的金錢」表示你愛主呢？有否奉獻你自己喜愛的禮物給主，使主的教會充滿溫暖？你有否像東方博士和約瑟那樣，明白上帝旨，順服而付諸行動呢？

悔改迎接基督的再臨

悔改迎接基督的再臨—談待降節的意義 (2003/11/30待降節第一主日)

黃春生牧師 

待降節是聖誕節前的一段預備期。不但準備歡慶聖誕，也為基督再來作準備。待降節期是聖誕節前的四個主日開始，為期四週。每年日期略有不同，今年是從十二月一日開始。教會傳統中，亦以待降節的第一主日作為教會年曆的開始。 

聖誕節前的待降節，是許多基督徒一年當中最歡樂也最忙碌的時期。教會各項聚會的安排、家中及教會的佈置、選購禮物、邀請朋友參加福音聚會、以及關懷社會上有需要的人，樣樣皆需費心。但在歡慶救主耶穌降生的忙碌中，更當儆醒等候祂的再來。因此，我們呼求說：「主耶穌啊，請來吧！」（啟示錄22:20b），再次激發基督徒對救主降生和祂再來的渴望。 

在等候、待降時，常有些佈置的特色。教會中，待降節期採用傳統的顏色是紫色或藍色，紫色表示「反省悔改」的意思，提醒我們都是罪人，不配迎見上帝，需要悔改，為自己的罪憂傷，仰望主的拯救。因此，在我們準備慶祝救主降生之前，當先領受上帝的赦罪之恩。另外，象徵「君王」的紫色，提醒我們主曾應許祂還要再來，以君王的地位統管萬有，同時也提醒我們要讓主在我們身上掌權。 

待降節的布置在教會傳統上是以待降節花環為主。在我們的信仰生活中，有些有形可見的標記，使人聯想到一些事物，而產生一種情懷、思念、或嚮往，去追求渴慕那不可見的上帝。如聖誕節常見的馬槽布置、聖誕樹、和待降節花環等。許多人喜歡在待降節製作蠟燭花環。花環上綠色的常青樹枝代表生命，圓形是永遠的記號，綠色花環代表永恒的生命，紀念耶穌使我們得永生。傳統的待降節花環只有四根蠟燭，分別代表儆醒(紫色)、悔改(紫色)、喜樂(粉紅色)、平安(紫色)。也有教會將白色大蠟燭放在花環的中間，象徵基督的真光，代表主是「世界的光」。待降節第一主日點燃一支，第二主日起每主日加燃一支，象徵光的強度漸增，直到祂降臨的那一天。到聖誕夜，不但點燃環上的四根蠟燭，還在中心點燃一根白色大蠟燭，象徵耶穌這世界的光已經來到我們中間，也就是「以馬內利」－上帝與我們同在。可利用這個裝飾向人說明耶穌降生的意義。 

此外，在待降節期中比較有意義的象徵為「彌賽亞玫瑰」。早從十三世紀起，玫瑰就被用作是基督徒的記號。因為以賽亞書35:1「沙漠要欣喜，荒野間花兒（玫瑰）盛開」預言的成就，更是基督國度降臨的象徵。 

這朵巴猶大曠野的小玫瑰「沙崙玫瑰」也被稱為彌賽亞玫瑰(Messianic rose)，是彌賽亞應許拯救的記號。當它與燭光合在一起時，指出世界的光—基督，已經來到，成就了舊約中的預言。玫瑰是聖誕節的象徵，也是愛的象徵，在待降節更提醒我們：「上帝世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」

「沙崙玫瑰」尚未全綻放的花朵
花瓣的底部有黑斑點構成「十字架」

教會傳統運用諸多的象徵，來教導基督徒以悔改的心來迎接基督的誕生與再來。這是教會寶貴的遺產，因為今日的基督徒已經漸漸失落此項信仰態度，而將聖誕節商業化。而平安夜卻成為舞廳、PUB毒品氾濫之夜，也成為青少年一夜情的迷失之夜。見到如此的沈淪與黑暗，我們更需要這一段悔改的預備期，讓基督重新降生在我們的心靈，使我們棄暗投明，迎向基督為世人所帶來的真光。

※沙崙玫瑰(沙漠玫瑰)，德國路德會迄今仍以彌賽亞玫瑰(Messianic rose)為教會標誌。

以色列郵差幫你寄信給上帝

以色列郵差幫你寄信給上帝

想寫信給上帝嗎？

根據那些經常寫信給這位至高無上全能者的人表示，地址應該要寫：「以色列耶路撒冷，上帝收（To God, Jerusalem Israel）」。還有一種方式，就是可以試試寫到「猶太聖地哭牆，上帝收」。

寫了這兩種地址的信，最後都會歸到以色列郵局的「無著郵件部」的處理室，集結置放在一個天鵝絨袋子裡，透過哭牆的裂痕投寄給上帝。

每年有數以百計的人寫下他們的祈禱、願望或問題，寄到耶路撒冷來。而當地無著郵件部門郵差的信條就是，確保每一封郵件寄達其目的地--無論晴雨。

部門經理亞尼夫說：「此刻正是(這類郵件的)高峰期。」

通常寥寥無幾的這類信件，到了猶太人的「贖罪日」(Yom Kippur)前夕會忽然暴增。一名婦女寫道：「親愛的上帝…很久以前，我曾經偷了飯店的煙灰岡和有廣告標誌的玻璃杯。當時我並沒有想太多。現在我希望懇求您的寬恕。」

寫給耶穌基督的信函和寫給「天上的天使」慶祝猶太新年的賀卡也會被送到哭牆這個猶太聖地；傳統上猶太人會將祈禱文和願望塞在這牆裡。

這樣的寄送任務已行之有年。因無著郵件處理部門決定，既然無法退回信件給那些不知名的寄件者，何不乾脆將它們送交收件人--上帝呢？

有些人甚至還請求上帝，幫助他們忠於節食計劃、乞求協助維持有問題的婚姻、或抵禦癌症。

（載自路透社2003-10-03）

同工選舉的省思

同工選舉的省思
黃春生

今年少年團契和青年團契同工改選已按學年來改選，而其他團契的會長和同工則仍在十月份，十一月中我們開也要召開會員和會來改選長執同工，接著我們在十一月28-29日也將舉行「2004年事工研討會」確定明年度的事工。在選舉之際，牧師有幾點省思要與各位兄姊分享，期待我們以合乎上帝的態度來選出合乎上帝國度的工人。

祭司中的模範者

長老教會延續十六世紀以來「信徒皆祭司」的精神，強調信徒都應成為服事的祭司，而教會領袖或同工則是由「祭司」相互選出。這不是否定聖靈的工作，而是順從聖靈在每位「祭司」身上所行的感動。因此，我們若無法以謙卑的態度來讓聖靈帶領，我們就會以人的心意來選出團契和教會的同工，往往也產生同工沒有聖靈來的呼召，也使得服事倍感壓力，甚至將世俗的觀念帶入服事中。所以，首先我們要以信仰的態度來看待選舉，而不是說「今年該換誰？」，或是考量與誰的交情好等，這些不是我們選舉的準則。我們必須清楚自己的地位，你是「王家的祭司」（彼前2:9），是屬聖潔國度的一份子，因此，你必須選出一位「祭司中的模範者」。

替人洗腳的僕人

我讀過這樣的一則故事：
有一次，有一位記者問名指揮家卡拉揚：「樂團中最難演奏的是哪一個位置？」卡拉揚回答說：「第二小提琴手。」
記者再問：「為甚麼是第二提琴手？」
卡拉揚說：「因為我可以輕易地找到一堆很傑出的第一提琴手，但要找到一位願意擔任第二提琴手，又充滿熱情的人，卻很困難。這是很可惜的事。一個樂團如果沒有第二提琴，根本沒有和諧的音樂。」
這是一則很耐人省思的小故事，卻說出大學問。

在一個團體裡，誰是最重要？一般的人總是喜歡當頭頭，很少人喜歡當小角色。但是，在一個團體中，總是要有人擔任小角色，這樣，團體才能運轉得恰到好處。如果大家都想要當頭頭，那個團體大概不需要多久，就會瓦解了。這種現象在軍隊中最為明顯；如果大家都想當將軍，那誰會是衝鋒陷陣、後援運補的小兵？可是，立大功的，往往是大兵啊！

同樣的，在以信仰組成的教會團契裡，如果大家都想當「第一」，福音的事工恐怕就會停擺下來，因為，在基督教會裡真正重要的，不是當「第一」的人，而是自願當耶穌基督教訓中，蹲下去「替人洗腳的僕人」。因此，當我們選出合適的同工之後，他們是主的僕人，而我們更要擔任同工們的「第二提琴手」，甚至是人人覺得不顯眼的配搭角色，以此來學習主的謙卑的模樣來彼此服事。