「嚴肅會」是什麼？

⭕️「嚴肅會」是什麼？

有人問我說：「牧師，嚴肅會是什麼？」喔！原來是有新噱頭。

十幾年前某些靈恩教派喜歡搞「七山頭」，目標是有朝一日可以實現在七大領域影響世界(野心)，之後又流行「拿細耳人」，近年又有出現「嚴肅會」。

「嚴肅會」（Solemn Assembly，希伯來文 עֲצָרָה, ʿaṣārâ）一詞，源自希伯來動詞 ʿāṣar，意為「停止」、「約束」、「聚集」。因此，它並非單指一種情緒上的莊重，而是一種被上主召喚、暫停日常運作、進入神聖時刻的集體行動。在舊約中，嚴肅會常出現在重要節期的最後一天，如住棚節與無酵節的結束（參利未記23章、申命記16章），象徵古代猶太人民的節慶生活的高峰與總結。同時，在先知傳統中，例如約珥書2章，嚴肅會更被用來呼召整個群體面對危機、悔改更新，重新調整生命的方向。

因此，嚴肅會至少包含三重深意：

第一，是「停止」——從日常的忙碌、權力競逐與物質追求中抽離，重新將生命定向於上主。

第二，是「集體性」——信仰不是孤立的個人體驗，而是整個群體共同承擔與回應。

第三，是「悔改與更新」——不是形式上的宗教儀式，而是真實的生命轉化。

先知如阿摩司嚴厲批判空洞的敬拜，正提醒人們：若沒有公義與憐憫，再莊嚴的聚會也失去意義。那麼，對於今日的基督徒而言，「嚴肅會」還有意義嗎？答案是肯定的，但需要從基督信仰的角度加以理解與轉化。我們如果不在意公義、不在意轉型正義，還舉辦什麼嚴肅會呢？

新約明確指出：「一切節期都是將來之事的影兒，實體卻是基督」（歌羅西書2:16–17）。這意味著，舊約的節期與禮儀並非被廢棄，而是在基督裡得以成全。因此，基督徒不再需要按字面遵守節期，因為我們已經活在它們所指向的真實之中。

從改革宗神學的觀點來看，律法可分為道德律、禮儀律與民事律。道德律，如十誡，仍具持續效力；而節期與嚴肅會則屬於禮儀律的一部分，已在基督裡完成其功能。約翰·加爾文曾指出，這些禮儀如同「訓蒙的教師」，引導人走向基督，一旦真理顯明，影子便不再需要。

然而，「不再守節」並不意味著信仰生活失去節奏與深度。相反地，嚴肅會的精神已轉化為教會持續的生命樣態。每一次主日崇拜，都是從日常中「被分別出來」的時刻；每一次聖餐，都是對救恩的記念與更新；每一次認罪與公共祈禱，都是群體性的悔改行動。真實的行公義、好憐憫，都可視為嚴肅會在新約時代的具體展現。

更重要的是，在當代社會的處境中，「嚴肅會」具有深刻的公共意義。在一個逐漸走向「無緣化」、關係疏離的社會裡，人們容易陷入孤立與冷漠；在歷史創傷尚未完全被正視的地方，記憶也可能被掩蓋或扭曲。此時，教會若能承擔「嚴肅會」的角色，召聚群體一同記憶、反省、祈禱與行動，便成為對抗遺忘與不義的重要力量。

例如，在面對歷史事件與集體傷痛時，這樣的聚集不是為了延續仇恨，而是為了追求轉化與醫治；在面對社會結構性不公時，嚴肅會提醒我們，信仰不能只停留在個人靈性，而必須進入公共領域，關懷受壓迫者，實踐公義與憐憫。

換句話說，嚴肅會不只是古代以色列的宗教制度，而是一種跨越時代的屬靈洞見：人需要被召喚，從日常的洪流中停下來，重新對焦於生命的根源與方向；社群需要被聚集，重新確認彼此的連結與責任；歷史需要被記憶，才能避免不義的循環。

在這樣的理解下，今日的教會其實不需要恢復舊約的節期形式(如嚴肅會)，卻迫切需要重建「嚴肅會」的精神。當教會能在混亂的時代中，成為一個願意停下、傾聽、悔改並實踐公義的群體，那麼，這個古老的詞彙，便不再只是歷史中的遺跡，而會成為引領未來的力量。

畢竟，有時候最深刻的更新，不是來自更多的行動，而是來自一個勇敢的「停止」。停止、拒絕黨國時期的威權傷害及遺緒，而這樣的停止，才是拾回嚴肅會的信仰精神。