拆除吳鳳銅像

 拆除吳鳳銅像

⭕1988年12月31日，拆除吳鳳銅像，終結吳鳳神話

1988年12月31日，城鄉宣教運動(URM)第9期學員、玉山神學院學生在林宗正牧師及許多原住民牧師帶領下，共同把嘉義車站前的吳鳳銅像拉倒，行動中許多人遭到警察毆打至頭破血流，並被移送法辦，但隔年教育部宣布從課本刪除吳鳳的故事，吳鳳鄉亦改名阿里山鄉，殖民者捏造、傳播並且對原住民傷害極深的「吳鳳神話」終於成為歷史，該行動亦成為台灣原住民抗爭運動史上的經典之役。

圖：邱萬興臉書、教會公報社

美國YMCA在波士頓成立

1851年12月29日，美國YMCA在波士頓成立

1844年6月6日，英國慈善家喬治威廉(George Williams)在內的十二位基督徒青年，在倫敦正式成立基督教青年會(YMCA)。自YMCA成立後，由於其目標正確、聚會吸引人而使會員不斷增加，在借用咖啡館聚會場地不敷使用，遷至Radley’s Hotel的酒吧聚會。並在舉辦演講及佈道會時，開放給非基督徒參加，俾使更多人能夠加入YMCA。不久，英國各地不同的行業皆陸續成立YMCA，而倫敦YMCA於1845年開始聘請T. H. Tarlton為首任幹事，使YMCA正式進入專業服化的層次。

1851年，世界萬國博覽會在英國倫敦舉行，這些士氣高昂的YMCA領袖們趁機將基督教青年會組織介紹給各國的觀光客。許多人因此對YMCA運動深感興趣，也導致日後YMCA運動在世界各國迅速的擴展。同年11月25日，英屬加拿大Montreal City首先成立YMCA，接著12月29日美國波士頓亦即成立其YMCA。

Francis Asbury

 ⭕法蘭西斯·亞斯理(Francis Asbury)，1784年12月27日按立為會督(bishop)

法蘭西斯·亞斯理(Francis Asbury，1745年8月20日－1816年3月31日)是循道衛理宗(Methodism)在美國設立的教會的兩位首任會督(bishop)之一。

法蘭西斯·亞斯理出生於英國史丹佛郡哈姆斯特德橋的一戶循道衛理宗家庭，其母對其宗教信仰及靈性發展有重要影響。他於18歲成為傳道人，並於22歲被按立牧師。1771年，法蘭西斯·亞斯理自願前往英國當時在美利堅的殖民地傳道。1776年美國獨立革命爆發時，21歲的亞斯理是留在美利堅的唯一一位循道衛理宗教士。

1784年12月27日，約翰·衛斯理任命亞斯理和托馬斯·科克為美利堅工作的共同會督，這標誌著美以美會(Methodist Episcopal Church)的開端。往後的32年中，亞斯理一直都在領導美利堅的循道人。

法蘭西斯·亞斯理(Francis Asbury)按立為會督，1882年繪

2022濟南教會聖誕節禮拜聖歌隊獻唱版

 💒2022濟南教會聖誕節禮拜聖歌隊獻唱版

🎉《大喜信息》by Joseph M. Martin

https://www.youtube.com/playlist?list=PLqMU8gOJgXOUw4aSEA9G4CIIY9kBJBXTW

基督之光

基督之光

在12月24日聖誕夜(Christmas eve)時，我們會點燃白色的蠟燭，代表基督的純潔、無罪。正如耶穌降生之前的七百多年前，先知以賽亞預言基督所要帶來的救贖：「雖然你們的罪污朱紅，我卻要使你們像雪一樣的潔白。」(以賽亞書1:18)

耶穌降生來到世間，將上帝國的奧秘告訴我們，並使我們在他裡面得到救贖，他說：「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，要使所有信他的人不致滅亡，反得永恆的生命。因為上帝差遣他的兒子到世上來，不是要定世人的罪，而是要藉著他來拯救世人。」(約翰福音3:16-17)

主耶穌「基督之光、世界之光」已經來到我們中間，也就是「以馬內利」——上帝與我們同在。

在耶穌降生的那一夜，點燃代表救贖的「基督之光」，就是要提醒我們，我們內心是否願意謙卑悔改，讓基督的真光照耀人內心的黑暗。使自己有機會離棄罪惡，走向基督、學像基督。

自由人權場址：許天賢牧師受掠現場

 自由人權場址：許天賢牧師受掠現場

1979年12月23日，臺灣第一次有神職人員在主日講道中被特務從講台上帶走。

臺灣基督長老教會嘉義中會林子內教會傳道師許天賢，於美麗島事件後幾天的12月23日上午11點20分，在主持聖誕慶祝禮拜時，遭到沒有拘票的不明人士自講台上架走，留下錯愕的會友、剛滿周歲的稚女及懷孕的師母。在禮拜中逮捕神職人員的大膽舉動震驚國際社會，連美國國際特赦組織都在牧師張瑞雄的帶領下派員前來關切，這是1979年發生的真實往事。

2019年在12月23日，40年後的同一天，在臺灣基督長老教會總會教社委員會、嘉義中會、台南中會近400名牧者、信徒，以及台南市長黃偉哲與行政院促進轉型正義委員會代理主委楊翠見證下，共同為「自由人權場址：許天賢牧師受掠現場」揭牌，期盼保存該處場址，提醒國家避免重蹈覆轍。

圖：教會公報社 https://tcnn.org.tw/archives/63638

Happy Winter Solstice 2022

 Happy Winter Solstice 2022

⭕Tang-choeh(冬節), Winter Solstice, 冬至

冬至是依據太陽曆來判斷，每年都在12月21-22日之間。2022年冬至，在北半球臺灣時間(GMT+8)則是落在12月22日清晨5:48。冬至這天太陽直射南迴歸線，所以北半球白天最短，黑夜最長。過了冬至後，日光照射北移，白天愈來愈長，黑夜愈來愈短。

⭕臺灣冬至諺語：

冬至在月頭，要冷在年兜(底)
冬至在月尾，要冷在正月
冬至在月中，無雪也沒霜

2022年12月22日冬至是農曆11月29日算是「月尾」，按照諺語來看，屬於「要冷在正月」。用此諺語來推測，農曆正月(2023年1月22日)將有寒流。但在氣候變遷之下，此諺語是否適用於今日，可以再觀察。

傳教士安東尼奧·德·蒙特西諾斯 (Antonio des Montesinos)

傳教士安東尼奧·德·蒙特西諾斯 (Antonio des Montesinos)

⭕1511年12月21日，一篇宣講上帝國公義的講道

1511年12月21日待降節第四主日，西班牙道明會傳教士安東尼奧·德·蒙特西諾斯 (Antonio des Montesinos)在伊斯帕尼奧拉島(現包括多米尼加共和國和海地)，進行了一場慷慨激昂的講道，嚴厲譴責西班牙在新世界的暴行，他指控島上的西班牙人「都犯了必死的大罪，因為他們對島上無辜的人民實行殘忍和暴政。」並指控西班牙征服者說：「對原住民使用火藥是對主的焚燒。」他的講道激怒了西班牙的殖民統治者，包括哥倫布之子總督迭戈·哥倫布，以及西班牙國王的其他高級代表。

蒙特西諾斯的講道也對拉斯卡薩斯(Las Casas)產生了深遠的影響，他是親耳聽到的。也召喚拉斯卡薩斯獻身倡議美洲原住民人權及權利而聞名。

蘇格蘭教會改革家約翰·諾克斯

 蘇格蘭教會改革家約翰·諾克斯(John Knox)

⭕1560年12月20日第一屆蘇格蘭教會(長老教會)總會開議

16世紀宗教改革蔓延到蘇格蘭，主要的改革者約翰·諾克斯(John Knox)。1553年天主教徒瑪麗一世繼任王位，約翰·諾克斯1554年逃到德國，並轉至日內瓦，在此受加爾文影響很大，作了他的門徒並翻譯英文聖經，稱日內瓦譯本，因此也得到英國清教徒的敬重。

1559年5月2日諾克斯回到蘇格蘭，諾克斯的講道充滿能力，使得所到之處如烈火燎原，他擔任愛丁堡上議院議長，帶領蘇格蘭以長老教會體制1560年進行宗教改革，並制定「蘇格蘭信仰告白」(Scots Confession of Faith)。繼而有《紀律一書》(The First Book of Discipline)，《紀律二書》(The Second Book of Discipline)，《國民合約》(National Covenant)，正如加爾文的要求，信徒需要更高的紀律規範。

在諾克斯帶領下，1560年12月20日第一屆蘇格蘭教會(長老教會)總會，頒布《教會法規》(Book of Common Order)，在他的努力下，正如加爾文指導下的日內瓦，奠定蘇格蘭教會的嚴謹根基。1560年是蘇格蘭教會創始之年，也是基督長老教會源頭之年。

萬年國會全面改選

 「老賊下台，總統民選」

1992年12月19日，「萬年國會」全面改選。

中國國民黨政權逃亡來臺灣時，中國各地的「中央民意代表」也跟著來到臺灣，等著要「反攻大陸」。

由於蔣介石為延續統治生命，以「淪陷區無法改選」的理由讓中國第一屆中央民意代表在臺灣無限期地任職下去，人員死亡就以同省籍遞補，也造成後來垂垂老矣的民代提著點滴、尿袋開會的「萬年國會」怪象。

1987年中國國民黨迫於美國壓力下解嚴，臺灣民間開始出現要求國會改選的聲浪，以及包含野百合學運的多場遊行抗議。1991年6月21日，在民間的反彈及修憲釋憲下，565位國大代表終於全數退休，並於1992年12月19日國會全面進行改選，是臺灣本土代議制的元年。

⭕1992年12月19日「萬年國會」全面改選，正式踏出民主化第一步。經過1992國會全面改選、1996總統直選等「有效自決」方式，確立當今臺灣主權地位。

中國國民黨政權逃亡來臺灣時，中國各地的「中央民意代表」也跟著來到臺灣，等著要「反攻大陸」。

由於蔣介石為延續統治生命，以「淪陷區無法改選」的理由讓中國第一屆中央民意代表在臺灣無限期地任職下去，人員死亡就以同省籍遞補，也造成後來垂垂老矣的民代提著點滴、尿袋開會的「萬年國會」怪象。

1987年中國國民黨迫於美國壓力下解嚴，臺灣民間開始出現要求國會改選的聲浪，以及包含野百合學運的多場遊行抗議。1991年6月21日，在民間的反彈及修憲釋憲下，565位國大代表終於全數退休，並於1992年12月19日國會全面進行改選，是臺灣本土代議制的元年，正式踏出民主化第一步。1996年3月人民直選首任總統。總之，臺灣民主僅有三十年。經過1992國會全面改選、1996總統直選等「有效自決」方式，確立當今臺灣主權地位。

喬治‧威特腓(George Whitefield)

喬治‧威特腓(George Whitefield)

1714年12月16日，美國大覺醒運動中最著名的人物、復興主義者和傳教士喬治‧威特腓(George Whitefield,1714-1770)出生於英國格洛斯特。

長老教會牧師喬治‧威特腓(George Whitefield)被認為是美國復興的創始人，催發了大覺醒運動。在他三十四年的傳道事奉中，講道約一萬五千次，聽眾計有數百萬之多。在英國、愛爾蘭、威爾斯之外，他十四次去到蘇格蘭，七次橫越大西洋至美國。威特腓叫人徹底悔改重生，並注重敬虔，也提倡平信徒事奉。

在第一大覺醒(First Great Awakening)中，科學家也是美國第一任郵政局長的班傑明‧富蘭克林(Benjamin Franklin)是喬治‧威特腓牧師熱心的支持者，也是他在舊南長老教會(Old South Presbyterian Church)的信徒。有一回在賓州(Philadelphia)的佈道會，富蘭克林也出席，根據他的估算，當場約有三萬人參加。藉由富蘭克林出版喬治‧威特腓牧師的佈道講章和日誌，也間接促使日後幾波的大覺醒(Great Awakening)。

John Oldcastle

John Oldcastle 

1418年12月15日，英國前改革家約翰·奧德卡斯爾(John Oldcastle)爵士，因維護和促進羅拉德派(傳播約翰·威克利夫觀點的傳教士)的宣教，而被活活燒死。莎士比亞筆下的角色約翰·福斯塔夫(John Falstaff )就是取材自約翰·奧德卡斯爾。

約翰·奧德卡斯爾被焚燒的插圖，1870 年

聖十字若望

 聖十字若望

⭕1591年12月14日，#聖十字若望 紀念日

1591年12月14日，猶太裔西班牙詩人、神父聖十字若望(John of the Cross，聖十字約翰，1542年6月24日－1591年12月14日)去世，他是最偉大的基督教神秘主義者之一，被公教列為教會聖師之一。聖十字若望是加爾默羅會的改革者，被認為與聖女大德蘭一同創立了赤足加爾默羅會。十字若望以寫作著稱，他的詩歌及其對靈魂成長的研究，被認為是西班牙神秘文學的巔峰，是西班牙文學的高峰之一。

他的《靈魂的黑夜》(Dark Night of the Soul)是那個時代最著名的宗教詩歌之一，他的著作對公教和新教思想都產生了深遠的影響。

圖：《聖十字若望》，弗朗西斯柯·德·蘇巴朗(Francisco de Zurbarán)1656年創作

俄羅斯正教牧首尼康(Russian Orthodox Patriarch Nikon)

俄羅斯正教牧首尼康(Russian Orthodox Patriarch Nikon)

1667年12月12日，莫斯科正教會議罷免了俄羅斯正教牧首尼康(Russian Orthodox Patriarch Nikon)。尼康是一個「有能力和真誠但正直與直衝的人」，他在1652年被選為莫斯科和全俄羅斯牧首，於1653-1656年間進行了一系列的教會改革，不僅包括對宗教禮儀書籍中的一些錯誤，按照希臘文本進行了校訂。如將「耶穌」一詞的俄文寫法由Исус改為Иисус等等。在教堂禮儀進行大幅度的改革，允許用民族語言傳道，他主張君權應服膺在神權之下，這一連串的改革最後演變成一場關於政教關係的鬥爭。儘管在教會議會中被解除牧首職分、流放和監禁 14 年，但他的禮儀改革在多年後得到了認可。1681年，尼康被新沙皇召回莫斯科，途中病逝。沙皇以牧首的榮典為他舉行葬禮，正教也撤銷對他一切的罪罰與控訴。

人民神父慈運理

 人民神父慈運理

1518年12月11日，瑞士宗教改革家烏爾里希·慈運理 (Ulrich Zwingli) 被任命為蘇黎世大教堂(Old Minster Church)的「人民神父」(people's priest)，他在這一職位上服事了13年。 1506年他在康士坦茲受封為神父，1518年在幾乎死於瘟疫之後，立即開始了他的改革計劃，說服市議會唯獨根據聖經來判斷宗教問題。

其神學思想獨樹一幟，不屬於伊拉斯姆，也不屬於路德。他反對教會傳統、贖罪券和崇拜馬利亞及聖像等傳統信仰，開始宣揚宗教改革理想。1522年，因反對在大齋期（Lent，復活節前四十天）禁食，及要求取消神職人員應守獨身的規條等，受到公眾關注，也引起蘇黎世州與邦聯內各方緊張關係。

1531年，慈運理的改革聯盟意圖對天主教各城邦實施糧食封鎖，五個天主教城邦突然襲擊蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身分在卡佩爾（Kappel am Albis，蘇黎世南邊21公里處）戰死。他與馬丁路德同時代，卻因戰爭，1531年10月11日四十七歲盛年早逝。

2022 Human Rights Day

 2022 Human Rights Day

1948年12月10日，聯合國大會通過《世界人權宣言》(UDHR)，《世界人權宣言》由序言和 30 條條款組成，闡述了範圍廣泛的基本人權和自由，我們所有人，在世界各地，都有權享有這些權利和自由。它保障我們的權利，不分國籍、居住地、性別、民族或人種、宗教、語言或任何其他身份。

2023年12月10日將慶祝《世界人權宣言》發表 75 週年。在這一具有里程碑意義的慶祝活動之前，從今年2022年12月10日人權日開始，聯合國發起為期一年的宣傳活動，重點關注《世界人權宣言》關於其遺產、相關性和行動主義。

https://www.ohchr.org/en/get-involved/campaign/human-rights-day

⭕2022世界人權日

主題：人人享有尊嚴、自由和正義

#StandUp4HumanRights

David Livingstone

大衛·李文斯敦(David Livingstone)

1840年12月9日，蘇格蘭年青醫師、宣教士大衛·李文斯敦(David Livingstone)因無法前往中國，改從倫敦起航前往非洲宣教。

大衛．李文斯敦1813年3月19日，生在蘇格蘭的布蘭台(Blantyre)，父母敬虔正直，家道貧窮。在十歲時，大衛就進入棉紡廠作童工，每天工作十四小時。他抽暇讀一點書，並每天兩小時去夜校。十二歲那年，他決志接受洗禮。在就讀格拉斯哥大學醫學院(Glasgow University)、二十歲時，立志奉獻自己，以解除貧窮人的困苦；他的目標是去中國作醫療宣教士。

為此他接受宣教訓練後，參加講道考試。李文斯敦登上講台，看著長久預備的講章，竟然一句也不記得！他說：「朋友們，我忘記了所有要講的話。」就羞愧下台。結果，自然是不及格。同學們紛紛為他見證，去找主試教授，稱讚他奉獻苦學和品德。原來教授以為他是不肯用心；等知道他的背景後，教授親自去到他房中，承認自己判斷錯誤，對他責之過苛。李文斯敦心中坦然以後，再試也順利通過。

那時，適因大清帝國與英國爆發「鴉片戰爭」，中國去不成；倫敦宣教會按立他牧職，派遣他往南非。那時的非洲，被稱為「黑暗大陸」、「白人的墳場」，李文斯敦順服呼召前往非洲。

1853年，李文斯敦從事六千哩的窮荒之旅，歷時四年，從西岸的大西洋，到東岸的印度洋，橫越非洲大陸，到從沒有白人腳蹤踏過的地方。1856年，李文斯敦第一次返國度假，受到英雄式的歡迎，並獲得英國皇家地理學會頒授金獎章，牛津大學贈授給他榮譽博士學位。1857年，李文斯敦應邀於劍橋大學演講，在他號召下，成立了牛津劍橋大學非洲內地宣教會。皇家地理學會頒贈他院士。

坦桑尼亞還有一個老人回憶李文斯敦說：「他有三個妻子：一個是條河，名叫尼羅河；一個是反對奴隸制度；一個是基督信仰。」

教宗、牧首1965歷史性會晤

教宗、牧首1965歷史性會晤

1965年12月7日，公教教宗保祿六世(Pope Paul VI)和正教第268任君士坦丁堡普世牧首雅典納哥拉一世(Athenagoras I)雙方在耶路撒冷會晤，同時解除自1054年大分裂(Great Schism)以來，九百多年的相互絕罰(逐出教會)。

註：公教舊稱天主教，正教舊稱東正教。

《女巫之槌》Malleus Maleficarum

😢教會「獵女巫」黑暗歷史的開始

1484年12月5日，英諾森八世(Innocent VIII)發布教宗詔令，授予兩名德國宗教裁判官的克拉馬(Heinrich Kramer)與司佈倫格(Jacob Sprenger)有對巫術的管轄權。二人藉此權柄，在1486年著作有關辨別與檢舉女巫的書《女巫之槌》(Malleus Maleficarum；德語：Hexenhammer)。本書第一版於1487年在德國出版，這也是教會「獵女巫」黑暗歷史的開始。

本書第一次把歐洲黑暗時代以來流行的巫術、女巫知識概括起來，甚至提供了如何識別女巫、如何檢舉她們等各種詳盡的辦法。書中所述鑑定方法實際上大多是以各種酷刑折磨受審判者，無論最終是否鑑定為女巫，透過酷刑取供的鑑定方法往往導致受審人死亡。由於當時印刷術在歐洲受到廣泛使用，此書也藉此在歐洲大量傳播。此著作的出版，加劇了當時代歐洲社會對女巫的偏見與迫害，引發了大規模的獵巫行動，在三個世紀的行動內約有十萬人因此而被處死。

圖：《女巫之槌》(Malleus Maleficarum)

Anselm

經院哲學創始者安瑟倫

1093年12月4日，被稱為「經院哲學創始者」，奧古斯丁(Augustine)和阿奎那(Aquinas)之間最偉大的學者安瑟倫被祝聖為坎特伯雷大主教。

安瑟倫(Anselm，1033年－1109年4月21日)，公教譯為安色莫，義大利中世紀哲學家、神學家，1093年12月4日被祝聖為坎特伯雷大主教(Archbishop of Canterbury)。安瑟倫被尊稱為最後一位教父與經院哲學創始者。運用形式邏輯論證基督教正統教義，提出關於上帝存在的「本體論證」及救贖論的「補贖說」，將中世紀的神學議題，推向理性關切的新方向 。1702年，被公教追封為「教會聖師」(Doctor Ecclesiae)。

註：「公教」：Catholic Church，又譯為「天主教」。