Bon Jovi - Hallelujah

Bon Jovi - Hallelujah

黃春生牧師

Bon Jovi是我學生時代所喜歡的搖滾樂團之一(另一團是愛爾蘭的U2)，在所有搖滾福音樂當中，這首《Hallelujah》的歌詞最有意思。人在受試探還能悔改，在受逼迫仍不氣餒，還能夠唱出哈利路亞來讚美主，這樣的信心才是堅定的信，這樣的讚美才能勝過冷酷與破碎的人性。這首歌的旋律雖不搖滾，但深深扣人心弦。

Hallelujah　哈利路亞　Words & Music by Leonard Cohen

I've heard there was a secret chord

我曾聽過一種神祕的和弦

That David played, and it pleased the Lord

是大衛王為了讚美上帝而奏

But you don't really care for music, do you?

但你不在乎這是怎樣的音樂，不是嗎？

Well, it goes like this

好吧！它是這樣彈奏的

The fourth, the fifth, the minor fall, the major lift

四度，五度，降小調，升大調

The baffled king composing Hallelujah

困惑的國王拼奏出哈利路亞

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Well, your faith was strong but you needed proof

是的，你的信心堅定，但是你需要去證明它

You saw her bathing on the roof

你看到她在房頂沐浴 

(註釋：指大衛見到拔示巴，撒母耳記下11:3)

Her beauty and the moonlight overthrew you

她月光襯托下的美麗擊潰了你

(註釋：指大衛後來與拔示巴犯了姦淫)

She tied you to a kitchen chair

她把你綁在廚房的椅子上

She broke your throne, she cut your hair

她毀了你的王位，她剪了你的頭髮

(註釋：指參孫頭髮被大利拉剪去而失去神的力量，士師記16:19)

And from your lips she drew the Hallelujah

她讓你從唇齒之間再次讚美主

(註釋：意指受試探、跌倒後，還能悔改向主讚美，這就是證明你的信心是堅定的)

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Well, baby, I've been here before

是的，寶貝！我曾經來過這裡

I've seen this room, and I've walked this floor

我看過這個房間，我也走過這裡

I used to live alone before I knew you

我在認識你之前曾住在這裡

But I've seen your flag on the marble arch

我曾看到你在大理石拱門上的旗幟

And love is not a victory march

但是愛並不是一場勝利的遊行

It's a cold and it is a broken Hallelujah

它是冷酷的，它是破碎的哈利路亞

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Well, there was a time when you'd let me know

嗯！你讓我知道過去那段時間

What's really going on below

到底發生了什麼事

But now you never show that to me, do you?

但如今你不再讓我知道了，不是嗎？

But remember when I moved in you

但當我靠近你時請記得我

And the Holy Ghost was moving too

聖靈也一同進入

And every breath we drew was Hallelujah

我們每次的氣息都是為了讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Well, maybe there is a God above

好吧！也許天上有一位真神

But all that I've ever learned from love

但我曾經從愛中學習到

Was how to shoot somebody who out drew you

只是如何擊敗對手

It's not a cry that you hear at night

那不是你在暗夜中聽到的哭泣

And it is not somebody who has seen the light

那也不是某人見到了光明

It's a cold and it is a broken Hallelujah

它是冷酷的，它是破碎的哈利路亞

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

Hallelujah, Hallelujah

哈利路亞，讚美主

演唱：Lucy Thomas https://youtu.be/4hjgkvuKES8

推薦Bon Jovi另一首搖滾福音歌曲： Livin' On A Prayer 《禱告的生活》

婚禮的祝福與勉勵—何奇峰、張虹的婚禮祝福

婚禮的祝福與勉勵—何奇峰、張虹的婚禮祝福
黃春生牧師
2010/11/20
最好的祝福是從上帝而來，剛剛婚禮上你們已經聆聽賴顯章牧師傳講上帝的信息「基督親自把和平賜給我們」(以弗所書2:11-22)，藉著耶穌基督我們可以與上帝建立起好的關係，藉著耶穌基督，夫妻彼此也建立好的關係。這就是我在教會中一再提醒大家的話，「好的關係會帶來祝福」，我們與上帝建立好的關係必定增添生命的祝福，同樣夫妻之間、家人與朋友之間建立好的關係，也會為我們的生命帶來祝福。

詩篇25:14說：「上主跟敬畏他的人做朋友，把自己的約指示他們。」若我們與上帝之間建立起如同朋友的好關係，我們就會明白上帝的旨意。創世記記載上帝要懲罰所多瑪、蛾摩拉的罪惡時，上帝說了這樣的一句話：「我所要做的事豈可瞞著亞伯拉罕呢？」(創18:17)因為，亞伯拉罕與上帝之間如同朋友的關係，使他知道將來會發生的事。若是，我們與上帝建立如同朋友的好關係，上帝也會啟示我們前面當走的道路，這樣一來，我們的人生就不會走許多的冤枉路。

與上帝之間建立起朋友的好關係，同樣夫妻之間、家人與朋友之間也需要建立起如同朋友的好關係，因為，好的關係會帶來祝福。詩篇133:1說：「看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」在家庭中彼此和睦同居，在上帝的眼中是何等地善，何等地美！這樣的家庭也因此會得到上帝的賜福。

家，不在乎大小，不在乎豪華簡陋，只在乎有沒有尊重、瞭解、安慰、關懷、信任、付出和犧牲。當然，最重要的是愛。

希臘哲學家蘇格拉底在雅典蓋了一間房子。有一位朋友去拜訪時，覺得屋子很小，就問說：「以蘇格拉底這樣有名望的人，為什麼不建一間適合他身分的屋子？」蘇格拉底回答：「如果這樣狹小的屋子能夠擠滿真正的朋友，我就心滿意足了。」確實，再大的屋子若無知心的好朋友，也會感到生命的寂寞。 

牧師要祝福你們，無論在有形的家，或是無形心靈深處的家，都擠滿真正的朋友。在耶穌基督裡建立好的關係，更為你們帶來生命美好的祝福。

教會標準作業程序(SOP)的建構

教會標準作業程序(SOP)的建構
黃春生牧師

標準作業程序(Standard Operation Procedure，SOP)在國內外的政府、機構及各產業中已經行之已久，並成為組織效率或成效提升的基礎和準則。其實，SOP 的概念或多或少都存在我們生活的周遭，小至個人辦理日常事務都會遇到，例如我們到醫院、戶政、郵局，甚至在網路上購物等程序，都會涉及不同的SOP流程。甚至，大到警務、軍事、航空、藥廠、食品等諸多作業系統，擬定制度化或標準化的工作規範，這些不同的作業步驟都得嚴格遵照SOP的標準來辦事，以達最高成效。其實，組織化的教會也是有自身的作業程序，但這些程序的施作上，往往會因人而異在進行，有時也因為職務交替而無法順利傳承或銜接。如今，我們應該賦予教會事工必要的SOP流程，讓教會同工「凡事都要依照次序，規規矩矩地去做。」(林前14:40)

SOP舉例

A Prayer for When You’re Anxious

A Prayer for When You’re Anxious
當你憂慮時的祈禱

Grant that I, Lord,
主，我的施捨者
may not be anxious about earthly things,
願我不為世間的事物憂慮，
but love things heavenly;
只喜愛屬天的事；
and even now, while I am placed among things that are passing away,
即使是現在，我身旁圍繞著許多將流逝的東西，
hold fast to those that shall endure;
緊緊把握那些所能承受的；
through Jesus Christ our Lord,
藉著我們的主耶穌基督，
who lives and reigns with you and the Holy Spirit,
並聖靈運行與治理，
one God, for ever and ever. Amen.
在神裡，直到永永遠遠。阿們。

～ The Book of Common Prayer  公禱書

從「祭司」到長執

從「祭司」到長執
黃春生牧師 (刊登於2010/11/14重新教會週報)

禮拜三(2010/11/10)是十六世紀宗教改革家馬丁路德的生日，當天單獨會主的進度讀到出埃及記第18章，那裡有一段經文這樣說：「第二天，摩西在人民中處理紛爭，從早到晚十分忙碌。」(18:13)這讓我反省到，人無論能力多麼高強，都是很有限的人。縱使摩西在出埃及的運動中扮演極為重要的領袖，但是他還是一個有限的「平凡人」。摩西從早到晚都在忙著審理人民的陳述案件，處理人民的糾紛，只要有糾紛他就自己處理，結果卻是變成人民「從早到晚」站著等他審理案件。這樣一來，不但不是在幫助人民解決問題，有時反而成為另一種形式的擾民。確實，就算能力再強的人也會有耗盡的一刻。

任何一個團體中都害怕「全能型」的領導者出現，因為這樣的領導者很容易被塑造形成「偶像」，在獨裁的國家、社會裡，這樣的情形最普遍。在基督教會裡，我們更應該警惕此事，我們應該謙卑回到人的有限與本質來看，這樣才能夠避免「權柄偶像化」。論到肢體的同工與分工，保羅告訴我們說：「一個身體是由好些肢體構成的，而每一個肢體有它不同的功用。同樣，雖然我們有許多人，我們在基督裏成為一體，互相聯絡，構成身體不同的部份。」(羅馬書12:4-5)又說：「如果全身是眼睛，怎麼能聽呢？如果全身是耳朵，怎麼能嗅呢？然而，上帝按照自己的旨意把那些不同的肢體都安置在人的身體上。」(哥林多前書12:17-18)在教會這個屬靈的身體裡面，每個肢體、每個人都應發揮每個人不同的恩賜，來榮耀上帝。今天我們要召開會員和會來選舉新任的長老、執事，更可以從這幾段經文來反省我們的選舉態度。

長老教會延續十六世紀以來「信徒皆祭司」的精神，強調信徒都應成為服事的祭司，而教會領袖或同工則是由「祭司」相互選出。這不是否定聖靈的工作，而是順從聖靈在每位「祭司」身上所行的感動。因此，我們若無法以謙卑的態度來讓聖靈帶領，我們就會憑著「血氣」來選出教會的同工，被選出的同工沒有聖靈的呼召，連帶也使得服事倍感壓力，甚至將世俗的觀念帶入服事中。所以，首先我們要以信仰的態度來看待長執選舉，而不是說「今年該換誰？」，或是考量與誰的交情好等，這些都不是我們選舉的準則與態度。我們必須清楚自己的身份，你是「王家的祭司」(彼前2:9)，是屬聖潔國度的一份子，因此，你必須選出一位「祭司中的模範者」。換言之，我們選的對象必須先有「祭司」的委身態度，然後在眾人看為妥當而選出他們擔任教會的長老、執事。論到「祭司」的身份，就必須瞭解到祭司就是「上帝話語的維護者」，若是長執對於上帝的話語不求甚解，這樣教會就很容易落入世俗價值的當中。

有長老制度的產生，應可追溯到摩西時代，他選立長老70人來協助他處理百姓的事務(民11:16-17)，而在耶穌時代每個會堂都設有長老來維持信徒的信仰生活與風紀。在初代教會時，將長老分成「教訓的長老」和「治理的長老」(提前5:17)。教訓的長老就是「牧師」，治理的長老就是堂會選出的「長老」，而「治理」不是管轄，乃是服務(可10:12-45)。

在教會的組織裡，小會由牧師和長老組成，依據總會法規規定，小會的職責是：傳道，執行禮拜和聖禮典，維護教會風紀和信徒的信德，管理教會財政，管理會員籍，辦理選舉及任免長執等，也是教會對外行文的代表。依據法規第九章第95條規定：長老、執事的任期為四年，連選得連任。在選舉規則第二章第12條規定：長老候選資格需曾任執事二任以上者。

長執會則是由傳教師、長老、執事組成。依據總會行政法規定：長執會的任務在於辦理庶務、慈善、社會服務等事工。依據選舉規則第二章第12條規定：執事的資格必須陪餐滿二年者才具備候選資格。

執事的職責偏重在教會的庶務工作和對外的慈善工作。因此，身為執事應該清楚教會的需要，如教會內的器材設備、環境清潔、禮拜用品等，甚至人力的調配，教會的維修等。此外執事也需知道教區或社區裡面有哪些亟需幫助的人，以便辦理對外的慈善工作。此外，從現代中文譯本聖經裡特別將執事翻譯成「教會領袖的助手」即長老的助手(提前3:8)，這也反映出執事的定位。

使徒保羅一再提醒我們，身為長老、執事，應該知道在信仰生活上有好的見證，這樣才能成為信徒的「領袖」(提前3:1-13)。教會與社會中的社團、公司不同，教會是一群受耶穌基督呼召的人所組成，是傳揚上帝國和基督的救贖之信仰團體，講的是奉獻自己，以及「對上帝有信、對厝邊有愛、對鄉土有情」。因此，在教會裡談不上有何利益可謀，也扯不上有何地位可圖。每次長執選舉時，我們應該提醒自己必須從認真、委身的「祭司」中選出長執，這樣一來教會就不走偏差的路，也必然能夠走在上帝的旨意裡。

第11課 聖經，要正確地學習 (講義)

《聖經入門學校》第11課  聖經，要正確地學習 (講義)
◆學習目標
1. 聖經的特性。
2. 基督教與異端的聖經觀。

一、聖經的特性
1. 聖經不是百科全書
2. 聖經不是律法全書
3. 聖經不是密碼文件
4. 聖經是真理
‧詩篇119:160
(1)聖經具有啟示性          彼得後書1:16-18
(2)聖經具有普遍性          羅馬書1:16
(3)聖經能滿足人類的需求    提摩太後書3:17

二、基督教與異端的聖經觀
1. 基督教(新教)
‧五個「唯獨」的改革信念
(1)唯獨聖經(Sola Scriptura)：上帝的話語是我們生活和實踐上的唯一神聖權威。
(2)唯獨恩典(Sola Gratia)：我們只能靠上帝的恩典得救，而非靠自己的行為。
(3)唯獨信心(Sola Fide)：我們只能靠信心得救，而非靠自己的行為。
(4)唯獨基督(Solo Christo)：我們只能靠基督和祂的善工得救。
(5)唯獨榮耀/唯獨榮耀上帝(Soli Deo Gloria)：我們所信、所作的一切，都只是為了榮耀上帝。

2. 天主教(舊教)
(1)聖經和教會傳統是信仰生活中的根據
(2)解釋聖經，教宗擁有最後權威

3. 耶和華見證人會-異端
‧宣稱為耶和華作見證，主張他們的教導才是真理

4. 摩門教(耶穌基督後期聖徒教會)-異端
‧主張他們的教主約瑟‧史密斯所寫的經典是神的新啟示

5. 統一教-異端
‧否認聖經的權威，視為一部經典而已
‧從聖經中摘要八百多句，以《原理講論》為教義真理

三、聖經界定異端的標準
1. 藐視聖經的權威
2. 錯誤解釋聖經
3. 不健全的神秘主義

聖經的偉人：從挫折中站立的門徒—彼得
彼得：「磐石」

一、彼得的領導力
1. 自我形象的改變。
2. 福音的熱忱。

二、彼得式的教會成長
1. 教會成長是神的恩典。
2. 渴望教會成長的態度很重要。

第10課 聖經，人生的指南(講義)

《聖經入門學校》第10課 聖經，人生的指南 (講義)
◆學習目標
1. 規範的目的。
2. 規範的種類。

一、規範的目的
1. 為了明白神的旨意
‧申命記17:9

2. 為了更像耶穌
‧耶穌成全了神的律法(馬太福音5:17)
‧加拉太書3:24

3. 為了醒悟自己的罪
‧詩篇119:130

4. 為了成為未信者的榜樣
‧約翰福音13:34-35

二、規範的種類
1. 十誡(出埃及記第20章)
‧對神的誡命：第1-4條
‧對人的誡命：第5-10條

2. 登山寶訓(馬太福音第5-7章)
‧自我形象的建立，關於殺人、姦淫、離婚、起誓、報仇、愛鄰居

3. 新的誡命(The New Commandment)
‧約翰福音13:34

4. 大使命(The Great Commission)
‧馬太福音28:19-20

5. 黃金律(The Golden Rule)
‧馬太福音7:12

6. 敬虔生活
‧彼得後書1:5-7

聖經的偉人：使別人成功的預備者—施洗約翰
施洗約翰：「耶和華是恩慈的給予者」

一、施洗約翰的領導力
1. 預備好的領袖。
2. 有異象的領袖。

3. 犧牲的領袖。

二、施洗約翰式的教會成長
教會是期待主的新婦。

A Prayer of Martin Luther

 A Prayer of Martin Luther

Behold, Lord, an empty vessel that needs to be filled.
主，看啊！空瓶需要被填滿。
My Lord, fill it.
主啊，請充滿它。
I am weak in the faith; strengthen me.
我信心軟弱，求主堅固我。
I am cold in love; warm me and make me fervent, that my love may go out to my neighbor.
我愛心冷淡，求主給我溫暖與熱情，好使我將愛帶給鄰舍。
I do not have a strong and firm faith; at times I doubt and am unable to trust you altogether.
我的信心不在堅定，有時懷疑無法完全信靠你。
O Lord, help me. Strengthen my faith and trust in you.
求主幫助，堅固我的對你的信靠。
In you I have sealed the treasure of all I have.
我所有一切的至寶都藏在你裡面。
I am poor; you are rich and came to be merciful to the poor.
你以富足來憐憫我這貧窮的人。
I am a sinner; you are upright.
我是罪人，而你是正直。
With me, there is an abundance of sin; in you is the fullness of righteousness.
對我來說，你以完全的公義來除去我所有的罪。
Therefore I will will remain with you, of whom I can receive, but to whom I may not give.
因此，我要跟隨你，將我所領受的，也給予那些未曾接受的。
Amen.
阿們。

我的國民黨經驗

我的國民黨經驗

黃春生牧師
我學生時代過得非常多采多姿，也有不堪回首的一段。擔任學生社團社長、登山嚮導、救國團輔導員、學生會會長，甚至還曾經擔任過國民黨南知青黨部常委...。這件事，就連我很多的朋友都不知道。

這是一段二十多年前的不堪往事，我寫這一段走過的歷史，是希望反省我自己，也希望我的朋友瞭解我的生命歷程。我目前沒有參與也不會加入任何的政黨，但是我在學生時代卻曾經加入「中國國民黨」。學生時代我是很活躍的學生領袖之一，剛擔任「鏗鏘社(康輔社)」的社長時，生活輔導主任就拿入黨申請書給我，但是我記得父母三令五申不可在學校加入任何政黨，這事也就無疾而終。擔任社長期間，同時也擔任幾處救國團活動中心的輔導員，寒暑假期間幾乎都在帶領救國團的營會、戰鬥營、縱走隊等。連續幾年期間，我只有在農曆新年前後賦閒在家。此外，我也擔任其他二個社團的社長、副社長，協助學弟妹在救國團活動中心爭奪「地盤」。幾乎每學期我都獲得「群育」獎學金，最後，我還被全校學生選為學生會主席。

我在學校的學業成績都低空all pass，記得有幾門缺課太嚴重，雖然考試通過，但是老師仍然執意要「死當」，最後都是請生活輔導主任及主任教官出面。也許是欠了這份人情，主任教官找我去談話要「吸收」我入黨，那時我只好「束手」。很快地，他就讓我擔任區黨部的小組長，隔一學期就成為區長，最後擔任「常委」，這是「南知青」黨部(南部知識青年黨部)賦予的「官銜」，就是校內「黨社」社長，而校長就是知青黨部的主任委員。回想當年黨社的聚會程序簡直就像一種「禮拜程序」，有愛國歌曲，向總理遺像行禮，還要朗讀總理遺訓，還有類似「講道」的三民主義、國父思想的演講，最後還要唱黨歌「頌榮」黨國一番。如今想起來，我真的要好好的反省，違背上帝的十誡，拜了好幾年的「黨國偶像」而不自知。擔任區委、常委都是在應付黨部交辦的一些事務，說難聽一點還要填寫校園及社會安全報告，說直接一點就是「打小報告」。對我來說，我很討厭這件事情，只好「交白券」。又是人情，後來經一位學姊的引見，我被「吸收」成為調查局外線組在校園內的線民，這件事對我也造成不少困擾。有一回我與調查員在一間空盪教室談話，還被主任教官撞見，或許如此主任教官對我非常禮遇。如果問說，我是否有交過什麼違背良心的報告？我要說：「沒有！」我只交過一次幫派份子校園吸收黨羽的報告，而且我還因為看不慣他們欺負同學的行徑，還在宿舍與他們大打一架。事後，打架的人都被記過，而主任教官還為我記功，因為我挺身維護同學。這件事情之後，我與調查員就少有聯絡了，甚至斷了線。

我當兵時，是在新訓中心的醫務所擔任醫官。我的黨員資料當然也很有效率的傳送到政戰的手中，有一回與政一參謀官(又稱人事官)打球，他平時職務是在軍中吸收黨員，辦理忠誠調查，他主動告訴我，他手頭上有我所有的資料，這讓我嚇一跳，所謂的「忠誠檔案」就是這麼一回事嗎？遇到選舉的時候我是屬於「忠誠」，所以一定可以放假回家投票，甚至政一參謀官還會把放假的軍士官找過去，予以「重點提示」，其實就是指定我們投幾號。選舉期間，休假都是管制的，好聽是戰備等級提高，實際上還是有人能夠放假，特別是那些「忠誠」的人。我不知道阿兵哥放假是否都被賦予選舉任務，但是連當醫官的人都被叫去「重點提示」，那麼其他人恐怕也是如此吧！

可能我喜歡自我批判吧！軍中黨部越是如此反民主，我越是萌生討厭。說實在的，我當兵的年代國民黨的招牌還真好用。但是，我覺得這樣很齷齪，所以主動退黨。其實，我那一個年代，很多學生入黨，都是教官規定，好達到他們的學年「業績」。那個年代，幾乎擔任學生會的主席或幹部都必須入黨，真的令我厭惡，所以我也主張要廢除軍訓教官。

1990年3月中旬，來自台灣南北各地的大學生，集結在中正紀念堂廣場上靜坐抗議，他們提出「解散國民大會」、「廢除臨時條款」、「召開國是會議」、以及「政經改革時間表」等四大訴求。當時，我放下手邊工作也去聲援「野百合學運」，因為我經歷過國民黨的文化，知道那些老國代若不台，台灣就無法跨入實質的民主政治。也因此，我會以選票來溫暖那些曾經為民主坐牢、犧牲過的人，讓他們不會覺得孤單。在那段時間，我特別喜愛閱讀拉丁美洲的「解放神學」，在與《聖經》的對話中，更明白上帝的旨意，更關注人權、民主、社會公義與國家主權等議題。 

在1994年6月23日與神學院原住民同學一起上街頭，聲援「爭取正名權、土地權、自治權入憲大遊行」。為爭取原住民自己的名字、尊嚴與地位，當時還是神學生的馬耀‧谷木牧師，還因此遭法院以：分裂國土、妨害公務等無須之罪羅織黑牢一年之久。那時，在台北地方法院的抗議行動，我也前往參加。套用十六世紀宗教改革家馬丁路德(Martin Luther)的話：「我們若是不關心當代的社會問題，就不是一個真正傳福音的基督徒。」享譽北美基督教會的靈修大師傅士德(Richard Foster)博士在他的大作《屬靈操練禮讚》這樣說：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」對國家主權與社會正義，我是這樣期待的「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

備註：我當兵的年代，政戰主任底下有五位參謀：政一人事官、政二政戰官、政三保防官、政四監察官、政五福利官。
備註 ：學生時代，國民黨的學生區黨部在學校都是登記社團，享有學校給予社團的資源。這些黨社有三民主義研究社、大陸問題研究社、格致社、力行社...。
備註：得到解放神學的啟發，讓我對出埃及記之詮釋有了不同的起點。1997年我在台北和平教會就曾以「出埃及的再思」作為講道的主題。

韓國教會的奮興是來自祈禱的運動嗎？

韓國教會的奮興是來自祈禱的運動嗎？

黃春生牧師
今天(2010/11/8)單獨會主的進度讀到出埃及記16:1-36讓我再次省思到教會要如何奮興的課題。這段經文一開始就描述以色列人向他們的領袖摩西埋怨，但是很多時候，所遭受的困境、苦難並不是領袖所能控制或改變的。摩西也很清楚的傳達上帝的信息說：「他已經聽見你們的埋怨了；一點都不錯，你們的埋怨是對他而發的，因為我們不過是執行他的指示而已。」上帝在以色列人的生命遭遇「人生的曠野」時，除了從天供應他們嗎哪、鵪鶉，還要藉此考驗他們的信心與愛心。

為何上帝會選在曠野操練以色列人呢？因為這樣的環境能使人體會到人的有限，認識到生命不是靠物質，而是信靠上帝的帶領。過去他們在埃及是倚靠主人的安排過日子，如今獨自為自己與民族安排卻不會。曠野與過去在埃及富裕的物質環境，二者相互比較，現在物質生活幾乎完全欠缺，而且所欠缺的是生存所必須的糧食和水，因此，他們時常有一種生命的不安全感。這一章的記載，就是讓我們看到，在沒有食物的曠野中，上帝要塑造出以色列人何種的心靈。同樣地，不是以色列人才會遇到「生命中的曠野」，我們每一個人在生命中多會遇到不同的困境、苦難與打擊，當我們在認識這段經文時，同時也是在塑造我們的心靈，幫助我們走出「生命中的曠野」。

耶和華從天上賜下嗎哪和鵪鶉給以色列百姓，一方面是恩典；另一方面也是考驗以色列人是否有信心，是否遵守上帝的話(申命記8:3)。換言之，遵守上帝的話必有上帝的恩典。同時，也查驗以色列人是否倚靠上帝每天的供應，彼此相愛不徇私的與他人分享，並相信祂在第六天內會賜下雙倍的食物。

出埃及記16:20記載：「可是有些人不聽摩西的話，留下一些。第二天早晨，這些留下的都生了蟲，而且有霉味。摩西對他們生氣。」許多人因為沒有食物而感到「不安全感」，因此他們有人多撿了一些留下來。這可能是他們曾經因為經驗到飢餓之痛苦的緣故。但是，也可以看出人貪婪的心從這裡表露出來。在一個團體裡，如果有人想多拿一些，就會使團體的秩序受到嚴重破壞，因為多拿會造成不均。1940年代在飢餓的中國，中國共產黨能夠很快竄起，並在1950 年代取得統治政權，就是嚴厲實施「共有」的財產制度，使得原本軍閥統治的國民黨一敗塗地，原因就是在國民黨統治下的中國有嚴重的貧富差距。這也就為何四Ｏ年代共產主義會盛行在許多貧困的地區的原因，例如非洲、亞洲，尤其是中南美洲，原因就是和社會的貧富差距大有關。

在出埃及記第16章的記載中，我們可以發現要實踐分享的團契生活，才能來重建我們的心靈。身體的出埃及不是真的出埃及，真正的出埃及必須從心靈重建開始，上帝首先要以色列人過著「團契分享的生活」來重新個人及群體的心靈。若要走過艱困的路途，進入上帝應許美好之地，就必須大家有同甘苦的堅強信念，不能存有私心。 我們看到雖然摩西和亞倫一再交代以色列人民在撿取嗎哪、鵪鶉的時候，不要撿取超過每一天每一個人所需要的份量，但是，還是有些人不聽摩西和亞倫的吩咐，多撿了，並且留到隔天，結果引來上帝的生氣。 

我們也看到上帝有祂奇妙作為，讓這些多拿的人，他們手上多出來的部份變成腐敗的東西。使徒保羅在對他所建立哥林多教會，曾有過這樣的勉勵話說：「我不是想加重你們的負擔，來減輕別人的負擔。既然你們現在富足，就應該幫助那些貧窮的。到了他們富足而你們有需要的時候，他們也會幫助你們。這樣雙方面都有機會互相幫助。正如聖經上說：多收的，沒有餘；少收的，沒有缺。」(哥林多後書8:13-14) 確實如此，一個真正屬於基督的教會不會只管自己富足就好，而是應該在富足的時候，還能想到那些欠缺的人，幫助他們。這種態度基本上是在見證對上帝的愛有信心，否則就是在表明對上帝賞賜信賴的心不夠。

我在神學生時代曾經到韓國進行教會實習三個月，居住在台北大安教會的姊妹教會首爾弘聖長老教會為我安排的寄宿家庭。我參訪超過三十個教會、機構、神學院，有位於江南區的忠峴長老教會(Choong Hyun Presbyterian Church)、汝矣島的神召會(趙鏞基牧師)、總神大學(長老教會總會神學院暨大學，當時神學院有三千多名神學生)、切頭山殉教聖地、殉教者紀念館、崔子實祈禱院與數個祈禱山。當時，在韓國期間主要是研究韓國教會增長之遠因、組織、型態等。一般人都會認為韓國教會的興旺就是出於禁食祈禱的運動。但這些只是後來的表象，其實韓國信徒火熱祈禱的契機，是來自1950年的韓戰背景。因為韓國教會實踐基督的「愛」，並在祈禱中延續這項見證，使得百萬北韓難民看到、摸到基督的愛，因而帶來韓國教會的復興。這正應驗耶穌所說的：「如果你們彼此相愛，世人就知道你們是我的門徒了。」(約 13:35)

一九五Ｏ年發生韓國內戰，北韓的軍隊在中國和蘇聯幫助下越過38度線，數以萬計的難民逃到南韓來避難。許多教會將禮拜堂改成臨時難民收容所，許多信徒拿出他們家裡所有的食物到教會去分給那些難民吃、安慰他們，與他們生活在一起。大家一起在教會裡渡過那段艱辛的內戰日子。由於食物很快就沒有了，大家很著急，不知如何才能渡過那未來的日子。有人想到以色列人民在曠野沒有東西吃的日子，因此，他們向上帝祈求，就像當年上帝帶領以色列人民出埃及到曠野缺乏食物、水的日子，祈求上帝帶領韓國人民也能經過戰爭期間艱困的生活。當食物嚴重缺乏的時候，他們祈求上帝的賞賜，期盼上帝也會像賜給以色列人民嗎哪一般地賜食物他們。

但是「嗎哪」非但沒有出現，反而物資越來越匱乏。雖然如此，基督徒不徇私，與難民分享他們所有的物資也很快的用盡。但是教會不放棄對上帝的信心，仍一直祈禱，再祈禱，不停地祈禱，就這樣禁食祈禱孕育而出，並且蔓延到整個南韓的基督教會。他們就是用這種禁食祈禱的方式勝過了缺乏食物的困境。沒有多久，美國和其他聯合國軍隊就接連而來，各種援助物資如同「嗎哪」搭飛機而來，飢餓的危機逐漸解除。當他們第一次領到聯合國所提供的救助糧食時，他們說那真是甘甜如同嗎哪！但是，韓國的人民-尤其是從北韓湧入來的難民，因為體驗到南韓教會的愛心，以及用禁食祈禱幫助他們度過飢餓的日子，在大戰後，他們幾乎都加入了教會，成為受洗的基督徒。這才是韓國教會興盛的真正背景-以實際愛的行動，與困苦、需要的人同分擔生命生存的需要。我們不能只單獨從韓國教會今天的復興的現象去看，也不能只從他們熱心於禁食祈禱的信仰行為去探討，必須從上述這段歷史的見證去反省會比較正確。

這種歷史背景至少說出一個很重要的信息：分享就會有餘，自私導致不足。這也是出埃及記作者告訴我們「撿多的沒有剩，撿少的也不缺」的真理，這句話也同時說出上帝創造世界的奇妙攝理，是所有基督徒學習分享給別人的重要課題。

備註：韓國的長老教會

1959年韓國長老教會因信仰上的分歧而分為合同(Hap Tong)和統合(Tong Hap)兩派。

目前，韓國長老教會主要有四大教派，其中PROK、PCK與PCT有邦交。

統合(Tong Hap)：大韓耶穌教長老會(PCK)

合同(Hap Tong)：大韓耶穌教長老會合同福音會1959年由PCK分裂出來。

基長：韓國基督教長老會(PROK)

高麗：高麗耶穌教長老會

韓國長老教會大學：總神大學(總神神學院)、長神大學(長老會神學院)、高神大學(高麗神學院)

We Need All Three Parts on The Trinitarian Gospel.

We Need All Three Parts on The Trinitarian Gospel.

God the Father justifies sinners by satisfying his own wrath through the death of Christ and by applying Christ’s righteousness to sinners who respond to him in faith.

God the Son inaugurates the kingdom of God on earth through his life, death, and resurrection.

God the Holy Spirit breathes new life into sinners, giving us eternal life (“the life of the age to come”), uniting us to the community of faith, and empowering us to live in the world as a foretaste of the new creation.

我是祂的弟兄--馬丁路德祈禱文

我是祂的弟兄--馬丁路德祈禱文

“I Am His Brother” – A Prayer of Martin Luther

O gracious God,
哦！恩典的神，

I am fully aware that I am unworthy.
我完全知道，我不配。

I deserve to be a brother of Satan and not of Christ.
我只堪是撒但的弟兄而不是基督的弟兄。

But Christ, your dear Son died and rose for me.
但基督，上帝的愛子為我死而復活。

I am his brother.
使我成為他的弟兄。

He earnestly desires that I should believe in him,
他誠摯地渴望我信靠他，

without doubt and fear.
毫無疑問和恐懼。

I need no longer regard myself
我不需要再把自己

as unworthy and full of sin.
當成不配和充滿罪惡。

For this I love and thank him from my heart.
為此，我由衷的愛他和感謝他。

Praise be to the faithful Savior,
讚美歸給信實的救主，

for he is so gracious and merciful
因為他是何等的慈悲與憐憫

as are you and the Holy Spirit in eternity.
如同你和聖靈在永恆裡。

Amen.
阿們。

- Martin Luther, from Luther’s Prayers

以信仰實踐公民革命

以信仰實踐公民革命~羅馬尼亞重獲自由

黃春生牧師

常有基督徒認為要順服所謂的「在上掌權者」，但是在上掌權者若行不義或違背上帝時，我們仍可盲目順從嗎？ 我們有可能因此成為助紂為孽者。這讓我們想起彼得所做的堅定信仰告白：「順從上帝不順從人是應當的」(徒5:29)希望我在深夜時刻所寫的這篇文章，能夠引起我們「以神為中心」的政治思維，以信仰來實踐公民革命，致力國家主權與公義。

1989年11月9日在東德尼古拉教堂(Nikolaikirche)前，人民以點燭和禱告，以「非暴力戰爭」方式推倒柏林圍牆，促成「東德瓦解」。之後，歐洲的共產國家如骨牌效應一個一個結束，連最大的蘇聯也是一樣。為何東德會在一夜之間瓦解？為何東歐共產黨會陸續的瓦解？如果我們去看當時的事件，都會得知是聖靈的偉大作為。羅馬尼亞重獲自由便是其中的一例。

八O年代35歲的年輕牧師拉斯羅．托克斯(László Tőkés)接下了一間位於羅馬尼亞提米索阿拉市(Timisoara)小小的加爾文派(改革宗)教會的牧師職份，服事他的匈牙利同胞，這一群人是住在羅馬尼亞邊境內，屬於被壓迫的少數族裔。他上一任牧師是公開支持所謂的在上掌權者－羅馬尼亞共產政府，甚至還在他的聖袍上帶著一顆紅星。托克斯正好相反，他如同先知一般指責不公平之事，抗議政府的行動。他放膽傳講福音，過不多久有祖籍分別是羅馬尼亞或匈牙利，失志反對在上掌權不義政權的人，都齊聚一堂。兩年之內，會友從四十多人增加到五千人。

這位勇敢的年輕牧師放膽傳講福音的公義，但這在共產國家裡，卻是十分危險的。每個星期日，當局都會派遣帶著槍械的警察站在教堂前面；他們也僱用暴徒攻擊托克斯牧師；他們還沒收他的糧票，不讓他購買食物或燃料，但是教會會友持續支持並供應他。1989年3月31日當局下令禁止他講道，教區主教則為他提起民事訴訟。10月20日法院下令將托克斯牧師驅逐出境，上訴也被駁回，且12月15日前必須自動離境。

直到12月15日的寒冬夜晚，羅馬尼亞共產黨當局派出警察，要逮捕托克斯牧師並將他驅逐出境到匈牙利。沒想到警察抵達時，驅離工作竟遭到全面的攔阻。一道人牆環繞著教堂入口，包括加爾文派的改革宗、浸信會、五旬節靈恩派、東正教、天主教等信徒，全都聯合起來把托克斯牧師的教會和宿舍包圍起來。子夜剛過，一位在浸信會聚會的19歲學生丹尼爾．賈伏拉(Daniel Gavra)拿出一包蠟燭，點燃一根後遞給身旁的人。接著他又點燃另一根，一根根點燃的蠟燭在人群中傳遞著。很快地，漆黑的寒冬深夜就被數百根蠟燭照亮。托克斯牧師由窗戶望出，溫暖的光芒映照出數百位守望者的面容，這些人都是基督的肢體，為了他而聯手抵禦，完全無視宗派的差異。群眾夜以繼日守護在那裡，手持蠟燭，一同唱著聖詩，也一同祈禱。

隔日，警察終於突圍衝進教堂，打得托克斯牧師滿臉是血，他和妻子被拉出示眾，接著消失在黑夜裡。事情沒有因此結束，群眾湧進市區廣場，前往警察局要求釋放托克斯牧師，他們展開大規模示威，反抗共產政府。丹尼爾再一次傳遞他的蠟燭。起初他們是為了基督徒的合一而點燃；現在他們則是為了自由而點燃。人群也不斷的增加至二十萬人，幾乎是那地區的所有人口。12月17日禮拜日，羅馬尼亞政府不再容忍，派軍隊前來鎮壓。部隊向群眾開火，釀成流血鎮壓，12月16-22日約有73人喪命。年輕的丹尼爾感到一陣燒灼的痛苦，他的腿被打斷了。但提米索阿拉市的百姓勇敢地站著，對抗子彈的火網。

當地的一位牧師起來向群眾講話，平息群眾高張的怒氣，避免衝突擴大成全面性的屠殺。他以這幾個字開始說話：「讓我們一起禱告。」這一大群農夫、教師、學生、醫生，和普通工人，不約而同的全都跪下來祈禱，並同聲背誦主禱文，一同實踐公民革命。他們的榜樣激勵了全羅馬尼亞人，12月20日舉國相偕反抗，抗議行動蔓延至首都布加勒斯特(Bucharest)。12月22日，以鐵腕血腥統治羅馬尼亞的獨裁者西奧賽斯古(Ceausescu)被迫下臺。半個世紀來，羅馬尼亞人第一次自由地慶祝耶穌基督聖誕節。

丹尼爾是在醫院裡慶祝聖誕節，他在那裡學著用拐杖走路。丹尼爾的牧師前來探望他，對他的遭遇深表同情。但是，丹尼爾不要人同情，他說：「牧師，我不太在意失去一條腿；畢竟，是我點燃第一根蠟燭的。」(I don't mind so much the loss of a leg. After all, it was I who lit the first candle.) 上帝讓那根蠟燭照亮了整個羅馬尼亞，多麼強有力的見證──十二月漆黑的寒夜，被象徵著合一與自由的光輝照亮。如同以賽亞書9:2所說的：「在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」

備註：延伸欲讀 How a Reformed Church Overthrew Communism in Romania
備註：美國在2009年6月頒發杜魯門-雷根自由勳章(the Truman-Reagan Medal of Freedom)給拉斯羅．托克斯(László Tőkés)牧師，表彰他對羅馬尼亞民主自由的貢獻。
備註：丹尼爾．賈伏拉(Daniel Gavra)發送蠟燭是受到東德「蠟燭的政變」之啟發。參閱：紀念柏林圍牆倒塌廿週年。cf. Chuck Colson, Jubilee, December 1992. © 1992 by Prison Fellowship. Used by permission.
備註：拉斯羅．托克斯(László Tőkés)牧師是2010年5月獲選為14位歐洲議會的副主席之一。而現任主席是前波蘭總理耶日·布澤克教授(Professor Jerzy Buzek)。
備註：拉斯羅．托克斯(László Tőkés)牧師所屬的加爾文派(改革宗)教會就是匈牙利歸正教會(The Reformed Church in Hungary, RCH)。這教派與台灣基督長老教會是夥伴教會。