AI已成為中國影響力作戰的核心武器

 ⭕️AI已成為中國影響力作戰的核心武器

黃春生牧師

https://medium.com/doublethinklab/the-rise-of-ai-in-prc-influence-operations-nine-takeaways-from-the-golaxy-documents-2d6617a753e5

https://medium.com/doublethinklab-tw/ai-在中國影響力作戰中的崛起-從中科天璣文件中得出的九大要點-0547560a3aea

台灣民主實驗室（Doublethink Lab）發表「AI 在中國影響力作戰中的崛起：從中科天璣文件中得出的九大要點」的研究，係根據長達399頁的外洩《中科天璣文件》（The GoLaxy Documents）內部文件進行分析。文件最早由研究人員發現，並經《紐約時報》報導後公開，目前由美國范德堡大學國家安全研究所保存供學術研究。

台灣民主實驗室在文章提出九項重要發現，其中最值得關注的包括：

1. 建立AI全自動認知作戰系統

中科天璣開發的「GoPro智能宣傳系統」，已不只是傳統網軍，而是一套結合大數據、自然語言處理（NLP）、生成式AI與社群平台自動化操作的完整系統，可自動完成：偵測政治事件與輿論趨勢，分析不同族群的政治立場，鎖定特定人物與組織，AI生成符合不同受眾偏好的內容，自動操作大量社群帳號散播訊息。

這代表認知作戰正由「人工操作」進入「AI規模化操作」的新階段。

2. 對台灣進行高度精準監控

文件顯示，中科天璣建立了龐大的台灣資料庫，包括：政治人物、宗教團體、公民團體、社會組織，以及2024年總統選舉每週監測資料。

目的是建立完整的社會網絡圖譜，以便精準投放影響訊息。

3. AI生成擬真人假帳號

文件指出，其團隊已建立大量高度擬真的社群帳號，可在：Facebook、X（Twitter）、Telegram。

進行自動發文、留言、互動與轉發，而且內容能依不同受眾自動改寫，大幅降低被平台偵測的機率。

4. 監控範圍遍及全球

除了台灣之外，文件還揭露相關專案涵蓋：美國、香港、新疆、西藏，及「一帶一路」沿線國家。顯示其目標並不限於台灣，而是全球性的資訊影響與認知操作。

5. 與官方部門密切合作

文件內容提及，希望深化與中國官方機構合作，包括：中共中央宣傳部、中央網信辦、國家安全部、中央軍委相關單位。並以「講好中國故事」、「掌握國際話語權」作為戰略目標。

▋對中共極權主義的批判

如果上述文件內容能夠反映其實際能力或發展方向，它所揭示的不只是科技進步，而是數位極權（digital authoritarianism）的深化。

1. AI被用來操控，而非促進公共討論

生成式AI本身是中性的技術，可以用於教育、醫療、科研與公共服務。然而，中國將AI大量運用於：製造虛假共識、操弄情緒、偽造身分、大規模散播不實資訊。其目的不是促進民主社會的理性辯論，而是削弱人民自主判斷能力，侵蝕公共信任，以利共產黨持續掌控與統治的能力。

2. 認知作戰已跨越國界

文件所描述的操作範圍涵蓋多個民主國家與地區，反映出影響力作戰不再侷限於傳統軍事衝突，而是透過數位平台影響他國政治、社會與公共輿論。這對民主制度形成新的挑戰，因為民主依賴的是人民在自由資訊環境下形成自主判斷；若資訊空間長期受到有組織的操弄，民主程序可能因此受到干擾。

3. 科技若缺乏民主治理，可能成為壓迫工具

近年AI倫理研究普遍指出，AI若缺乏透明度、問責機制與法治監督，可能加劇監控、歧視與權力集中，而非造福社會。真正的科技文明，不只是追求運算能力，更應保障：言論自由、個人隱私、人權保障、公民自主、政府透明。這些價值也是民主社會抵禦資訊操弄的重要基礎。

4. 民主國家的回應應建立在自由與韌性之上

面對AI驅動的影響力作戰，民主社會需要的是提升整體韌性，而不是以相同方式進行資訊操控。例如：強化媒體識讀與數位素養教育。提升政府、學術界與公民社會的資訊安全合作。要求大型平台提高政治內容與自動化帳號的透明度。推動民主國家之間共享威脅情報與防禦經驗。發展兼顧創新與人權保障的AI治理規範。

▋結語

《中科天璣文件》最大的警訊，不只是中國可能運用AI提升資訊影響能力，更提醒全球：當人工智慧與國家權力、大規模資料蒐集及跨境資訊操作結合時，數位空間可能成為新的地緣政治競爭場域。無論對台灣或其他民主社會而言，維護開放、多元且可信的資訊環境，都將是守護民主制度與公民自由的重要課題。

從〈台北全面戰爭〉談台灣如何因應

 ⭕️從〈台北全面戰爭〉談台灣如何因應

黃春生牧師

美國知名外交政策、國安與軍事戰略平台《War on the Rocks》刊登一篇題為〈台北全面戰爭：中國將認知效應融入戰爭〉（Total War on Taipei: China Explores Elevating Cognitive Effects into Its Vision of Warfare）的文章，是近期研究中國解放軍對台作戰構想的重要分析之一。作者 Howard Wang 與 Nathan Beauchamp-Mustafaga 根據中國中央軍委內部軍事期刊《軍事藝術》（2025年3月）的一篇研究，分析解放軍如何將「認知作戰」提升到與火力打擊同等重要的位置。值得注意的是，這並非中國正式作戰條令，而是一篇反映部分解放軍研究者作戰思維的重要文獻，因此可視為觀察中國軍事發展方向的重要參考，而非已確定的作戰計畫。

▋文章重點摘要
一、作戰目標不是先摧毀台灣，而是先摧毀台灣人民的抵抗意志
文章指出，中國提出「全域大型城市失能戰」（All-domain Megacity Incapacitation Warfare），目標不是單純攻占台北，而是透過：
●阻斷外援
●癱瘓政府運作
●破壞資訊系統
●瓦解社會信任
●摧毀人民抵抗意志
最後迫使台灣在心理上接受失敗，快速投降。換言之，人民的心理，比軍事基地更重要。

二、認知作戰成為主要戰場
作者認為，中國已將戰場由傳統的海、空、陸延伸到：
●社群媒體
●新聞媒體
●AI 深偽（Deepfake）
●網路攻擊
●假訊息
●心理戰
●國際輿論
希望讓人民相信：
●政府已經失能
●美國不會協防
●抵抗沒有意義
●越早投降越安全
這種「心理瓦解」甚至比飛彈攻擊更重要。日前蔣萬安支持深偽，更說「有事衝著我來」，這種呼應中共戰術的做法實在非常不妥。

三、軍事與資訊戰同步進行
文章指出，中國構想中的第一波攻勢可能包括：
●精準飛彈攻擊指揮中心
●癱瘓通訊設施
●GPS干擾
●網路攻擊
●DDoS攻擊
●AI假影片
●大量社群假帳號散播訊息
其目的不是立即消滅所有軍隊，而是讓整個城市陷入：「不知道真相、無法聯絡、不敢相信政府」的狀態。

四、整個城市都成為攻擊目標
文章特別指出，中國新的思維不只攻擊軍事基地。
包括：媒體、網路、通訊、電力、金融、社群平台、民眾心理
都被視為「作戰系統」的一部分。因此，城市韌性就是國防能力。

▋對台灣的重要提醒
這篇文章最大的警訊，不是飛彈，而是認知瓦解（cognitive collapse）。

若台灣社會先陷入：政治極端對立、假訊息氾濫、社會彼此猜疑、對民主制度失去信心、對政府完全不信任。那麼即使軍事力量仍然存在，也可能大幅削弱整體防衛能力。

▋台灣可以如何因應？
可從五個層面強化整體韌性：
1.建立全民媒體識讀能力
強化辨識假訊息、深偽影像與境外資訊操弄的能力，培養查證習慣，避免情緒化轉傳未經證實的內容。

2.強化通訊與基礎設施韌性
建立備援通訊、分散式指揮、重要資料備份及關鍵基礎設施保護，降低遭網攻或干擾時的衝擊。近期漢光演習也已納入網路降速、分散指揮與民防驗證等情境。

3.提升全民防災與民防能力
民眾熟悉避難、急救、物資準備與社區互助，不僅能應對天然災害，也能提升面對複合威脅時的社會持續運作能力。

4.維護民主社會的信任與團結
民主社會可以有激烈辯論，但在面對外部威脅時，仍需維護法治、事實查證與公共對話，避免因不實資訊而加深社會撕裂。這正是認知作戰企圖利用的弱點。

5.深化國際合作與民主夥伴連結
與理念相近國家持續合作，在資安、情報交流、供應鏈安全及危機應變等方面建立更強韌的支援網絡，有助於提升整體嚇阻力。

▋結語
這篇研究提醒我們，現代戰爭已不只是飛彈、軍艦與戰機的競逐，更是資訊、心理、社會韌性與民主信任的競爭。中國部分軍事研究者所構想的重點，是透過軍事、網路、資訊與心理等多重手段交互運用，試圖削弱台灣持續抵抗的能力，而不僅僅依賴傳統武力。

因此，對台灣而言，真正的國防不僅是軍隊的戰備，也是全民的媒體識讀、公民韌性、社會互信，以及民主制度在壓力下仍能穩定運作的能力。這些因素共同構成一個社會面對複合威脅時的重要基礎。

https://warontherocks.com/total-war-on-taipei-china-explores-elevating-cognitive-effects-into-its-vision-of-warfare/

8月6日，廣島原爆81週年：記住戰爭的傷痕，守護和平的未來

 ⭕️8月6日，廣島原爆81週年：記住戰爭的傷痕，守護和平的未來

黃春生牧師

1945年8月6日上午8時15分，人類歷史進入了一個無法抹滅的新時代。美國在日本廣島投下第一枚用於戰爭的原子彈「小男孩」（Little Boy），當天造成約7至8萬人死亡；截至1945年底，死亡人數已達約14萬人，之後仍有許多倖存者因輻射後遺症及心理創傷陸續離世。核武不只是摧毀建築，更深深改變了人類對戰爭、科技與文明的理解。

1945年8月6日，美國在日本廣島投下原子彈『小男孩』，當天造成約7至8萬人死亡；截至1945年底，死亡人數已達約14萬人，之後仍有許多倖存者因輻射後遺症陸續離世。

2026年8月6日，是廣島原爆81週年。來自約120個國家與地區的代表，包括台灣代表，都將齊聚廣島和平紀念公園，參加「原爆死歿者慰靈式及和平祈念式」，共同悼念罹難者，並再次向世界發出和平的呼聲。

1996年，聯合國教科文組織將原爆圓頂館列為世界文化遺產，不是為了紀念戰爭，而是提醒全人類：唯有記住災難，才能避免重蹈覆轍。

八十一年過去，世界依然面臨戰爭、威權擴張、核武競賽與地緣衝突等挑戰。和平從來不是理所當然，而需要建立在國際法、民主制度、人權保障、彼此尊重與負責任的對話之上。

真正的和平，不只是停止戰火，更是建立一個尊重生命、維護人性尊嚴、反對侵略與壓迫的世界秩序。

耶穌說：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為上帝的兒女。」（馬太福音5:9）

這節經文並不是要求人對邪惡保持沉默，而是呼召信徒成為和平的實踐者，在公義與真理中止息仇恨，在憐憫與勇氣中守護生命。

紀念廣島，不是延續仇恨，而是記住苦難；不是歌頌勝利，而是珍惜和平。

願我們記住歷史，不讓悲劇重演；珍惜民主，不讓極權擴張；守護生命，不讓核戰陰影再次籠罩世界。

願和平，不只是紀念日的一句口號，而是每一代人共同承擔的責任。

8月5日，緬懷「臺灣自來水之父」巴爾頓

 ⭕️8月5日，緬懷「臺灣自來水之父」巴爾頓

黃春生牧師

每當我們打開水龍頭，乾淨的自來水便源源不絕流出。對今日的臺灣而言，這早已是再平常不過的日常。然而，一百多年前，乾淨的飲用水卻是一種奢侈。

8月5日，是「臺灣自來水之父」巴爾頓（William Kinnimond Burton，1856年5月11日-1899年8月5日）的紀念日。這位出身蘇格蘭長老教會，來自愛丁堡的衛生工程學者，以短短三年的時間，奠定了臺灣現代公共衛生與自來水建設的重要基礎，深刻改變了這塊土地的歷史。

十九世紀末，大清帝國統治下的臺灣幾乎沒有現代化的上、下水道系統，人民多半依賴河川、埤塘或水井取水。由於缺乏乾淨飲用水與完善排水設施，霍亂、瘧疾、傷寒等傳染病頻繁流行，公共衛生條件極為惡劣，當時臺灣人的平均壽命甚至不到四十歲。

巴爾頓原任職於英國倫敦衛生保護協會（London Sanitary Protection Association）擔任常駐技師。1886年，日本爆發霍亂疫情後，政府深感公共衛生改革刻不容緩，遂延聘巴爾頓擔任日本內務省衛生局顧問技師，並在日本帝國大學教授「衛生工學」，將近代公共衛生與水道工程的理念帶入日本。

1895年，日本開始治理臺灣。翌年，在日本內務省衛生局局長後藤新平的推薦下，臺灣總督桂太郎邀請巴爾頓來臺擔任衛生工程顧問技師，並由年輕工程師濱野彌四郎協助工作。

巴爾頓並沒有急於施工，而是親自踏查臺灣各地及澎湖，深入調查水源、水質、地形、氣候及居民生活環境。他以近代科學的方法分析公共衛生問題，規劃了淡水水道與基隆水道，成為臺灣第一代現代自來水系統的藍圖，也奠定了臺灣公共衛生現代化的重要基礎。

遺憾的是，1899年8月5日，巴爾頓在勘查水源工程期間感染瘧疾，年僅四十三歲便病逝於臺灣。他雖然未能親眼看見自己規劃的工程全面完成，但他的學生濱野彌四郎承繼老師的理想，持續完成基隆、臺北、臺中、臺南等主要城市的上、下水道建設，使臺灣逐步建立起現代都市衛生體系，大幅降低傳染病發生率，提升人民健康與生活品質。

直到今日，臺語仍將自來水稱為「水道水」（chúi-tō-chúi），這個名稱正忠實保存了臺灣現代公共衛生史的記憶。「水道水」不是天然流出的水，而是經過完整水道系統、淨化工程與專業管理後送達家戶的安全飲用水，也見證了近代公共工程帶來的文明進步。

巴爾頓與濱野彌四郎留給臺灣的不只是幾座水道，更是一種重視公共衛生、尊重科學專業、投資基礎建設的治理精神。他們的貢獻提醒我們，一個真正進步的社會，不僅追求經濟發展，更願意投入資源守護每一位人民最基本的生命尊嚴與健康權。

今天，當我們輕鬆打開水龍頭，享受乾淨、安全的飲用水時，不妨停下片刻，向兩位為臺灣奉獻生命與專業的工程先驅──巴爾頓（William Kinnimond Burton）與濱野彌四郎致上最深的敬意。

文明，不只是高樓與科技，更是每一滴乾淨、安全的水，都能平等地流向每一個家庭。

若要作為歷史紀念貼文，我也可以再加入巴爾頓的蘇格蘭長老教會背景及其與後藤新平共同推動公共衛生改革的歷史意義，並連結馬偕、八田與一等對臺灣近代化的重要貢獻，使文章更具歷史縱深。

從狼牧性侵案談建立安全教會的改革

⭕️ 從狼牧性侵案談建立安全教會的改革

黃春生牧師

台灣教會公報：公報廣場 https://tcnn.org.tw/archives/282628

2024年初，桃園某教會連姓牧師利用牧職權勢，對未成年人實施性侵害並拍攝性影像，近期經司法判決有罪。這起案件令人震驚，也再次刺痛許多教會工作者與信徒的心。當我們看見受害者漫長的創傷歷程，更應深刻反省：除了譴責犯罪之外，教會究竟還缺少了什麼？

首先，我們不能忘記，這起事件能夠進入司法程序，並不是因為制度完善，而是因為有人勇敢站出來。

據報導，案件發生後，有牧師第一時間成為吹哨者，使事件沒有被掩蓋；涉案教會也立即解除加害人的職務，並協助受害人及家屬委任律師、提供陪伴與輔導。這些都是值得肯定的作為。然而，若不是吹哨者願意承擔壓力，若不是受害者及家屬堅持尋求公義，我們是否仍會對這一切一無所知？

因此，教會真正需要反省的，不只是個人的罪，更是制度是否足以防止下一位受害者的出現。

性侵害事件從來不是一時衝動，而是權勢失衡的結果。牧師、傳道師、長老或教會領袖，因著信徒對其屬靈權威的信任，擁有比一般人更大的影響力。當這份權柄被濫用時，受害者往往因害怕、羞愧、自責或擔心沒有人相信，而選擇沉默。正因如此，教會更應建立比一般組織更高標準的保護機制，而不是期待人的道德自律。

我認為，台灣基督長老教會應全面推動以下幾項改革。

第一，全面強化性別平等教育。

所有牧師、傳道師、長老、執事、主日學教師、青年輔導及教會同工，都應定期接受性別平等教育、兒少保護、性騷擾防治、權勢關係辨識及創傷知情（Trauma-informed）課程。

這不是因為大家都是潛在加害者，而是因為每一位教會領袖都應學習如何尊重身體界線、辨識權勢關係，並知道如何保護弱勢者。教會若忽略教育，就容易讓錯誤的權力文化繼續複製。

第二，建立全教會「不適任牧長及重要教會職務人員」通報與查詢制度。

目前各中會彼此之間缺乏完整資訊，一旦有人因重大違反倫理事件離開原教會，仍可能在其他地方重新取得服事機會。

因此，建議由總會建立制度化平台。凡涉及重大性侵害、性騷擾、兒少保護、權勢霸凌或其他重大違反教會倫理事件，可由任何人採實名方式提出通報，交由專責委員會依程序調查、查證，並兼顧程序正義及當事人權益。

未來，各教會及機構聘任牧師、傳道師，選任長老、董事、理事或機構重要主管時，都可以依法向平台查詢是否涉及重大不適任紀錄。這並非羞辱任何人，而是降低再次發生侵害的風險，保護更多可能的受害者。

第三，建立中會對於重大違反倫理案件的揭露制度。

教會不能只有戒規，也需要適當的資訊公開。

對於經程序確認涉及重大性犯罪或重大違反倫理的牧者，中會應建立合法且透明的公告制度，使其他中會、教會及機構能夠知悉處分結果，避免因資訊不對稱而讓加害者再次取得信任。

在兼顧個人資料保護與程序正義的前提下，教會更應優先保障兒少安全與公共利益。

這些改革，不只是制度問題，更是神學問題。主耶穌曾說：「無論誰使信徒中一個微不足道的人離棄我，倒不如用大磨石拴在他的脖子上，把他淹死在深海。」（馬太福音18:6）

耶穌始終站在受傷者、弱小者的一邊，而不是站在掌權者的一邊。教會若只顧維護自己的名聲，卻沒有優先保護受害者，就違背了福音的精神。

真正的悔改，不只是承認教會曾經有罪，更是願意建立制度，使同樣的傷害不再發生。

我也誠摯期待，台灣基督長老教會能以這次事件為契機，全面檢討現有制度，建立更完善的兒少保護、吹哨者保護、性別平等教育及不適任牧長查核機制，讓每一間教會都成為兒少、青年與所有信徒都能安心聚會的地方。

教會若不能保護最弱小的人，就失去了見證基督的能力；唯有勇敢面對自己的不足，願意改革制度，讓公義與憐憫同行，才能重新贏得社會的信任，成為上帝國真正的見證。

備註：本文對於受害人的照護，沒有深談，僅以創傷知情照護(Trauma-informed)帶過。這方面的照護，需有專業介入。

4Rs創傷知情照護 

01 Realize 理解創傷 

提供創傷介入服務的工作者應認知到創傷的普遍性和影響力，並理解倖存者呈現的行為狀態乃是過去創傷經驗的調適性反應（adaptive response）。 

02 Recognize 辨認創傷 

在倖存者及與創傷介入服務系統相關工作者身上辨識出其創傷症狀與警訊。 

03 Respond 利用創傷知識作回應 

在政策、流程的制定和實務工作上充分運用與創傷相關的知能。 

04 Resist re-traumatize 防止再度受創 

為避免倖存者在接受服務過程中再度受創，工作者應儘量不使用可能觸發創傷反應的介入方式，例如單獨隔離曾經被嚴重疏忽的孩子。