臺灣首學不是台南孔廟

【臺灣首學不是台南孔廟】

⭕圖：1661年鄭成功揮軍來臺驅逐荷人，韓布魯克牧師被俘，鄭氏迫他進入熱蘭遮城勸降，但他進城卻鼓勵荷軍堅守，回營後被鄭氏斬首，10月21日殉道。本圖的背景，韓布魯克離開熱蘭遮城欲返回鄭成功軍營前，其女兒攔阻他回去的歷史事件，1810年由荷蘭畫家Jan Willem Pieneman繪製。

⭕臺灣最早高等學府蕭壠神學院，首任院長荷蘭宣教士韓布魯克，1648年4月20日抵臺，1661年10月21日殉道。

⭕韓布魯克(Rev. Antonius Hambroek)，1607年生於鹿特丹，成年後前往萊登大學的國立學院就讀(Staten-Collegie)就讀，1632年受封立，隨即在台夫特市（Delft）的 Schipliuden擔任牧師。1647年11月11日，受其故鄉的中會(亦即鹿特丹中會)派遣，前往東印度服事，隔年的4月20日抵達臺灣，1648~1661年間，他在麻豆地區擔任牧師，曾參與聖經馬太福音、馬可福音的新港語譯本修訂。

⭕臺灣首學不是鄭成功在1665年所建立的台南「孔廟」，而是在1636年5月26日由荷蘭人在新港社(今台南新化地區)為當地孩童開設的學校，首屆有70位學生就學。該校目的是培養學生讀寫能力，早上用西拉雅語上課，下午則用荷蘭語；至1643年已有部分學生能書寫。後又於1659年在蕭壠社(今台南市佳里區)設立基督教神學院，稱「蕭壠神學院」(Seminarium te Soelang)，是臺灣第一所高等學府，首任院長是韓布魯克牧師。因為荷蘭人使用羅馬字abc書寫，被戲稱為「番仔字」，荷蘭人是「紅毛番」，台語「番仔火」(火柴)及「紅毛塗」(水泥)就是荷蘭人引進使用的。當時也在台南地區開設西式醫院。後來西拉雅族群就用abc來寫買賣契約，被漢字使用者稱「番仔契」，使用時間長達150年（約1683-1813年），此類文獻就是現今鼎鼎大名的「新港文書」， 還是歷史上有法律效力的文件！此外，也留下新港語的聖經「馬太福音」等文件，為今日西拉雅語復育提供重要範本。

載自及延伸閱讀：

http://www.laijohn.com/PCD-M/Hambroek,A/about/Lim,Choa.htm

http://www.laijohn.com/PCD-S/about/Lim,Choa.htm

https://zh.wikipedia.org/wiki/安托紐思·亨布魯克

小早川篤四郎繪《和蘭人の蕃人教化》 出自《臺灣歷史畫帖》

古荷蘭語(左)和新港語(右)並列的西拉雅語聖經之馬太福音，1650年左右。

延伸閱讀： https://zh.wikipedia.org/wiki/新港文書

法老黃金遊行

法老黃金遊行 The Pharaohs' Golden Parade

2021年4月3日埃及舉辦法老黃金遊行，將18名法老、4名王后的木乃伊，從舊的埃及博物館運送到位於福斯塔特(Fustat)的國立埃及文明博物館。其中最大的亮點有幾位：

圖特摩斯一世(Thutmose I)：18王朝第3位法老，是18王朝真正的奠基者

圖特摩斯二世(Thutmose II)：哈謝普蘇的丈夫，下令淹死希伯來嬰兒

哈謝普蘇(Hatshepsut)：摩西的養母，埃及第二位女法老

圖特摩斯三世(Thutmose III)：追殺摩西的法老

阿蒙霍特普二世(Amenhotep II)：以色列人出埃及

當宗教成為統治工具時

【當宗教成為統治工具時】

佛教初傳中國，依附於黃老。漢明帝在洛陽修建了白馬寺，供印度來的僧人竺法蘭與迦葉摩騰居住，並且譯出了第一本佛經——《四十二章經》。此時佛教還不為大多數人民所知悉，主要流行於上層社會。

魏晉時期，所譯佛經比以前增加很多，佛學開始從依附老莊玄學獨立出來，佛道儒三家相互影響和競爭。

南北朝的統治者把佛教看作有助統治和維持社會太平的工具。由於政權更迭，北魏太武帝和北周武帝都發動過「滅佛」的活動。

到了隋唐時期，佛教勢力漸長，佛教的興隆與國家的政治支持密不可分。

大宋帝國時，禪宗和淨土宗成為中國佛教的主流。隨著印刷術的發展，大宋雕刻了第一部雕版漢文大藏經。佛學與儒學和道教進一步相互融合，走上了「三教合一」的發展主流。

大元帝國時，遵奉藏傳佛教，以喇嘛為國師，來穩定西藏、蒙古的統治。更進一步使漢人予以認同這個外來政權。

大明帝國初期，統治者從制度上限制佛教的社會地位，將佛寺分為「禪」、「講」、「教」三種。且曾經取消藏傳佛教的特權，但出於政治需要，仍在西北設藏傳佛教的僧官，優禮西藏喇嘛。

大清帝國，沿襲明制，加強僧官制度，給藏傳佛教領袖很高的待遇，同時又加強了中央的管理權。在藏區和蒙古地區，佛教在經過宗喀巴大師的宗教改革後，有了更大的發展，並且最終形成了「政教合一」的特有的社會制度。

在「政教合一」的操作下，滿人的大清皇帝被信奉佛教的藏人和蒙古人視為觀音菩薩的化身，他的皇冠上就有一個菩薩的黃金雕刻，從來沒有任何一個漢人的皇帝「獲此殊榮」。[參考：大清帝國史權威日裔美國歷史學家羅友枝(Evelyn S. Rawski)，《最後的皇族：滿洲統治者視角下的清宮廷》]

近代中國軍閥割據、戰事連連，各宗教發展受限，歷經文化大革命，教勢更是萎縮。但在中共「改革開放」下，樣板宗教紛紛林立，導入俗世企業的經營，甚至被賦予政治統戰目的，嚴格說起來在中國官方的宗教都屬於「黨國宗教」，跟「黨國企業」一樣，目的都是在擁戴黨國的造神運動。

今天，「黨國宗教」帶著統戰目的，向臺灣與東南亞伸出魔爪，無疑是要擴張與赤化世界。相較於軍事戰爭的代價，宗教統戰、政治統戰、經濟統戰、文化統戰都是成本便宜且可長可久的工具。當宗教成為統治工具時，臺灣必須對這種「溫水煮蛙」的陷阱，要更加儆醒。

以下載自：新唐人報導
孔子學院大外宣失敗，復旦教授: 下一步利用佛教

台灣中央社報導，台灣國立政治大學東亞研究所當天舉辦「中國的佛教公共外交」講座，由上海 復旦大學哲學學院副教授劉宇光主講。

劉宇光說，中國佛教信徒總數多過東南亞國家，且佛教在起源國印度已式微，而中國擁有漢傳佛教、藏傳佛教及上座部佛教等傳統大型佛教，中共因此大肆宣揚中國是「佛教新祖國」。中共在海南島開辦南海佛學院，真正目的是吸納柬埔寨、老撾等國家的僧侶，藉機發展與東南亞國家的宗教關係，並利用這些國家宗教界對政府的影響力促進雙邊關係。

長期以來，中共對國內的各種宗教都是採取兩手政策，即高壓打擊與部分拉攏相結合，以為其所用。

據自由亞洲電台去年11月報導，在美國喬治城大學舉辦的一次研討會上，有研究中國佛教的學者指出，中國佛教組織在海外進行的宗教活動，正被中共政府所利用，已經成為中共在海外擴展政治影響力的工具。

中國佛教研究者王達偉（David L. Wank）也在研討會上表示，早在20世紀80年代，中共政府就已開始把佛教作為其外交政策的一種工具來利用。中共政府掌控的中國佛教協會，在2015年已正式把「向全球推廣佛教」 納入其制定的所謂「五年計劃」中，要求佛教徒「到全世界各個國家『講好中國故事』」。

前中國建設部高級結構工程師何立志曾披露，他看過時任中共國家宗教事務管理局局長葉小文的內部演講，葉小文稱，#共產黨的最終目的是在地球上消滅所有的宗教，消滅人對神的信仰，而現階段允許宗教存在，只不過是策略性的臨時政策。

克卜勒(Johannes Kepler)的祈禱

克卜勒(Johannes Kepler)的祈禱

「我們的主是偉大的，他的權力同樣偉大，他的智慧沒有止境。讚美他吧，太陽、 月亮、和眾星體，無論你們以甚麼語言發出讚美之歌。讚美他吧！和諧的天體們，還有 你們，他那被揭露的真理之見證者。還有你，我的靈魂，一輩子都為上主榮耀高歌！無 論有形無形，萬物均來自於他，經過他，又歸向他。唯獨他是美名和榮耀，從永恆直至 永恆！創造者和主，我感謝你，賜給我這機會，讓我能因你的創造而喜樂，因你雙手的 神工而心醉神迷。我已向世人宣告你神工的榮耀，以我有限的心神去表達你的無限。如 果我所說的，有冒犯你之處，或炫耀自己的榮耀，請以恩慈寬恕我。」

約翰尼斯·克卜勒，德國天文學家、數學家。克卜勒是十七世紀科學革命的關鍵人物。他最為人知的成就為克卜勒定律，這是稍後天文學家根據他的著作《新天文學》、《世界的和諧》、《哥白尼天文學概要》萃取而成的三條定律。

黃土水銅雕《臺灣醫學衛生之父～高木友枝》

黃土水銅雕《臺灣醫學衛生之父～高木友枝》

1909年4月1日高木友枝創設臺灣總督府研究所並任所長。

高木友枝醫學博士(Takagi,Tomoe, 1858年8月2日-1944年12月23日)，日本福島縣磐城市人，衛生學家。1902年來臺灣，曾擔任台灣總督府醫學校第二任校長、台灣電力株式會社首任社長、臺灣總督府研究所所長，高木友枝奠立臺灣全島的公立醫院的基礎，這些成就被認為是臺灣醫學衛生發展重要的基礎，被尊為「臺灣醫學衛生之父」。高木友枝是一位虔誠基督徒，是台北日本基督教會(台北濟南教會前身)的會友。台北日本基督教會大禮拜堂於1916年7月完工，同月15日至16日舉行演講會由高木友枝、大谷虞牧師及大島正滿教授等人主講。

日本時代的臺灣傑出雕塑家黃土水(1895～1930)，著名作品大理石雕《甘露水》經文化部修復後正式對外公開展出。黃土水的另一尊傑作《高木友枝》銅雕，則在臺南的臺灣歷史博物館展出。