當宗教成為統治工具時

【當宗教成為統治工具時】

佛教初傳中國，依附於黃老。漢明帝在洛陽修建了白馬寺，供印度來的僧人竺法蘭與迦葉摩騰居住，並且譯出了第一本佛經——《四十二章經》。此時佛教還不為大多數人民所知悉，主要流行於上層社會。

魏晉時期，所譯佛經比以前增加很多，佛學開始從依附老莊玄學獨立出來，佛道儒三家相互影響和競爭。

南北朝的統治者把佛教看作有助統治和維持社會太平的工具。由於政權更迭，北魏太武帝和北周武帝都發動過「滅佛」的活動。

到了隋唐時期，佛教勢力漸長，佛教的興隆與國家的政治支持密不可分。

大宋帝國時，禪宗和淨土宗成為中國佛教的主流。隨著印刷術的發展，大宋雕刻了第一部雕版漢文大藏經。佛學與儒學和道教進一步相互融合，走上了「三教合一」的發展主流。

大元帝國時，遵奉藏傳佛教，以喇嘛為國師，來穩定西藏、蒙古的統治。更進一步使漢人予以認同這個外來政權。

大明帝國初期，統治者從制度上限制佛教的社會地位，將佛寺分為「禪」、「講」、「教」三種。且曾經取消藏傳佛教的特權，但出於政治需要，仍在西北設藏傳佛教的僧官，優禮西藏喇嘛。

大清帝國，沿襲明制，加強僧官制度，給藏傳佛教領袖很高的待遇，同時又加強了中央的管理權。在藏區和蒙古地區，佛教在經過宗喀巴大師的宗教改革後，有了更大的發展，並且最終形成了「政教合一」的特有的社會制度。

在「政教合一」的操作下，滿人的大清皇帝被信奉佛教的藏人和蒙古人視為觀音菩薩的化身，他的皇冠上就有一個菩薩的黃金雕刻，從來沒有任何一個漢人的皇帝「獲此殊榮」。[參考：大清帝國史權威日裔美國歷史學家羅友枝(Evelyn S. Rawski)，《最後的皇族：滿洲統治者視角下的清宮廷》]

近代中國軍閥割據、戰事連連，各宗教發展受限，歷經文化大革命，教勢更是萎縮。但在中共「改革開放」下，樣板宗教紛紛林立，導入俗世企業的經營，甚至被賦予政治統戰目的，嚴格說起來在中國官方的宗教都屬於「黨國宗教」，跟「黨國企業」一樣，目的都是在擁戴黨國的造神運動。

今天，「黨國宗教」帶著統戰目的，向臺灣與東南亞伸出魔爪，無疑是要擴張與赤化世界。相較於軍事戰爭的代價，宗教統戰、政治統戰、經濟統戰、文化統戰都是成本便宜且可長可久的工具。當宗教成為統治工具時，臺灣必須對這種「溫水煮蛙」的陷阱，要更加儆醒。

以下載自：新唐人報導
孔子學院大外宣失敗，復旦教授: 下一步利用佛教

台灣中央社報導，台灣國立政治大學東亞研究所當天舉辦「中國的佛教公共外交」講座，由上海 復旦大學哲學學院副教授劉宇光主講。

劉宇光說，中國佛教信徒總數多過東南亞國家，且佛教在起源國印度已式微，而中國擁有漢傳佛教、藏傳佛教及上座部佛教等傳統大型佛教，中共因此大肆宣揚中國是「佛教新祖國」。中共在海南島開辦南海佛學院，真正目的是吸納柬埔寨、老撾等國家的僧侶，藉機發展與東南亞國家的宗教關係，並利用這些國家宗教界對政府的影響力促進雙邊關係。

長期以來，中共對國內的各種宗教都是採取兩手政策，即高壓打擊與部分拉攏相結合，以為其所用。

據自由亞洲電台去年11月報導，在美國喬治城大學舉辦的一次研討會上，有研究中國佛教的學者指出，中國佛教組織在海外進行的宗教活動，正被中共政府所利用，已經成為中共在海外擴展政治影響力的工具。

中國佛教研究者王達偉（David L. Wank）也在研討會上表示，早在20世紀80年代，中共政府就已開始把佛教作為其外交政策的一種工具來利用。中共政府掌控的中國佛教協會，在2015年已正式把「向全球推廣佛教」 納入其制定的所謂「五年計劃」中，要求佛教徒「到全世界各個國家『講好中國故事』」。

前中國建設部高級結構工程師何立志曾披露，他看過時任中共國家宗教事務管理局局長葉小文的內部演講，葉小文稱，#共產黨的最終目的是在地球上消滅所有的宗教，消滅人對神的信仰，而現階段允許宗教存在，只不過是策略性的臨時政策。