BBC 基督教歷史 影片

BBC 基督教歷史 影片

BBC A History of Christianity 1

合神心意的敬拜(二)講義

合神心意的敬拜(二)講義

黃春生牧師

(東筦虎門鎮太平堂教會)

一、讚美的意義

1. 讚美是回應(啟5:12)
2. 讚美是誇耀(出15:1)
3.讚美是使命(賽43:21)

二、讚美的工具：詩篇是讚美的教科書

1. 用詩歌(詩28:7)
2.用悟性歌頌(詩47:7)
3.用嘴唇(詩63:3)
4. 用樂器(詩98:5)
5. 用心靈(詩108:1)
6. 舉手(詩134:2)
7. 跳舞(詩149:3)

三、敬拜帶領者的角色
1. 靈命：與牧者有同樣的心跳
2. 經歷：與神相會的生命
3. 訓練：單獨會主、祈禱
4. 專業：
(1)敬拜讚美的神學
(2)敬拜音樂的理論
(3)敬拜樂器的專業
(4)音響設備的專業
(5)敬拜和諧的合一

四、敬拜者的態度
1. 我是否高舉耶穌基督？
2. 我是否保持對神話與的熱忱？
3. 我帶領聚會是否引導會眾更愛上帝、更愛鄰舍？
4. 我帶領聚會是否加強真理和屬靈的深度？
5. 我在生活上是否有任何實質的改變？

合神心意的敬拜(一)講義

合神心意的敬拜(一)講義

黃春生牧師

(東筦虎門鎮太平堂教會)
一、全人的敬拜
‧ 全人的敬拜包刮身、心、靈，或稱為「靈、魂、體」。
‧ 人的基本構造有三方面－身、心、靈

 1. 身

‧ 人的「體」，乃是管理人肉體的部份。那是由身體的五個感官所構成的，藉此我們能與外界有溝通。
‧身體藉由五官來接觸或感知外在環境：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。
‧ 身體狀況也會受到心靈情況的影響：喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。(箴17:22)

2. 心

‧「心」或「魂」乃是指一個人個性的來源—意即他的理 性、感性、意志、行動，簡稱「知、情、意、行」。
‧「心」也是一個人展現個別個性的所在。
‧你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主 ─你的上帝。(可12:30)耶穌提醒我們敬拜上帝，必須用我們全部的理性(盡心)、全部的感性(盡性)、全部的意志(盡意)、全部的行動(盡力)來愛上 帝。
‧「知」：理性
‧「情」：感性
‧「意」：意志，也是驅使人展現「選擇」的 能力。
‧「行」：行動， 指生活或行為的展現。「信心若沒有行為就是死的。」(雅2:17)

3. 靈

‧靈乃是與靈性的範疇有關，上帝的聖靈即住在這當中。
‧靈的方面可分為三個部份：直覺、良心和與靈(上帝)的溝通。
‧「直 覺」：先驗、直觀，是用來察覺事情，藉此我們可以感覺或分辨周圍的事物或環境。
‧「良 心」：靈性之門，它使我們能分辨是非，也藉此我們感到歉疚或有罪惡感。當一個人犯罪時，他的良心就會愈來愈不敏銳，如同被滾燙的烙鐵燙過一般，因 而無法敏銳地回應上帝的靈。「良知」也是一道我們開啟給上帝通向上帝之靈的門。
‧「與上 帝溝通」：這一部份乃是用來與上帝分享靈性生活。這部份原是封閉的，直到人藉著救恩，跟上帝建立了關係，才被開啟。這關係及溝通是經由心靈和誠實 來建立的。
‧時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」(約4:23)

二、討神喜悅的敬拜有四個特點：
1. 神喜悅我們正確的敬拜
‧敬拜必須基於聖 經的真理，而不是基於我們對神的見解。
2. 神喜悅我們真誠的敬拜
‧敬拜就是我們的靈對神的靈的回應。
‧敬拜必須是真實衷心的，神在乎不是佳言美句。
‧ 當我們敬拜時，神看重我們的心勝過我們的話。
‧我們的敬拜或許不完美，但不可以不真摯。
‧神喜悅的敬拜既有深摯的情感，又合乎教義原則 的，我們必須心腦並用。
‧有些人把音樂帶來的情緒激動與聖靈的感動混為一談，其實它們是完全不一樣的。
‧最真實表達出你對神的愛，那就是 最好的敬拜。
3. 神喜悅我們用意念敬拜
‧ 無意識的敬拜是沒有意義的，你必須用意念敬拜。
‧神堅持我們的聚會要能讓在場的非信徒也能明白。
4. 神喜悅我們有實際行動的敬拜
‧當你在世上 活著，神的要求是「將你有的獻給我！」神要求有實際行動的敬拜。
‧真正的敬拜是要付代價的，就是放棄以自我為中心，高舉神。

和尚思力古成為泰國學園傳道會會長

和尚思力古成為泰國學園傳道會會長

泰國學園傳道會出版了一個感人及驚人的故事，是有關一位和尚名思力古 (Yuttasak Nok Sirikul) 的人。思力古是一位孝子。他進大學之前已經做了四次和尚，每一次當幾個月，為了要替逝世的家庭成員祈禱的緣故。他的母親希望他畢業後能成為一名和尚，即使只是幾個月，來表示他的孝順和為他們在來生積功德，而思力古很聽話服從他們，要完成他們的心願。

然而奇妙的是發生，有法律系的學生在學院時涉及共產主義的行動。當政府計畫要逮捕反政府的學生時，他決定隱藏在學校最安靜和最安全的地方，就是哲學系的圖書館，在那裡他讀了各種宗教的書以度過時光，其中基督教引起他的興趣。

思力古大學最後年間，一位學園傳道會的同工介紹基督教的書給他看。一位朋友甚至鼓勵思力古在海灘向另一名學生傳福音。他帶了那位學生信主；同時，自己也接受主。四個月後，他做了學園傳道會的同工，當他的母親問：「兒子，我以你畢業自豪，但是你何時會為我當和尚呢？」思力古回答，「母親，我已經成為基督徒和尚了。我不再喝酒，抽煙和做壞事。我會是一個好的兒子並一生為妳祈禱。」當時，他的母親流著眼淚離開，但是最終他的母親也把生命交託給主耶穌。思力古之後進入神學院讀書，成為牧師在學園傳道會事奉了二十年之後，成為泰國學園傳道會的會長(Director of Thailand Campus Crusade for Christ)。

略讀《小王子》 Le Petit Prince / The Little Prince

略讀《小王子》 

Le Petit Prince / The Little Prince

黃春生牧師

這本法國著名童書，其實充滿許多的隱喻。對孩子來說，是充滿幻想的書，對大人來說，如果失去了童真，是無法回到B612號小行星的。我們每個人遙遊在成人的世界，深鎖在自己的自私世界裡，個人成為自己星球上的虛妄獨裁者。成為自大又可憐的大人。

小王子是個超凡脱俗的仙童，原來住在B612號小行星上，因為玫瑰花(隱喻自我或是他心中愛戀的情人)的虛榮心損傷了他的自尊，於是他告别了小行星，開始遨遊太空。他訪問了6個行星，第一個行星上的國王從不放棄自己的尊嚴；第二個星球上只住著一個愛慕虛榮的人；第三個星球上的酒鬼用喝酒來麻醉自己；第四個星球上的商人想把星星存入銀行占為己有。經過這些所見所聞，使得小王子覺得大人們太不正常了，太缺乏想像力，太缺少連結宇宙萬物的愛。於是，他開始想念自己小行星上的玫瑰花。在狐狸的幫助下，在沙漠中與遇險的飛行員一起找到了生命的水，使他又重新回到了自己的小行星上。

透過小王子純真浪漫、直率與無邊際的想象力，對照大人的虛妄、自私與想象力枯竭的悲哀。小王子終於發現回到童年純真的內心世界(B612號小行星)，重新拾回人類生命中最寶貴的價值與意義。