為甚麼祈禱文用寫的？

為甚麼祈禱文用寫的？ 

黃春生牧師(2016.6.5濟南牧函)

以前牧會時，曾有長老問我：「司會祈禱可不可以寫祈禱文，並照稿祈禱？」也曾有會友向我反映說：「為甚麼許多司會者在祈禱時，常看著稿子唸？不像在禱告，反而像是在賣弄文章，很做作。」遇到類似的信仰問題，我們必須來看聖經的教導，甚至參考歷代教會的傳統見解。 

論到祈禱首先必須要談《主禱文》。根據路加福音11:1的記載，耶穌教導主禱文的原因，是因為有門徒要求耶穌教他們祈禱。很奇怪，耶穌的門徒都出身自猶太家庭，按理從小都會祈禱，為何需要耶穌另外教導他們祈禱，而且要「像約翰教導他的門徒一樣」。因為，當時猶太拉比習慣將信仰的內涵言簡意賅地寫成祈禱文，並授與門徒，而施洗約翰的門徒也用「約翰的祈禱文」祈禱，大家一聽就知道他們是約翰的學生，因此耶穌的學生才會向耶穌請求：「請教導我們禱告，像約翰教導他的門徒一樣」。因為，門徒若用「耶穌的祈禱文」祈禱就是表明他們是屬耶穌的，而主禱文可說是耶穌基督對祈禱言簡意賅的教導，也是信仰的告白。總之，主禱文是「文字化」的祈禱詞，就像將祈禱寫成「稿子」一樣。 

不僅主禱文是文字化的禱詞，聖經中也有許多文字化的祈禱詞，如創世記24:12-14敘述文的禱詞，或是先知的禱詞何西阿書14:2-3，約拿書4:2-3。而禱詞記載最多的要算是詩篇，例如求助的禱詞、信靠的禱詞、懇求赦免的禱詞，也有祈求向仇敵報復的禱詞，甚至也有病人的禱詞（詩篇第41篇）。這些禱詞的性質有個人的，也有民族的，也有表達個人內心的感受，也有反映上帝全體子民的願望。 

而個人懺悔的禱詞，要以詩篇第51篇最為著名，此禱詞是大衛與拔示芭通姦之後，大衛祈求赦免所作，他甚至將此禱詞交給宮廷的樂長作成詩歌來吟唱。其實有許多的詩歌，原先都是祈禱詞，所以每吟頌一次，就如祈禱一次。而早期教會的禮拜中，就常吟唱詩篇來祈禱。就如某些教會在禮拜中，當司會祈禱完之後，會眾同心吟唱聖詩第329首「主，聽我祈禱」，或是吟唱聖詩第348首「求主教示阮祈禱」的複歌。 甚至，猶太拉比這樣說：「不會祈禱，就要去讀詩篇；不會做人，就要去讀箴言。」

在初代教父中以希坡主教奧古斯丁(Aurelius Augustinus，354年11月13日-430年8月28)的《懺悔錄》的禱詞最撼動人心，因為他將自己的罪惡完全說出，寫成一本信仰的懺悔實錄。許多人都因為他的懺悔禱詞而深感痛悔，因而轉向耶穌基督。 甚至，在教會歷史中也有許多著名且感人的禱詞流傳於世。例如聖法蘭西斯的禱詞、麥克阿瑟給兒子的禱詞、德蕾莎修女的加爾各答禱詞等。 

通過聖經的教導，以及參考歷代教會的傳統。牧師要告訴各位，可以寫祈禱詞，也可以「照稿」祈禱，特別是帶領會眾祈禱更需如此。 其實我更希望司會的長執，都能夠將祈禱文寫下，因為司會者是代表全體會眾向三一上帝祈禱，所以更需要清楚所祈求的內容。特別是禮拜司會祈禱，首先必須表達會眾的懺悔，因為我們必須以心靈和真誠來敬拜上帝（約翰福音4:23），特別是抱持一顆謙卑懺悔的心。接著，懇求聖靈光照，使我們明白聖經—上帝的話語。比較仔細的兄姐可能會發現，我們教會第一場禮拜中，司會長老帶領會眾有二次祈禱，第一次祈禱全體站立，祈禱內容是「懺悔祈禱」；第二次祈禱全體坐著，祈禱的內容是懇求「聖靈光照」。 

司會祈禱不是自己的私禱，而是帶領會眾祈禱，這樣的祈禱應該談的事是屬於公眾的。如果有寫出來，至少在寫的時候，已經知道自己要祈禱甚麼了。再者，也因為有寫出來，可以讓公禱的事項更加周延，若禱詞的內容有欠缺時，也可以即時補正過來。在寫禱詞時，至少會看過祈禱文數次，這樣看來，寫禱詞，比沒有寫禱詞，在準備上是認真且嚴謹了許多。 當然，有些傳統教會採用「公禱書」優美的禱詞，牧師及司會者只要按著公禱書「唸」，我認為這樣容易淪為「形式」，也無法將當下社會處境、教會實況的反省納入禱詞中，這也是長老教會沒有採用「公禱書」的主要原因，但我們也不用排斥公禱書，或許可以參考公禱書的優美禱詞，就像我們有時也會以詩篇中優美的詞句來祈禱。

祈禱，雖然不是在重視詞句是否優雅，也不在乎長短。但是，真實的心是非常重要的。不論是帶領人祈禱，或是自己祈禱，或是聽帶領祈禱者的祈禱，都是一樣。失落敬虔、謙卑與真實的心的祈禱，即使是很美麗的祈禱文，也是枉然。因為上帝聽的是人內心真實的話語。沒有準備的祈禱，不會是出自真心的祈禱；沒有經過思考的祈禱，不會說出生命裡面的聲音。若是，司會者如果能夠在寫好祈禱文後，又將所寫的背起來，那樣就會更完美，期待司會的長老、執事能夠如此預備心。 

最後，也要讓兄姊知道不僅帶領會眾祈禱才需寫禱詞，就連個人的私禱也可以寫。牧師以前就習慣在日記裡寫上禱詞，多年之後拿來看，可以看到許多祈禱的事項都有上帝美好的應許。如此，記錄個人的禱詞就成為信仰最美好的回憶錄。願我親愛的主內弟兄姊妹們，不妨學習寫禱詞，使我們的祈禱得到更美的操練。