2011年1月22日 星期六

春聯—蒙救贖的記號

春聯—蒙救贖的記號  
黃春生牧師

除舊佈新迎新春,許多新年的傳統已經漸漸式微,但是許多華人還是習慣會在家門口張貼春聯。對基督徒來說,張貼春聯的傳統還可以追溯至三千二百年前的出埃及歷史。以色列人出埃及約莫在中國的商朝中葉,比起中國文獻的記載要早了一千多年。按出埃及記第12章的記載,以色列人在逾越節前都會宰殺羔羊,並將羔羊的血塗抹在門框上。此傳統流傳千年,更隨著以色列人被擄遷徙而傳開。

根據漢人的神話傳說,「年」是一年出沒一次的怪獸,特別會在年夜的時候出來吞噬人;可是因為牠害怕見紅,所以若把血或是紅顏料塗在家門的門框上,全家人躲在屋裡不出去,就能保平安。

文獻中記載的春聯起源,最早可溯自東漢(公元一世紀)或南北朝時代(公元六世紀)。在南朝梁國的《荊楚歲時記》裡,曾提到楚地的三十六種風俗,其中之一就是在門上掛桃符(紅紙)。不過,那時的桃符上並沒有寫上對聯,直到公元964年,史稱第一幅春聯,才在四川出現,也就是「孟昶題句桃符板」的故事,記載在宋史《蜀世家》

在唐、宋交替之際,發生五代十國之亂。當時,中原戰事頻頻,唯四川蜀國(後蜀),因地勢險要得以偏安。十國之末,宋太祖趙匡胤逐步併吞天下,後蜀的最後一位君主孟昶卻不知大難臨頭,卻仍吟詩娛樂。年關時雅興大發,召來一批學士,要他們即興作對子,並寫在門框的桃符板上,結果寫的都不能令他滿意,於是他便親自提筆揮毫,寫下了「新年納餘慶,嘉節號長春」的名句。這就成了漢人的第一幅春聯了。然而,春聯並沒有因此而流行起來,一年後,趙匡胤揮兵入蜀,孟昶投降,懼怕而死。

直到明朝朱元璋時,據說他文思敏捷,喜歡寫對聯。於是,公元1368年明朝定都金陵(南京)後,他隨即通令公卿士庶家門門框都得貼春聯一幅。從此以後,吉祥句子寫春聯,就成為過年的傳統,直到如今。

以色列人的逾越節與漢人的春聯,這兩個傳統是否有直接關連,很難論定。但是,二者之間確實很雷同,都是在民族的「新年」,都需在門框門楣上塗紅,避免半夜的災,也有守歲、吃團圓飯等。而貼春聯與門框塗紅二者之間都有共通的意涵,都是「蒙救贖的記號」。

在聖經中,上帝審判埃及拯救以色列人,不表示上帝偏愛以色列人,因為聖經中一再稱他們為背道的子民、毒蛇的種類,與其他的民族並沒有分別。以色列人之所以蒙救贖,一方面是上帝堅守與以色列祖先所立的聖約,另外,他們還必須聽從上帝話語遵守逾越節的命令,在門框門楣上塗羔羊的血。

聖經藉由這段歷史,預表將來在上帝審判時,祂將為我們另外開一扇門,如同這個灑血的門,凡進入這門的人,就能免去上帝的審判。不僅如此,當我們通過這一扇門之後,上帝將會帶領我們離開埃及的罪惡,繼續帶領我們經過苦難的人生曠野,直到進入上帝所預備流奶與蜜的應許之地。這膏抹血的門,成為我們進入天國的通道。

在耶穌的信息裡,我們更清楚明白,耶穌就是使人進入救贖之門,是通往天國的通道。所以,耶穌說:「我實實在在地告訴他們,我就是羊的門…,凡從我進來的,必然得救」(約10:7,9)在最後晚餐時,耶穌「拿起杯來,祝謝了,遞給他們說:你們都喝這個,因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。」(太26:27-28)又說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」(約14:6)他又勸眾人:「要進窄門。因為引到滅亡,那門是寬的、路是大的,進去的人也多。引到永生,那門是窄的、路是小的,找著的人也少。」(太7:13)

通過舊約的預表,我們知道被釘十字架流血捨命的耶穌基督,是世人的「代罪羔羊」,是逾越節所預表「塗抹羔羊血的門」。在新春期間我們會張貼春聯,但春聯的意涵不在於「吉祥對聯」,而在於它原始的意義—蒙救贖的記號。對基督而言,重要的不是在有形的「家門」貼春聯,而應該在無形的「心門」貼春聯。 

2011年1月21日 星期五

2011年會員和會的召開

2011年會員和會的召開
黃春生牧師
2011年1月23日我們將召開2011年會員和會,在此之前,牧師要呼籲大家踴躍出席一同來關心我們的屬靈大家庭。
2009年1月25日我們召開2009年會員和會,當日聯合禮拜出席約僅百人,出席禮拜的在籍會友有83人,雖然超過會員和會的成會人數,但在進行第二部分的會議時,僅剩不到60人。去年召開2010年會員和會時,這種情況已經有很大的改善,雖然如此,牧師還是要提醒大家,會員和會的召開是我們屬靈大家庭的年度大事。
會員和會包含二個部分,第一部份是禮拜,第二部份是會議。我們的總會、中會召開時也是如此。

「和會」一詞延續日本教會時代對「會員大會」的稱呼,後來台灣基督長老教會的法規中曾經將「會員和會」改為「會員大會」。但「會員大會」一詞在世俗中廣用,為了釐清信仰的神聖性,因此又恢復使用「會員和會」一詞。「和會」有著「和平、平安」之意,也表白有上帝臨在的會議充滿平安,充滿上帝的賜福。

根據法規「會員和會」是由小會召開,主要是聽取報告及辦理行政法所規定事項,其決議事項登錄在小會議事錄。法規也規定「會員和會中不接受提案」,以體現教會體制的精神。

會員和會辦理下列事項:
一、聽取小會及屬下機構之事工及會計報告。
二、聽取小會報告有關總會、中會概況。
三、聽取年度事工計劃。
四、聽取查帳委員之報告。
五、選派委員檢查該年度會計事務。
六、接納當年決算、審核翌年預算。
七、依法選舉牧師、長老及執事。
八、不動產之購置及處分。

出席會員和會是在籍會員的義務,一起回顧過去,也一同展望未來。感謝上帝過去的帶領,也祈求上帝繼續帶領來年。因此,在籍會員出席態度,也可以看出教會的向心力,這一點需要我們一同繼續努力。或許你不是在籍會員,只要你經常在重新教會這個屬靈的家庭聚會,牧師還是盼望你能夠一起出席會員和會,用實際的行動來呵護我們的屬靈大家庭。

2011年1月8日 星期六

新倍加復興先從祈禱開始

新倍加復興先從祈禱開始
黃春生牧師 (2011/1/9週報)
2015年是台灣宣教150週年也是第三個禧年之前,我們有個共同異象與目標,就是教會的倍增。倍增不僅是人數、奉獻等倍增,更重要是靈命的更新與倍增。因此,我們從今年起將有四項具體的方向需要一同來努力。其中三項,牧師已經在去年底12/26週報中發表《「新倍加運動」需要你參與》牧函提到過:
一、人人有屬於自己的支派(小組)
二、開大門,關後門的招待與牧養服事
三、設立門徒訓練學校栽培門徒

第四項,就是「祈禱服事」,這項顯得格外重要。回顧初代教會的創建,是門徒在五旬節當日聚集在馬可樓祈禱並被聖靈充滿而開始的(徒2:1)。我們若察看使徒行傳時,更可以發現教會的復興,教會勝過苦難與逼迫都是在祈禱中得勝的。同樣地,基督徒的生命要得到更新,教會要倍增與復興,除了藉由上帝話語來潔淨我們之外(約15:3),很重要的就是祈禱。

祈禱是上帝給祂兒女的屬靈權柄,基督徒應該善用上帝所賞賜的權柄來服事,才不會虧負上帝給我們的恩賜。我想沒有一位基督徒願意成為將一千金幣埋在土裡的懶惰僕人(太25:14-30),最後被主人趕到外面的黑暗裡去,在那裡哀哭,咬牙切齒。

保羅在以弗所書6:11-19要求我們「穿上屬靈的軍裝」,在命令的最後,他說:「你們要在禱告中祈求上帝的幫助,常常隨從聖靈的帶領禱告。要事事警醒,不可放鬆;要不斷地為信徒們禱告。」換言之,屬靈的軍裝最後仍須以祈禱交託上帝的幫助與保守。因此,祈禱的服事在屬靈爭戰當中顯得格外重要。為此,新倍加運動更需要我們大家藉由祈禱來達成。

今年起,祈禱服事將從長老、執事及禮拜四祈禱會開始。這項重要的服事,牧師已經在小會會議及禮拜四祈禱會中呼籲,得到長老們與祈禱者的響應。祈禱服事實施的原則如下:
(1) 先邀集經常出席祈禱會的兄姊成為代禱者,其次在牧區小組中推動,第三全教會推動。
(2) 每月固定代禱事項:列於「祈禱服事表」,每月更新。
(3) 一般代禱事項:在週四祈禱會中提出。
(4) 緊急代禱事項:以簡訊傳遞。

希望新倍加復興就先從祈禱開始,這項服事需要每位基督徒拿起祈禱的權柄開始。

2011年1月5日 星期三

教會行政與事工(課程大綱)

教會行政與事工(課程大綱)
台灣神學院2010年第二學期-道碩三
黃春生牧師
課程消息:5/24這學期最後一堂課,感謝同學致贈的謝卡與祝福祈禱。願上帝賜福大家,並帶領大家踏出校園進入服事的禾場,拓展各位在傳道師任職中的視野,保守各位將來在擔任牧師的服事,持守信仰的核心價值,有執著的使命,有活潑的異象,有果效的策略,不斷栽培新的領袖,使教會成為榮耀耶穌基督的教會。

2003年受邀擔任台灣神學院兼任講師,除了在信徒神學系(神學系)開過聖經課程之外,在校本部主要教授「教會行政與事工(Ministry and Church Affairs)」,這門課是神研所道學碩士班的課程,原本是三學分的「教會行政與管理」與一學分「教會法規」。後來神學院將道學碩士學分全面縮減,因此將這二門課合併成為二學分的「教會行政與事工」。
課程中為了讓同學對長老教會法規有更深的認識,我曾邀請前玉山神學院楊啟壽牧師,曾任總會法規委員會主委的東吳大學教授黃昭弘長老, 近三年來則是邀請現任總會法規委員會主委李勝雄長老,他是美麗島辯護律師,也是國際特赦組織的知名人權律師。
這八年來,我都會將課程大綱略作修改,這一學期(2010學年下學期)開始,我將內容作了大幅度的調動,希望更新後的授課內容得以幫助未來的傳道人,能夠在牧會中很有果效的將所學加以運用出來。
若是有時間的話,我希望在此分享此課程的授課大綱及曾經寫過的相關文章:
一、課程簡介/教會領袖與管理 
    從「祭司」到長執
    教會的領袖(講義)
二、核心價值、使命與異象
   重新教會的核心價值、使命、異象、策略
三、教會組織與策略

    「新倍加運動」需要你參與
    委身屬靈的支派—再談新倍加運動
    青少年福音策略的構思


四、策略執行與SOP
    教會標準作業程序(SOP)的建構
    教會如何進行聘牧工作?

五、召開會議與辦法彙編
六、團隊服事與督導
 
    以信仰的態度面對教會內的商業活動
七、教會體制與關連
    認識長老教會Presbyterian Church
    教會法規與團隊組織服事
    教會的倫理與牧養 
    台灣基督長老教會法規查詢(總會網站連結) 





第5課 聖經的組成(講義)

《聖經入門學校》第5課 聖經的組成 (講義)
◆學習目標
1. 對聖經有一基本的認識。
2. 縱覽聖經分類與基本內容。

一、聖經的基本常識
◎聖經:舊約聖經39卷(929章),新約聖經27卷(260章),共1189章。
◎語言:舊約—主要是希伯來文;新約—主要是希臘文。
◎章節:1560年出版的日內瓦聖經開始有章節區分。
◎將希伯來聖經稱為「舊約」,而將耶穌之後的教會經典稱為「新約」,主要原因有三:

1. 林前3:14,保羅稱初代教會所用的猶太經典為「舊約」,根據出埃及記24:7「約書」
2. 「日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及地的時候,與他們所立的約,」(耶利米書31:31)
3. 耶穌在受難前所立的「新約」(路22:20; 太26:28; 可14:24; 林前11:25)

二、聖經書卷的分類
1. 舊約聖經
◎耶穌時代對舊約聖經的稱呼:「摩西的律法、先知的書,和詩篇」(路24:44)或稱為「律法和先知」(太22:40)
◎舊約按內容分類:(基督教分法)

(1)律法書/摩西五經(5卷):記載宇宙與人類的起源,描述人不遵守與上主之間的約,而導致罪的蔓延,但上主憐憫而揀選以色列祖先展開救贖的工作。

(2)歷史書(12卷):記載以色列民族一千多年的歷史,包括士師時期、王國時期、分裂時期、亡國被擄時期。

(3)詩歌智慧書(5卷):詩歌特別專注人的內心向上主的呼求、讚美、感謝、疑問和懺悔。智慧書記載人生的智慧,強調敬畏上主就是智慧與知識的根本。

(4)先知書/預言書(17卷):依書卷的長短,又可分成大先知書(5卷)和小先知書(12卷)。先知得上主啟示指責主政者的過失、拜偶像、不信等罪,宣告上主的審判與彌賽亞將成就的救恩。

2. 新約聖經
(1)福音書(4卷):記載耶穌降生、公開服事與十字架的救贖。

(2)歷史書(1卷):記載福音從耶路撒冷傳到地極(當時已知的世界)的宣教歷史。

(3)保羅書信(13卷):使徒保羅寫給教會的教訓與勸勉之信件。

(4)其他書信(8卷):其他使徒寫給教會的教訓與勸勉之信件。

(5)預言書(1卷):長老約翰從復活耶穌那裡領受到給教會的末日預言。

三、聖經整體的脈絡
1. 聖經是救恩和更新的故事
2. 聖經關心信徒的生活
3. 聖經的教導是普遍的真理

聖經的偉人:繼承的領導者—約書亞
一、約書亞的領導能力
1. 積極的思考方式:窺探迦南地後傳積極的信息。因信使約但河分開、耶利哥城倒塌。上主經常透過領袖的信心來成就祂的計畫。
2. 信仰的果斷力:「至於我和我的家必定事奉耶和華」(約書亞記23章)

二、約書亞式的教會成長
1. 教會的領導權需圓滿的交接:領導權的交接也是教會成長的核心
2. 教會不是遊艇,而是軍艦:為拯救靈魂積極應戰的軍隊

問題討論
1.新約、舊約的核心字眼是「約」,而選民、基督徒又稱為「約的子民」。請分享「誓約」對人的意義為何?
2.新約、舊約的書卷分類名稱是什麼?各書卷分類的主要內容又是什麼?

2011年1月4日 星期二

第4課 聖經的一貫性 (講義)

《聖經入門學校》第4課 聖經的一貫性 (講義)
◆學習目標
1. 認識聖經從創世記到啟示錄的主題與結構的一貫性。
2. 認識聖經的目的,即認識聖經對耶穌基督的預言應驗。

一、聖經的一貫性
◎聖經文獻歷經一千多年,由四十多位作者寫成。雖充滿多元文學體裁,內容卻前後呼應。

1. 聖經的一貫性:以耶穌基督為中心。
◎每位作者所處時代背景不同、文學體裁不同,但關於基督耶穌的預言卻前後關連。
例如:創世記3:15「女人的後裔」至啟示錄22:20「主耶穌啊,我願祢來」。

2. 結構的一貫性:以耶穌基督為中心。
◎舊約隱藏基督,新約顯露基督
◎有開始有結束。
關於世界:宇宙萬物從創世記開始誕生,到啟示錄描述宇宙的終結。
關於罪惡:罪惡從一人(亞當)入了世界,到末日的審判。
關於救恩:救恩從一人(基督)入了世界,到末日的救贖。

二、記載聖經的目的:宣揚耶穌基督
※請閱讀約翰福音5:39-46
1. 耶穌的時代,以色列人民知道聖經(指舊約)是關於永生的書(5:39上)。但是他們所犯的錯誤是什麼呢?(39:40)
2. 導致他們犯這種錯誤的根本原因是什麼?(39:42)
3. 那麼,聖經(指舊約)是為誰做見證?(5:39下)
4. 耶穌在舊約人物中,舉誰為例?(5:46,參考申命記18:15-18)

◎舊約超過四百個預言是關於耶穌基督的誕生、服事、救贖。回家功課:請寫下你所查考的:

1. 請讀創世記22:18,並寫下與此相關的部分:

2. 請讀創世記49:10,並寫下與此相關的部分:

3. 請讀以賽亞書7:14,並寫下與此相關的部分:

4. 請讀彌迦書5:2,並寫下與此相關的部分:

5. 請讀以賽亞書53:4-7,並寫下與此相關的部分:

三、聖經的屬性(詩篇19:7-10,現代中文譯本)
1. 完全:上主的法律完備,使人的生命更新(詩19:7上)
2. 確實:上主的命令可靠,使愚蠢人得智慧(詩19:7下)
3. 正直:上主的法則公正,使順從的人喜樂(詩19:8上)
4. 純潔:上主的訓誨正確,使人的心眼明亮(詩19:8下)
5. 潔淨:上主的規範純真,永遠留存(詩19:9上)
6. 真實:上主的判斷準確,始終公道(詩19:9下)
7. 甘甜:勝過最精純的金子…比蜂蜜甘甜(詩19:10)

聖經的偉人:空前絕後的領袖—摩西
一、摩西的領導能力
1. 謙和:他為人極其謙和,勝過世上的眾人(民數記12:3)
2. 委任:摩西設立七十位長老,委任千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長
3. 傳承:交棒給約書亞。好的領袖必須培養下一個領袖。

二、摩西式的教會成長
1. 教會是朝著天國前進的群體
2. 教會必須要有神的引導
問題討論:
1. 你覺得聖經有哪些重要的主題?這些主題與你的生命有何關連或提醒?
2. 舊約對耶穌(彌賽亞)的預言,對我們的信仰有何重大意義?

2011年1月3日 星期一

第2課 聖經的作者(講義)

《聖經入門學校》第2課  聖經的作者(講義)
◆學習目標
1. 認識聖經的形成。
2. 認識聖經的作者。
3. 認識正典的標準。

一、聖經的傳遞與形成
1. 上帝(author)→作者(writer)→原典(original)→抄本(copy)→現代聖經(translation)

2. 聖經經過1600年(主前15世紀-主後1世紀),由四十多位作者受聖靈感動寫下

二、聖經的作者
1. 作者的見證(出17:14;賽8:1;耶25:13;提後3:16)

2. 聖經中話語的應驗(路24:44)

3. 聖靈的主導(彼後1:21)

三、正典的意義與標準
1. 正典(Canon)原指「蘆葦製成的標準尺度」。

2. 教會將上帝啟示和聖靈感動所寫成的書卷訂為「正典」。

3. 正典的標準
(1)古:經卷必須具有使徒權威。

(2)真:經卷必須為普世教會一致公認。

(3)正:經卷必須是教義純正,有上帝救恩的一致性。


四、聖經的價值與權威
1. 聖經既完全又完整(啟示錄22:18-19)

2. 聖經的權威直到永遠(詩篇119:89)

3. 聖經滿足人類的需要(提摩太後書3:15-17)

4. 聖經的應許必要成就(以賽亞書55:11)

聖經的偉人:最有信心的財主—亞伯拉罕

一、亞伯拉罕的領導能力
1. 信心的恩賜:離開家鄉、離開舒適區(創12:4),獻上兒子(創22:1-12),按照上帝的話語去行
2. 以寬容待人:禮讓姪兒羅得(創13:9),接待天使(創18:1-8),為所多瑪代求(創18:22-33)

二、亞伯拉罕式的教會成長
1. 教會是夢想未來的地方:從上帝來的異象,數算天上的繁星(創15:5)
2. 教會是培養工人的地方:培養忠僕以利以謝

第3課 聖經的多樣性 (講義)

《聖經入門學校》第3課  聖經的多樣性 (講義)
◆學習目標
1. 認識聖經形成的過程與聖靈的作為。
2. 認識聖經的翻譯與出版現況。

一、聖經的書卷年代
1. 舊約:主前1500-400年間所寫成。
◎舊約正典化過程:口傳時期→文書時期→編輯時期→律法時期→預言時期→正典完成
◎舊約正典確認:舊約正典三十九卷(猶太教計算法二十四卷)的訂立,是在主後約90年,猶太拉比們在雅麥尼亞(Jamnia)召開會議決定。

2. 新約:耶穌時代至使徒時代,前後約一百年。
◎新約正典化過程:口傳時期→記載時期→集成時期→正典完成
◎新約正典確認:主後325年尼西亞大公會議,確認27卷新約聖經。

二、聖經的主要作者—聖靈
1. 摩西
2. 君王:大衛、所羅門
3. 先知
4. 保羅
5. 使徒約翰
6. 使徒/門徒

三、聖經的現代譯本
1. 活版印刷:1454年古騰堡活版印刷印製德文聖經
2. 譯本:至2009年止,共有2508種聖經譯本
3. 印刷:聖經公會南京愛德印刷廠,1998-2009年印製6000萬本,每年約印製1200萬本。
4. 數量:聖經公會銷售的聖經至2009年底發行310,870,370本。
5. 中文聖經譯本:
(1)《馬禮遜譯本》:馬禮遜牧師1807年到中國宣教,就開始進行翻譯,1814年出版新約《馬禮遜譯本》,1823年出版新舊約全書。
(2)文言文聖經:1822年《馬士曼譯本》,1840年《新遺詔書》,1854年《委辦譯本》,1862年《裨治文譯本》,1868年《高德譯本》。
(3)普通話聖經:清朝末年一般寫作傾向通俗之淺文理,又稱官話或普通話:1856年《南京官話譯本》,1878年《北京官話譯本》,1885年《楊格非淺文理譯本》,1902年《施約瑟舊約官話譯本》,1905年《楊格非官話譯本》及《施約瑟淺文理譯本》。
(4)和合本聖經:1890年聖經公會主導下,將《文理和合譯本》、《淺文理和合譯本》和《官話和合譯本》三種譯本合併為一種,並於1919年出版。
(5)現代中文譯本:以現代通用口語翻譯,1979年在台灣出版。
6. 台語聖經譯本:英國長老會宣教師巴克禮牧師(Rev. Dr. Thomas Barclay)以羅馬拼音翻譯台語聖經,1916年出版新約,1933年出版新舊約。1996年改寫成漢字。

聖經的偉人:將逆境轉為榮耀的青年—約瑟(雅各的第十一個兒子)
一、約瑟的領導能力
1. 正直:領袖是以正值和品德為資產的人。
2. 預備:領袖必須有遠見及預備的態度。
3. 饒恕:約瑟饒恕兄長,並相信一切都在上帝美善的計畫裡(創45:2-8)。領袖必須有饒恕的心。

二、雅各式的教會成長
1. 教會是恩典的管道
2. 試煉來臨時,教會堅強以對