亨利·高地·加內特(Rev. Henry Highland Garnet)牧師

亨利·高地·加內特(Rev. Henry Highland Garnet)牧師，1881年6月30日被任命為美國駐利比亞大使

非裔美國人亨利·高地·加內特(Henry Highland Garnet)是美國長老教會牧師，他小時候與家人一起逃離馬里蘭州的奴隸制，在紐約長大。他曾在非裔自由學校和其他機構接受教育，並成為廢除奴隸主義的倡導者。1865 年2月12日主日，在國會於 1月31日通過第十三修正案結束奴隸制之際，他受邀在美國眾議院講道，也是第一位在國會講道的黑人牧師。美國南北戰爭之後，1868年加內特被任命為賓夕法尼亞州匹茲堡艾弗里學院的校長。後來，他回到紐約市，在細羅長老教會(Shiloh Presbyterian Church)擔任牧師。在1881年6月30日被任命為美國駐利比亞大使。

Resistance! Resistance! No oppressed people have ever secured their liberty without resistance! 

— Rev. Henry Highland Garnet

反抗！反抗！沒有一個被壓迫的人能在沒有抵抗的情況下獲得自由！

— 亨利·高地·加內特

6月29日，聖伯多祿及聖保祿宗徒節日

6月29日，聖伯多祿及聖保祿宗徒節日

6月29日是普世紀念「聖伯多祿及聖保祿宗徒節日」，暨紀念使徒彼得及保羅的殉道。這二位使徒被視為教會的兩個「支柱」。

圖：Feast of Saints Peter and Paul, the Apostles(烏克蘭教會聖像)

臺北日本基督教會大禮拜堂，1916年6月28日竣工

⭕1916年6月28日，臺北日本基督教會(今臺北濟南教會)大禮拜堂竣工落成

1896年11月日本基督教會大會(長老教會)派遣傳道局長大儀見元一郎來台視察，11月22日於西門外的新起街設立「臺北日本基督教會」。教會長老長尾半平擔任總督府土木局長規劃都市計畫，拆除臺北城牆，長尾半平信仰虔誠，認為都市的中心須是「教堂」，因此以新建教堂為中心在東門外街展開新的都市規劃。

因為西門外街木造教堂白蟻嚴重，加上臺北市第一起都市規劃的契機。河合龜輔牧師提議乃於1907年 ( 明治四十年 ) 2月24日 召開信徒大會，決籌募五萬圓並賣掉新起街舊會堂，重新興建更大的禮拜堂，推薦當時任臺灣總總督府土木局長的長尾半平長老擔任建堂委員長。教堂的選址，由長尾半平確認。

1908年12月，日本設立鐵道院，由臺灣總督府民政長官後籐新平擔任首任總裁，1910年9月後藤邀請長尾半平返回日本擔任鐵道院管理部長，將長尾在臺灣營造專長帶回日本。任職於總督府的教會長老土生瑾作接任教會第二任建堂委員長。

1912年(大正二年)8月河合牧師離職，同年10月聘大谷虞任臺北日本基督教會第二任牧師，這時新教堂的建築經費正在大力募捐，大谷虞牧師為此事全力奔走全臺講道募款，得到李春生長老再捐兩千日圓，又得到臺灣總督兒玉源太郎的間接協助，由於愛主的兄弟姊妹的甘心奉獻，及本地信徒的支持，完全達到預定目標。

建堂委員長土生瑾作指定井手薫擔任新建教堂的技師(建築師)，森山松之助指導，於1915年(大正四年)2月28日開工興建，經過一年四個月，於1916年(大正五年)6月28日竣工，完成具有邊塔的哥德式禮拜堂。總計花費四萬八千七百餘圓，就是現在我們所看見所使用的這堪稱目前臺灣最具藝術價值古典堂皇莊嚴宏偉的臺灣基督長老教會濟南教會大禮拜堂。當時教會有主日學、婦人會、青年會、若葉會、曉星會、老人會、聖書研究會及祈禱會等等聚會，會友人數大增。

1916年8月此新禮拜堂舉行獻堂式 ( 禮拜 ) 之時，東京富士見町日本基督教會之名牧，植村正久牧師 ( 按：河合龜輔、大谷虞、光小太郎、上與二郎都曾是他的學生 ) 被邀請前來參加典禮，而後植村牧師並前往臺灣全島各地從事傳道旅行。臺灣議會設置請願運動時期，植村牧師亦為臺人介紹日本重要官員、議員，更安排林獻堂、蔡培火晉見原敬總理大臣。

1923年(大正十二年)1月地址改為幸町三番地，因此1937年5月將臺北日本基督教會改名為臺北幸町教會。隨著時代演變，幸町改為幸福里，教會因臨近濟南路也改為「濟南教會」。幸町三番地，即中山南路3號現址。

圖一：1916年6月完工照。

圖二：1936年，日曜學校校舍獻堂記念繪葉書

1875年6月27日雞籠教會(今基隆教會)舉行開設禮拜

1875年6月27日雞籠教會(今基隆教會)舉行開設禮拜

1872年9月26日，偕叡理牧師首次訪問雞籠(基隆)，嚴清華在廟前證道（見《教會史話》 253）。

1875年(光緒元年)6月27日，馬偕牧師在今日基隆開始了第一座教會-雞籠教會，那年基隆廟口奠濟宮也剛到現址建廟。

《馬偕日記》記載：1875年6月間，又到雞籠及社寮島，在海邊傳福音給漁民，他們待人親切。在雞籠街上佈道。為準備在此開設禮拜堂，向人借板凳，打掃房子。周圍的人大大發怒，漫罵不息。6月27日(禮拜日)，晨有數百人來參加雞籠禮拜堂的開設禮拜。

1883年12月至1885年4月間清法戰爭，台灣本地漢人仇外，教會受牽連；戰後劉銘傳同意給予馬借一筆補償重建各地教會，居中協調的是馬偕好友李彤恩(滬尾通商委員)。1885年馬偕重建基隆教會。1914年遷往信一路，教堂卻因都市建設而被拆除；復遷往現址。1981年12月25日在原址重建，於1984年1月15日舉行獻堂感恩禮拜。

圖：馬偕與和尚

2016年，基隆市文化局、基隆市願景永續發展協會和台灣基督長老教會基隆教會合作，用馬偕日記所述，在基隆長老教會後牆打造一幅馬偕當年到廟口傳教時，與一名和尚初識的場景。

「馬偕與和尚」彩繪磁磚引述馬偕在1875年6月28、29日的日記，當天馬偕到基隆廟口，被一名和尚羞辱，隔天馬偕再去找和尚座談，和尚態度180度轉變，變得謙卑、親切有禮，還泡茶給他喝。

設置「馬偕與和尚」彩繪磁磚的教會後方牆面，位於三兄弟豆花旁的愛四路28巷，以前曾是教會正門，後來才改到仁三路，在地畫家王傑參與設計，加入基隆常見的蕨類植物元素，背景則是從教會後牆往山坡上看的景象，可以看到未被拆除的鐘樓，山坡上還有歷史建築許梓桑古厝的身影，彷彿走進時光隧道，也為閒置巷弄注入新活力，吸引逛夜市民眾停留欣賞、拍照。

1530年6月25日《奧格斯堡信條》

1530年6月25日，路德派信徒向查理五世皇帝提出了他們的信仰總結《奧格斯堡信條》(Augsburg Confession)。

菲利普·墨蘭頓(Philipp Melanchthon, 1497-1560)原本專研希臘文哲學，在馬丁．路德賞識下轉而研究聖經，前後四十年在威登堡擔任新約神學教授，並因外交手腕靈活而成為路德最倚重的副手。

墨蘭頓是《奧格斯堡信條》(Augsburg Confession)主要的撰寫人，得到馬丁·路德的批准後呈給神聖羅馬帝國皇帝查理五世，信條呈現「福音派信仰」的核心神學。

1539～41年，路德派墨蘭頓參加法蘭克福、沃木斯、雷根斯堡等「宗教辯論會」的首席代表，因而結識加爾文。兩人未見面前，加爾文就已受益於墨蘭頓的著作，特別是他的大作《教義綱要》(Loci Communes, 1522)。在前往法蘭克福前，加爾文告訴布塞珥，除了為法國受苦的新教徒發聲外，他最期待的就是能夠和墨蘭頓相識。兩人果然一見如故，儘管在1541年後不曾再見面，他們的友情卻延續一生。兩人於1558年最後一次通信時，聖餐議題已經如烏雲籠罩，加上墨蘭頓在路德死後被強硬的「真路德派」指責為「隱匿的加爾文派」。