閱讀審美的品味

閱讀審美的品味
黃春生牧師

為何我們常容易去「論斷」他人，特別是關乎「美」的事？

就以「哪一種形象的老師感覺比較專業呢？」來談好了。下列哪一種外型是專業的老師？是夾腳拖加短褲、時髦新潮、旗袍、西裝革履，還是舞台裝扮呢？我的答案是都未必。人們往往被既得觀念制約而不自知，一個老師認不認真、專不專業怎能從外表評斷呢？有誰會質疑穿著短褲、拖鞋，留著白鬍子的台大數學系教授楊維哲不專業呢？台大有許多特色老師，王靄農教授喜愛穿著短褲短袖，甚至連冬天都是如此。

大多數的人看問題都看表面，好在有許多哲學大師，他們深入精闢的思維幫助我們看到更根本(根源)的問題。按照德國哲學家高達美（Hans-. George Gadamer）的分析，人文主義的四個主導概念：「教化」（Bildung）、「共通感」（sensus communis）、「判斷力」（Urteilskraft）、及「品味」（Geschmack）是人文主義留給我們最根本的東西。品味由判斷力所規定，品味就是一種審美判斷力，對內在感受所具有的獨特創造力。

我們的審美經驗也是一種自我理解的模式，但是許多人習慣以既有概念來框架他人，對他人的審美進行道德批判、品味批判，卻不知論斷使得關係決裂，不再有人際關係的美感。耶穌說得好：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」

此問題的重點不在於表淺的相互尊重、瞭解，而在於懂不懂得「閱讀」他人的「品味」，而不是以「暴力」去閱讀他人的「品味」。在友善的「閱讀」下，我們的「品味」會逐漸與他人的判斷力互涉、交往，捨棄「暴力」的手段才能邁向「共通感」。對於「暴力」的論斷者，我們只能說他們距離品味與文明還有一段很長的路要走。

應捨棄的「暴力」就是對本質、內涵視而不見，而去惡意解讀、論斷其外在的事物。就一位老師而言，其本質、內涵就是專業的教學、課室的經營、生命的影響，而不在於外在的形式，更不在於形而下的；不是頭皮之上的，而在於頭皮裡面的。箴言18:12「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」挪去自我驕傲的暴力，謙卑才能出現友善的「閱讀」。

應捨棄的「暴力」就是既得觀念、封建思維，大清帝國最後一個太監在看到皇帝制度要結束時，說：「沒有了皇帝，國還能成為國嗎？」既得觀念者所說的話還真類似，有人說：「台灣在廢省後，省還能成為省嗎？這不就叫台灣省民去跳海，叫台灣省的學生沒有學校唸嗎？」既得觀念、封建思維讓我們喪失友善「閱讀」及「品味」的能力。記得十幾年前來到重新教會牧會，有位青年與我年紀相當，染得一頭金髮，也引來旁人的議論。但我對他的讚美，讓他倍感訝異，我欣賞他的金髮，是因為他充滿色彩創意的細胞；就如同我欣賞盧俊義牧師那頭愛心斯坦式的灰白捲毛頭髮，是因為他的頭髮底下是充滿諸多的智慧。

中國初體驗與宣教

中國初體驗與宣教

黃春生牧師

八月九日一早，我攜著妻子與兒子前往桃園搭飛機前往上海，展開為期九天的中國初體驗與宣教旅程。台灣人前往中國旅遊人數眾多，到中國經商更是人數龐大，光是上海市就有一百萬名台商。這次前往中國是我的初體驗，主要目的是在於宣教與信仰交流。很感謝上帝帶領這次的旅程，這次多虧有玉雲執事為我們安排上海及杭州等地的行程，讓我們倍感溫馨。在蘇州、杭州時，春山兄請朋友全程招待與服事我們，令我們極受呵護。之後，我們到東筦虎門太平福音堂，進行敬拜音樂交流與服事，在此地的服事都承蒙我們教會在當地經商的漢勇長老、麗琪、惠行與當地盧牧師的安排，讓我及敬拜團感受到主內的扶持並同得福音的果效。為了這一切，我要更加感謝上帝。

人山人海

人山人海是我對中國第一個印象，第一天到上海沿路上聳立五、六十層的建築少說也有數百棟。上海是國際級的大都會，縝密的地鐵構成都市的交通網。人口與北京、里約、東京、巴黎、倫敦、紐約等並列。設籍人口約有一千九百多萬人，加上外籍商務人士及流動打工人口，約有二千八百萬人，比全台灣人口還要多。我對中國第一個印象就是人口眾多，就連蘇州、杭州的人口都是五、六百萬人，而深圳雖僅有二百萬人設籍，但是確有高達一千五百萬的農民工在此打工餬口。我們這次去東筦宣教，該城市也擁有一千二百萬人，也是以外來的打工人口最多。東筦約有一萬六千家外資企業，香港佔九千家，台灣佔五千家。

資訊封鎖

資訊封鎖是我對中國的第二印象，我們經常藉以聯繫彼此的facebook、plurk都被封鎖，甚至我要點取blogger上的個人網站也是被封鎖的，更別提及那些觸碰中國獨裁神經的字眼，如「六四、西藏、台獨、疆獨...」。這也難怪全世界最大的搜索引擎google寧可堅持企業價值而捨棄中國市場。當地人還提醒我，在中國上網時，所輸入的密碼，返台之後都記得修改。

貧富差距極大

我對中國第三個印象是貧富差距極大。在上海、杭州一帶，開著保時捷、法拉利的跑車還不少，至少在當地都看得到展示中心，路上看到最多的高級車大概就是BMW了。但是，你也可以發現絕大多數的車都是二十幾年前的車款。那些呼嘯而過的高級轎車，與三輪板車之間的強烈對比；高聳的摩天輪與胡同矮房的強烈對立，令我一時轉不過來，是現代與舊時代的錯置。在中國，無論是一流城市上海、杭州，還是工業城市東筦，在路上幾乎都是喇叭聲不斷，彷彿駕駛一手握方向盤，一手按喇叭。「禮讓行人」的基本禮儀在中國極難看見，開車的人似乎將無力開車的行人當成「貧賤」階級，除非你的穿著脫俗。這也難怪在中國許多的路口都可以看到懸掛「認識文明、追趕文明、創造文明」的訴求標語。

至此，我看到貧富差距在中國日益拉大，財富掌握在極少數人的身上，在2009年6月份舉行的中國政協第十一屆常委會會議上，蔡繼明委員說：「中國權威部門的一份報告顯示，0.4%的人掌握了70%的財富，財富集中度高於美國。」在我看來，中國的有錢人是比資本主義還要蠻橫。上海基本工資從十幾年前的960元人民幣漲至3200元，在杭州的藍領勞工薪水約1500元，辦公室的OL約2000元，白領階級約3000元。在東筦藍領薪資約1500元，若是日夜加班可達3000元。但是，每個月賺進數萬人民幣的個體戶還是大有人在，高檔餐館還是門庭若市。

錯過福音先機

在上海會見「全國兩會」(基督教會、天主教會)的同工，那位牧師說得好，在文化大革命時，宗教被革除了，卸下迷信、神秘的面紗，在八O年代改革開放時期，人心靈極為空虛，開始重新尋求宗教的力量，那一段時間是所有宗教活動最為蓬勃的時刻。教會在當時也有些成效，但是礙於中國嚴禁海外力量介入宗教事務，所有教會包括基督教會、天主教會都必須在「全國兩會」的架構下，加入國家制訂的「三自教會」行列，說好聽就是「自立、自養、自傳」，說難聽一點就是杜絕外國宣教團體的「干預」，好讓獨裁政府能夠掌控教會。為了不讓獨裁政府箝制教會的信仰，而有大量的「家庭教會」，中國官方稱這些教會為非法的「地下教會」。也因為，中國政府杜絕國外宣教團體進入中國，而使福音錯過八O年代的先機，但迄今仍有廣大的中國人民的心靈是饑渴的。八O年代教會因為政治箝制的緣故無法得到普世教會的宣教合作，但是隨著經濟改革與開放，越來越多交流機會使得外國宣教組織能藉由相關管道進入中國，我們這次前往東筦也是隨著經濟開放而有的機會。

東筦的服事
早在三年前漢勇長老就邀請敬拜團前往東筦，直到今年七月中旬才確定可以前往的團員。為了預備到東筦的服事，敬拜團團長翰傑安排了數次的練習，團員也必須自行預備分組課程，珊妮、秀如、宛玲負責領唱和聲，翰傑教導爵士鼓，至惠、林瑋負責鍵盤鋼琴，弓普、幸延教導吉他貝斯。8/13禮拜五晚，團員下班之後從台北搭機前往香港，再搭包車前往東筦。香港給予台灣落地簽，但是進入中國就需要台胞證，宛玲的台胞證過期，到了深夜十一點多還滯留在中國海關外，麗琪為此特地從東筦趕到海關，陪同宛玲返回香港，直到凌晨四點才找到落腳的小房間稍做休息，等到中國旅行社開門加簽後，再趕到東筦與大家會合。感謝上帝保守宛玲順利與大家會合及服事。其實，在行李托運及取件時，我們也遇到一些困難，但在這些事上我們都感受到上帝的帶領。
我們此行除了帶領敬拜音樂研習會及敬拜佈道之外，主要目的是促使東筦太平福音堂成立敬拜團，我與在當地工作的青年楊惠行溝通過，請他在當地協助輔導敬拜團的練習。8/15在東筦的敬拜佈道會，惠聰執事還特地從廈門搭飛機前來參加，好感人啊！會後有許多人過來打招呼，有需要代禱的，也有漢勇長老在當地的朋友也前來參加。柯麗琪姊妹告訴黃牧師，晚堂禮拜8:00通常只坐八成，但是當天晚上8:00已經坐滿，甚至二樓也坐滿人。算一算約有四百人。我查了中國統計資料，在虎門設籍人口約11.5萬，外來人口高達60萬人。在東筦虎門區一帶只有二間教會。相較之下，三重市設籍與流動人口約40萬，有22間教會，基督徒約0.7%；那麼，虎門的基督徒比例豈不是更低嗎？但是，太平福音堂的聚會中，我感受到當地基督徒的渴慕。但是礙於法令，中國的教會及困難向外植堂，因此，我也建議當地牧師必須引入「小組牧養」的模式，擴大基層領袖才能使教會更為興旺。保羅勸勉提摩太說：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。 」(提後4:2)確實在艱困的環境下，我們更應該專心倚靠神去傳揚福音。

以信仰的態度面對教會內的商業活動

以信仰的態度面對教會內的商業活動
黃春生牧師

教會的弟兄姊妹來自不同的家庭，也有不同的社會背景與工作，而形成一個小型的社會型態，因此就會有某些的商業與經濟往來。一般說來，非主動性的招攬都不會有太大問題，但主動性的招攬就比較會發生問題。主動性的招攬，常見的有互助會、借錢、直銷、保險等。

一、互助會
「互助會」在社會上是很常見的經濟互助活動，一般說來招攬互助會，若是用於給孩子讀書，或是建造房子等費用，一般來說都不會發生問題。比較常會發生問題的，都是招攬互助會用來作為經商周轉的需要。會發生問題的原因很簡單，就是有人標了會，卻倒了，付不出會款，而會頭又不負起責任，結果大家就鬧翻了。有的人在吃虧之後就不再到教會來參加聚會，甚至因此離開教會。有的因為金額不少，動輒數十萬元以上，牧師也無法擺平，比較嚴重的作法就是對薄公堂。更沒有見證的是，參加的「會腳」也有非基督徒，他們是眼睜睜地在看信徒與長老相告，而牧師被法院傳訊當證人。教會發生這樣的事，怎能見證福音？這樣的行為又怎能述說上帝的愛？很難啊！

如果弟兄姊妹私下在教會外「跟會」這是屬個人行為，不在教會的治理範圍。教會無權干涉，只能祝福他們，並且提醒要多加小心。但是在教會內，我們更不可利用教會的人際關係成立「互助會」，這是為了避免弟兄姊妹之間不必要的紛爭，因為只要「會腳」中有一個人發生財物問題，就會使得教會或是小組受到傷害，信徒之間感情決裂就因此產生。因此，牧師還要提醒大家，如果有會友向你招攬入會，而你也願意加入，萬一被倒了會，就不要告狀到牧師那兒，因為你既然要賺比銀行還要高的利息，吃虧了，就不要怨嘆，要自己忍受下來，不能要傳道者替你伸冤和主持公道。

二、借錢
說到「借錢」，若是為了「生活基本需要」，連基本的三餐、醫療都發生問題，我認為有經濟能力的人借錢給弱勢者是可以的，甚至主動奉獻給他都是應該的。箴言19:17就如此說：「濟助窮人等於借錢給上主；他的善行，上主要償還。」出埃及記22:25也說：「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」換言之，聖經裡面的談到「借錢」都是針對幫助「貧窮者」，甚至不可算利息。

但會友之間常發生的借貸問題，通常不是因為生活基本需要，而是因為經商需要資金周轉。會向會友借錢，是因為大家彼此在教會裡共同生活了一段時間，很熟，知道對方在做的事業，也知道對方很認真在所開拓的事業上，且看他只因資金短缺，於是就借錢給他。

牧師認為教會內應該避免這類的借款，因為有人因為經商需要資金周轉，卻一直在教會裡找會友幫忙；特別過份的是，有新來的會友來教會不久，就被借錢，甚至推銷東西。這種事常常造成信徒之間很大的困擾，讓人以為來教會就必須借錢給人經商周轉，有些信徒因此不敢再到教會來參加聚會，因為他對向他借錢的信徒並不熟悉，只因有人認為他經濟能力不錯，或是工作的職位高的緣故。若你遇到這種情況，千萬不要借錢給他，最好告訴牧師，因為這樣的「騷擾」將會帶來罪惡，當事者因資金缺口，連帶靈裡也慌張，如此一來很容易成為惡者、撒但試探與攻擊的對象。

牧師要提醒大家，教會是個學習認識信仰的地方，不是商業場所，更不是融資機構，這一點一定要弄清楚。不論你有多少理由，都不能合理化這種借錢周轉的事。因此，我必須很清楚地再次告訴大家：如果你要借錢給會友，不論向你借錢的是誰，你跟他相識是否熟悉，你都必須抱定一個心態：就算他無法還給我，也無所謂，這是因為「愛」而資助他。如果你沒有這樣的心理準備，就不要借給他，無論他所持的理由是什麼。

三、直銷、保險
直銷、保險是一個正當的行業，牧師也祝福所有從事此類工作的弟兄姊妹能夠蒙福。但是，牧師要提醒大家，教會是個學習認識信仰的地方，不是商業場所，不要利用教會弟兄姊妹的人脈關係，建立直銷網絡組織，甚至利用小組聚會來發展組織，或是假借「探訪」之名義從事銷售、直銷等行為。因為，牧師不希望有人將弟兄姊妹的屬靈關係，變相成為賺錢的商業關係。牧師希望所有的教會活動，都只是單純的敬拜上帝，及肢體互助的生活。

牧師更不希望教會的任何層級的同工或是牧區同工，利用服事的方便，而發展他的直銷組織。這樣會公私不分，並且造成弟兄姊妹的人情困擾。從事直銷、保險的弟兄姊妹，可以在聚會及服事以外的時間，進行「不給人壓力」的分享，不可強迫推銷。你可以讓弟兄姊妹知道你在從事直銷、保險的服務，但是，最好只是被動的服務，讓弟兄姊妹自己向你諮詢，這樣就不會造成對方的壓力。

此外，我們也必須注意，不是所有的直銷或是保險商品都是沒問題的，對於來路不明的產品，沒有政府立案的公司，沒有政府核可的產品，個人都不應使用，更不得推薦給他人使用。此外，更不能兜售藥品，藥品應該在醫師或藥師指導下使用。

四、結論
耶穌有一次進入聖殿，趕出殿裡做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，也不許人拿著器具從殿裡經過，甚至耶穌斥責說：「經上不是記著說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」(可11:15-17)。耶穌的舉動，是反對在聖殿中從事商業活動嗎？

這問題必須從耶路撒冷聖殿的空間三部分說起：
1. 內層的聖殿，包括聖所和至聖所。一般猶太人不能進入，只有當班祭司才能進入聖所，至聖所則是大祭司在贖罪日當天才可進入。
2. 中層的庭院，有迴廊、圍牆、大門隔開，只有猶太人才可進入。
3. 外層的外邦人院，是一個開放空間，任何人(包含外邦人)都可自由進出。
聖殿的空間結構清楚的讓我們知道，凡有關於敬拜、聚會、弟兄姊妹的聚集都不適合商業活動。而在外邦人院是可以做生意的，雖然非信仰活動的空間裡可以做生意，但也需要注意商業活動的原則，而這個原則就是「誠實」，且不利用教會的人脈關係來銷售。

耶穌並未反對有人在外邦人院買賣祭牲或兌換銀錢，祂之所以會趕出外邦人的買賣行為，是因為買賣不誠實，祭司從中牟利。商人為圖賺取高額的利潤，在買賣祭牲或兌換銀錢時，會低價買入高價賣出，甚至出售有瑕疵不潔淨的動物供人獻祭，利慾薰心，將上帝的律法拋諸腦後。耶穌恨惡將聖殿做為賺錢的地方，信仰淪為外表的敬拜，內心卻遠離上帝(撒上15:22-23；摩5:21-27)。

「我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」原本是用來禱告敬拜神的聖殿，卻被祭司與商人變成敲詐、勒索、欺騙人的市場，賺取暴利的場所，其手法與「賊」相同。聖殿被這些賊佔據，變成了賊窩，難怪耶穌會怒火中燒，趕出殿裡做買賣的人，使之恢復純潔的原貌。

如今，我們也應該使教會成為「萬國禱告的殿」，是專一禱告、聚會、敬拜神的地方。倘若信徒來教會聚會，順便收會款、招保險、推直銷、談股票，無法專心敬拜神，不能盡心、盡性、盡力愛主你的上帝，這樣是無法得到上帝的喜悅。

BBC 基督教歷史 影片

BBC 基督教歷史 影片

BBC A History of Christianity 1

合神心意的敬拜(二)講義

合神心意的敬拜(二)講義

黃春生牧師

(東筦虎門鎮太平堂教會)

一、讚美的意義

1. 讚美是回應(啟5:12)
2. 讚美是誇耀(出15:1)
3.讚美是使命(賽43:21)

二、讚美的工具：詩篇是讚美的教科書

1. 用詩歌(詩28:7)
2.用悟性歌頌(詩47:7)
3.用嘴唇(詩63:3)
4. 用樂器(詩98:5)
5. 用心靈(詩108:1)
6. 舉手(詩134:2)
7. 跳舞(詩149:3)

三、敬拜帶領者的角色
1. 靈命：與牧者有同樣的心跳
2. 經歷：與神相會的生命
3. 訓練：單獨會主、祈禱
4. 專業：
(1)敬拜讚美的神學
(2)敬拜音樂的理論
(3)敬拜樂器的專業
(4)音響設備的專業
(5)敬拜和諧的合一

四、敬拜者的態度
1. 我是否高舉耶穌基督？
2. 我是否保持對神話與的熱忱？
3. 我帶領聚會是否引導會眾更愛上帝、更愛鄰舍？
4. 我帶領聚會是否加強真理和屬靈的深度？
5. 我在生活上是否有任何實質的改變？