〈台灣有事，就是上帝國有事〉

 〈台灣有事，就是上帝國有事〉

黃春生牧師

台灣與日本相互扶持與支援，在日本地震海嘯發生時，台灣對日本捐款是全世界最高的國家，在武漢肺炎發生時，日本是第一個援助口罩給台灣的國家。兩國人民之間的互動也很頻繁，關係就像「筷子兄弟」。在台灣面對中國武力侵略的威脅之下，日本首相高市早苗延續前首相安倍晉三的路線，強調「台灣有事就是日本有事」。果不其然，也遭受中國諸多的恐嚇。恐嚇、霸凌、比拳頭，這絕對不是文明世界該有的行徑，但「槍桿子裡出政權」卻是中共的價值。

在這個動盪的時代，台灣所面對的挑戰早已不只是地緣政治的較量，而是一場關於價值、信仰與人類尊嚴的深層抗爭。台灣是一個建立在民主、自由、公義、人權基礎上的社會，而這些恰恰也是上帝國的核心價值。當專制極權企圖以武力掠奪台灣、以謊言吞噬台灣，就不僅是對一個島嶼的威脅，更是對上帝國度之核心精神的挑戰。

因此，台灣有事，就是上帝國有事。

一、上帝國度的價值：不是抽象概念，而是歷史中可見的實踐

根據聖經與歷代神學傳統，上帝國顯明有些特徵包括：

平等：上主之下人人平等(參加4:28)

自由：人得以在真理中得自由(參約8:32、加5:1)

公義：上主喜愛公義，厭惡壓迫(參彌6:8)

憐憫：上主特別眷顧弱小、貧困、受壓迫者(參彌6:8、雅1:27)

和平：不是壓制下的可憐沉默，而是以真理支撐的活潑和平

尊嚴：因人是照上主形象受造(參創1:27)

博愛：愛人如己，並效法基督之聖愛(參弗3:18、約13:34-35)

這些價值不是形而上的理想，而是能在歷史中具體體現的力量。台灣在經過威權、壓迫、白色恐怖後，人民共同用眼淚、汗水與勇氣建構出珍貴的民主制度。這邁向上帝國的足跡，是上主在歷史中工作的記號——祂讓人民從恐懼走向自由，從壓迫走向公義，從沉默走向勇敢的見證。

台灣正在活出一種帶有上帝國氣息的生活方式，一種以人為尊、以多元為美、以公義為根的社會形態。因此，當台灣受威脅，上帝國度的價值也同時遭到挑戰。

二、極權的本質是敵基督，對抗上帝國度及價值

當今中共極權體制所展現的特徵——包括壓制自由、踐踏人權、消滅真相、迫害宗教、以謊言治國、以暴力維穩——正如聖經中所描述的「與上主旨意敵對的勢力」，即敵基督的顯現。

學者如 Walter Brueggemann 指出，聖經中的帝國（Empire）常以三種方式與上主對抗：

1. 控制人的自由（如埃及的奴役制度）

2. 掌控人的恐懼（如巴比倫的暴力威脅）

3. 壟斷唯一真理（如羅馬帝國以凶暴維穩鎮壓，呈現出 Pax Romana的假象）

今日邪惡軸心國家集團：中國、俄羅斯、朝鮮、伊朗等國家，與極權體制所展現的特質何其相似！

因此，當中共極權政體企圖侵略台灣，不只是軍事行動，更是價值與信仰層面的對抗：

它要摧毀自由——這是上主賜予的尊嚴。

它要消滅人權——而上主以人的尊嚴為創造的核心。

它要消弭公義——但上主憎惡不義的權勢。

它要壓迫人民——而上主站在弱者和受害者那一邊。

因此，這不是政治衝突而已，而是屬靈的、歷史性的道德抗爭。站在上帝國價值這一方的國家，特別是民主國家應該共同為守護上帝國核心價值而戰。

三、歷史的見證：上主從未任由邪惡勝利

在歷史上，上主從未任由邪惡勝利，聖經歷史提供充足的見證：

上主帶領以色列人民出埃及，擊敗奴役體制。

上主使用先知責備以色列與列國的暴行，維護受苦者。

上主在被擄時期仍讓人民看見希望，使巴比倫帝國的驕傲終究崩塌。

在新約中，上帝國度以耶穌的生命顯明，展現柔弱卻強於暴力的能力。

歷史中的例子也不勝枚舉：

納粹的極權終究倒下。

南非的種族隔離終被拆毀。

東歐共產體制在牆倒下前夕，也聽見人民的自由呼聲。

邪惡看似強大，但永遠不是最後的贏家。

如同加爾文所強調：上帝的主權在歷史中以祂的公義彰顯，儘管過程曲折，最終上帝必與壓迫者爭戰。

因此，當中共極權想對台灣施行暴力與控制，我們必須相信：上主站在受壓迫者一邊，祂是公義信實的上帝，祂必與捍衛自由、公義的人同行。

四、台灣的使命：活出上帝國的見證，守護人民的尊嚴

台灣之所以重要，不僅因其地理位置，更因我們選擇走向上帝國的價值。

台灣選擇：

民主，而非獨裁

自由，而非恐懼

公義，而非壓迫

多元共生，而非單一意識形態

因此，台灣不只是一個國家，更是這個時代中上帝國價值的守護者。今日，全球民主退潮，極權擴張，台灣的存在本身就是一種抵抗黑暗的光。在國際社會中，尤其在聯合國永續發展目標（SDGs）的框架下，台灣所追求的：無貧窮（SDG1）、 性別平權（SDG5）、 和平正義與健全制度（SDG16）、 全球夥伴關係（SDG17）等，都是真實反映上帝國度在人間的影響力。

台灣若淪陷，不只是地圖改變，而是自由世界的一角熄滅。因此捍衛台灣，就是捍衛人類文明的核心價值。

五、教會的角色：不是旁觀者，而是見證者與守望者

在關鍵時刻，教會不能保持模糊與中立。教會的使命不是當和平的沉默者(精確來說，應該是放任邪惡的默認者)，而是當真理的作證者。

長老教會歷史上已經以行動指出時代方向——《對國是的聲明與建議》（1971）、《我們的呼籲》（1975）、《台灣基督長老教會人權宣言》（1977）——都清楚指出：當人民受威脅，教會不能沉默。

教會的聲音應該：鼓勵人民在危難中堅心站立，安慰弱勢與脆弱的群體，呼籲國際與全球伙伴共同守護台灣，在真理中勇敢，帶點幽默，避免恐懼吞噬心靈。畢竟，若教會連面對極權都不敢吭聲，那還談什麼見證？

六、結語：上帝國度正在召喚台灣成為世代的祝福

台灣雖小，卻承擔了時代的重大使命。當台灣有事，不僅是地區安全問題，更是上帝國度價值被挑戰的時刻。台灣有事，就是上帝國有事，上帝必不會對邪惡沈默。因此，我們站立、守望、祈求、行動，以公義為根、憐憫為路、謙卑為心、智慧為盾。聖靈必定會帶領台灣在風暴中堅韌，使上帝國度的光繼續在這地照耀。