Happy Winter Solstice 2023
⭕Tang-choeh(冬節), Winter Solstice, 冬至
冬至是依據太陽曆來判斷，每年都在12月21-22日之間。2023年冬至，在北半球臺灣時間(GMT+8)則是落在12月22日上午11:27。冬至這天太陽直射南迴歸線，所以北半球白天最短，黑夜最長。過了冬至後，日光照射北移，白天愈來愈長，黑夜愈來愈短。
⭕臺灣冬至諺語：
冬至在月頭，要冷在年兜(底)2023年12月22日冬至是農曆11月10日算是「月中」，按照諺語來看，屬於「無雪也沒霜」。用此諺語來推測，農曆正月(2024年2月10日)將會是暖和的氣候。但在極端氣候變遷之下，此諺語是否適用於今日，可以再觀察。
⭕1620年12月21日，清教徒搭乘五月花號登陸北美馬薩諸塞
1620年12月21日，脫離英國國教派的迫害，清教徒登陸搭乘五月花號登陸北美馬薩諸塞州，從普利茅斯岩(Plymouth Rock)上岸。
普利茅斯岩又稱為移民石，上面刻著“1620”的字樣，據傳是新移民涉過淺灘，踏上美洲大陸的第一塊「石頭」，此石頭在普利茅斯港邊。普利茅斯岩位於普利茅斯鎮，屬於美國馬薩諸塞州，在波士頓東南部的普利茅斯海灣邊，距離波士頓55公里。
⭕1900年12月15日，托爾斯泰寫信給沙皇，要求他結束俄羅斯的宗教迫害。
1900年春夏，托爾斯泰(Leo Tolstoy)寫了《愛國主義與政府》、《我們時代的奴役》等兩篇文章，對沙俄反動的政治制度如社會罪惡進行猛烈抨擊，加上他的《復活》等小說對專制政權與教會作了無情地揭露和鞭撻，使沙皇政府大為震怒。同年底12月15日，托爾斯泰寫信給沙皇，要求他結束俄羅斯的宗教迫害。
蓄謀已久的反動派便開始對托爾斯泰進行報復，打擊托爾斯泰在人民中的威信。1901年2月24日，沙皇把托爾斯泰革出教門的迫害，反倒適得其反，全國各地激起了抗議的浪潮。莫斯科就有幾千名大學生和工人集會，高呼「托爾斯泰萬歲」、「向偉大致敬」等口號，並出現了無數諷刺當局的匿名詩。人們通過寫信、派代表團、發表演說、打電報、獻花等辦法，向托爾斯泰表示慰問和支持。沙俄政府原本企圖壓制托爾斯泰，縮小他在文化界的影響，不料其影響更加增大，名聲越過了國界線，傳遍全世界。
圖：俄國大文豪、改革家和道德思想家托爾斯泰
🔥12月10日，世界人權日
⭕2023年12月10日，世界人權日(Human Rights Day)75週年
主題：人人享有尊嚴、自由和正義(Dignity, Freedom, and Justice for All )
1948年12月10日，聯合國大會通過《世界人權宣言》(UDHR)，《世界人權宣言》由序言和 30 條條款組成，闡述了範圍廣泛的基本人權和自由，我們所有人，在世界各地，都有權享有這些權利和自由。它保障我們的權利，不分國籍、居住地、性別、民族或人種、宗教、語言或任何其他身份。
https://www.ohchr.org/en/stories/2023/12/human-rights-day-2023
⭕聖誕老人～聖尼古拉斯日「行善日」
⭕1989年12月1日，戈巴契夫與教宗若望保祿二世歷史上的會晤
1989年11月9日，柏林圍牆倒塌，標誌著鐵幕倒塌、東歐及中歐的共產政權開始倒台。不久後，德國國內邊界開放，次年10月東德、西德統一。
柏林圍牆倒塌不到一個月，蘇聯領導人米哈伊爾·戈巴契夫(Mikhail Gorbachev)和教宗若望保祿二世(Pope John Paul II)1989年12月1日在梵蒂岡會面。兩人都認為自由不會在政治上自然發生的，而是要壓制人性的墮落面才有可能。戈巴契夫也譴責了他的國家長達70年的宗教壓迫，並表同意蘇聯需要更大的宗教自由，更新倫理和道德價值觀，以及改善天主教與東正教關係。兩人並宣布達成恢復外交關係的協議。
⭕1554年11月30日，血腥瑪麗登基為英國女王
1554年11月30日，亨利八世的女兒瑪麗都鐸(Queen Mary I, Mary Tudor)加冕為英國女王，隨即恢復英國的羅馬天主教，並對新教展開。近 300 名新教徒被「血腥瑪麗」(Bloody Mary)燒死在火刑柱上，其中包括托馬斯·克蘭默(Thomas Cranmer)、休·拉蒂默(Hugh Latimer)和尼古拉斯·里德利(Nicholas Ridley)。還有近 400 人死於監禁和飢餓。
當時，許多宗教改革者逃到日內瓦依附在加爾文門下。1558年，伊莉莎白一世(Elizabeth I，1533.9.7-1603.3.24)繼位為英國女王，她採取復和政策，強調英王是英國教會的首領，並免去宗教爭議和逼迫。原本逃到日內瓦的新教信徒，就帶著加爾文的觀念，歸回英國。他們期望英國教會將會被徹底潔淨，因此這些人就被稱為「清教徒」(Puritans)。
⭕1880年11月20日，涂為霖牧師抵臺
涂為霖牧師(Rev. William Thow)，英國長老教會駐台宣教師，1880年11月20日到臺灣，1894 年6月24日在台南去世。
台南教士會的紀念議錄及刊在1894年10月《台灣府城教會報》第115卷的「數念涂牧師」：
（Tī 下底所記hit幾句是對傳道先生兩人ê批引起。）
今仔日我接來這張公批，內中是講起涂牧師（涂為霖，Rev.William Thow）過往 ê 情形。人聽見這號 ê 消息真thang憂悶，因為教會有失落chi̍t支手骨。今koh較thang憂悶 ê ，是tī這世間無koh thang看見先生 ê 面。想到伊tī這二月間kap我tī chia相kap講話，教示我ê言語，kap相kap去探chhōe兄弟，chiah ê事情，甚至到流目屎，無thang koh受先生這號ê痛疼。
總是我知先生平生有出力著磨服事主，無嫌厭，才今仔日咱ê主疼伊。先接納伊去得著hit號永遠無窮盡ê福氣。這時ti7主ê身邊，tī hia享受平安快樂；m̄使ko有嘴礁、枵、siān ê艱苦。因為伊已經離世間，因為主ê道理盡力跑走，來盡伊所應該行ê路站。Gâu審判ê主tī這時自然有賞賜伊義ê報賞，親像戴冕旒，這m̄但 beh賞賜伊，也beh賞賜凡若欣慕主顯明tú現ê人。
今我若會盡本份，學先生做盡忠ê好模樣，主tī hit時也beh賞賜我tī伊身邊相kap得著這齊備ê福氣，是我所teh向望ê。
論到涂牧師ê過往，我有時家己teh坐，想著伊ê好交陪，bē禁tit幾若擺著流目屎，是伊ê疼我常常感動我ê心肝。有時koh提伊寄hō͘我ê批來看就koh較傷心。
詳閱：http://www.laijohn.com/archives/pm/Thow,Wm/death.htm
⭕11月19日世界廁所日
⭕1908年11月10日，國際基甸會在飯店房間放置聖經
⭕1315年11月6日，但丁被佛羅倫斯地方法官缺席判處死刑
但丁·阿利吉耶里(Dante Alighieri，1265年－1321年9月14日)，義大利中世紀詩人。他是現代義大利語的奠基者，也是歐洲文藝復興時代的開拓人物，他的史詩《神曲》留名後世。他在義大利被稱為至高詩人以及詩人，是義大利語之父。但丁是歐洲最偉大的詩人，也是全世界最偉大的作家之一。
1315年11月6日，但丁被佛羅倫斯地方法官缺席判處死刑。當時，佛羅倫斯被軍人掌權，宣布如果但丁肯付罰金、降伏軍人政府，並於頭上撒灰，頸下掛刀，遊街一周就可免罪返國。
但丁當時正在威尼斯創作他的喜劇，但丁回信說：「這種方法不是我返國的路！要是損害了我但丁的名譽，那麽我決不再踏上佛羅倫斯的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫斯市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有麵包吃！」從此，但丁再也沒有回到佛羅倫斯。
⭕圖：站在煉獄之山和弗洛倫斯城之間的但丁( Domenico di Michelino 1465年畫)
黃春生牧師
⭕教會的暗黑歷史，1414年11月5日揚·胡斯受審，康士坦斯大公會議(The Council of Constance)在今日德國召開。
康士坦斯大公會議(The Council of Constance)是15世紀天主教會授權並舉辦的大公會議，於1414年11月5日起，至1418年在今德國的康士坦斯主教區舉行。大會接受了教宗額我略十二世(Gregorius PP. XII)的請辭，廢黜了兩位對立教宗並選出新的教宗馬丁五世(Martin V)，結束了天主教會大分裂。
但該大會還宣布捷克的宗教改革者揚·胡斯(Jan Hus)為異端，將他處以火刑。並詛咒十四世紀的英格蘭宗教改革者威克里夫(John Wycliffe)，並掘墳鞭屍。
大會還在國家主權、異教徒權利和正義戰爭等問題上作出裁決，以應對立陶宛大公國、波蘭王國和條頓騎士團之間的衝突。該大會開啟了「大公會議至上」和「教宗至上」。
圖：瓦茨拉夫·布羅日克(Václav Brožík) 畫的揚·胡斯在康士坦斯大會受到宗教裁判的譴責。
⭕1922年11月4日，英國考古學家霍華德卡特(Howard Carter)和他的工作者在埃及帝王谷發現了通往圖坦卡門(Tutankhamun)國王陵墓的階梯。
英國考古學家霍華德卡特(Howard Carter)於 1891 年首次抵達埃及時，大部分古埃及墓葬已經被發現，但鮮為人知的圖坦卡門國王(Tutankhamun，在位時期大約是公元前1332年—前1323年)在18歲時去世，至今下落不明。 第一次世界大戰結束後，考古學家卡特開始密集搜索「圖坦卡門之墓」，終於在國王谷附近拉美西斯六世(King Ramses VI)國王陵墓入口附近的廢墟中找到了通往墓室的台階。1922年 11月26日，卡特和其他考古學家卡納文勳爵(Lord Carnarvon)進入陵墓的內部房間，發現它們奇蹟般地完好無損。
圖：圖坦卡門的黃金面具，為埃及博物館的古埃及標誌。其髮冠上面有上埃及守護神白禿鷹、下埃及守護神眼鏡蛇之圖騰，代表法老統一上下埃及。
如果沒有關心難民，就沒有加爾文及長老教會
⭕1746年10月27日，新澤西學院(今日普林斯頓大學)獲得設立特許狀
臺灣現代化的擘畫者～明石元二郎總督過世
⭕1919年(大正8年)10月26日，明石元二郎總督過世
日本時代第七任臺灣總督明石元二郎 (1864-1919)，1918年7月就任，滿一年後因公務返回日本，遺言「余は死して台民の鎮護足らざるべからず。」(如果吾身有任何萬一之事定要葬於臺灣)1919年10月26日病逝於故鄉福岡，靈柩返臺後，繞行臺北市街道，沿途軍民伴隨哀悼，繞行市區後最終在新公園內舉辦追悼式，11月3日下葬於臺北市三板橋公墓內(今台北林森公園)。他是唯一埋骨於臺灣的總督，1999年遷葬三芝福音山基督教墓園。
明石元二郎來到臺灣，積極地建設臺灣成為一個現代化基地。我們可以由當時參與興建日月潭發電廠、嘉南大圳及海岸線鐵路的相關人員回憶中獲得印證。當時擔任臺灣電力株式會社首任社長的高木友枝也曾回憶道，明石在上任後不久便曾明白表示，至少在十年之內他不願意主動離開臺灣；當時雖然屢屢謠傳明石將被派任陸軍大臣等職，他本人卻未曾絲毫動心。甚至後來還有一位文官總督露骨地說，回顧過去所有的臺灣總督來看，真正認真地幹過事的只有明石一人。因此，明石總督的棺木從九州福岡運回臺灣，臺灣各地主動發起追悼會，包括長老教會。
⭕明石總督/台語漢字譯文
(林茂生記)
大正8年11月3日是前的臺灣總督男爵明石大將埋葬的日。頂埔(上午)十點半對臺北府衙到三板橋的墓地埋葬。全島逐所在攏佇為著伊開哀悼式來表明悲傷的意思。咱台南長老教會男女各間的學校以及市內的信徒也聚集在太平境禮拜堂開哀悼式。頂埔九點起，宋牧師(Rev. Duncan Ferguson)主理。吟詩，讀聖經，祈禱了就請神學校河野先生(Rev. Kono Masaki)演說。所講大略佇下底：
「明石總督佇10月26日過身(過世)佇伊的本鄉里福岡。今運棺過來臺灣埋葬佇伊的任地。咱大家袂禁得悲傷。因為總督就任才有成年(滿週年)若定，拄拄(剛剛)快要用伊平生的抱負來利益本島，沒打算半路息去(死去)；真正是國家的損害。況兼(何況)伊對本島人有真大的同情，對教會也有大體貼。咱更加未禁得受可惜。今總督雖然死，伊的墳墓久長留佇臺灣，實在有深深的意思。願上帝安慰伊一家。也盼望後任的總督會續接伊的腳步是心所願。」
※《台灣教會報》417號。1919年12月p.9 。林茂生記 「明石總督」 白話字。
⭕林茂生，1919年擔任長老教中學校(今長榮中學)教務主任並教授英文，同時在臺南師範學校兼職。1929年美國哥倫比亞大學哲學博士。1945年擔任臺灣大學文學院院長，1947年3月11日，於二二八事件中，被武裝人員帶走並殺害。
⭕英國文學之父傑弗里．喬叟(Geoffrey Chaucer)1400年10月25日安息主懷。
傑弗里．喬叟(Geoffrey Chaucer)，生於14世紀倫敦附近。如果英國在中世紀(通常指5~15世紀)的1,000年中，只能選出一位文壇泰斗的話，非喬叟莫屬。喬叟通曉拉丁語、法語和義大利語，但他不像同時代的作家用拉丁語或法語寫作，而是堅持用英語寫作，這就使他無可置疑地成為中古英語文學最偉大的代表，被譽為英國文藝復興的奠基人與「英語詩歌之父」、「英國文學之父」。
喬叟以詩歌與小說寫的《坎特伯雷故事集》(The Canterbury Tales)，讓他名揚四方。《坎特伯雷故事集》開篇便說，有30名朝聖者聚在倫敦一家客店，準備去坎特伯雷大教堂。店主自願當嚮導，並提議在途中每人講兩個故事，打發時間。這30人中有騎士、僧侶、侍從、商人、匠人、醫生、地主、農夫、海員、家庭主婦等，各式各樣。他們講的故事，包括騎士探險、愛情、宗教、道德、滑稽故事、動物寓言等。本書也成為後人瞭解中世紀英國社會的唯一便文獻。
喬叟1400年10月25日安息，被埋葬在韋斯敏斯德教堂，這是平民的崇高榮譽，並成為第一個被埋葬在現在稱為詩人角的人。這裡後來也是莎士比亞、彌爾頓、狄更斯等文豪安葬的處所。
⭕1720年10月19日，約翰‧伍爾曼(John Woolman)出生
1720年10月19日，貴格會牧師約翰‧伍爾曼(John Woolman)出生於新澤西州龍科卡斯。他致力過簡單生活，倡導反對奴隸制和奴隸貿易、虐待動物、經濟不公正和壓迫以及徵兵，為窮人和美洲原住民發聲。從1755年法國和印第安戰爭爆發開始，他敦促抵制稅收，拒絕支援殖民地軍隊。 1772年，伍爾曼前往英國，在那裡他敦促貴格會支援廢除奴隸制。
伍爾曼發表了許多文章，特別是反對奴隸制的文章。 他一生都記著一本日記；這本日記在死後出版，題為《約翰·伍爾曼的日記》(1774年)，影響了19 世紀的廢奴主義者，並表現出他對壓迫者和被壓迫者的關心。
自1909年以來這本日記，它被列入《哈佛經典》第一卷，被認為是美國著名的精神作品。 哲學家約翰·斯圖爾特·米爾、詩人威廉·埃勒裡·錢寧和散文家查爾斯·蘭姆等非貴格會教徒也因其散文的力量和清晰度而受到欽佩。
