從香港團契選舉委員，談長老教會的代議制度

從香港團契選舉委員，談長老教會的代議制度

黃春生牧師

10月2日主日下午崇拜結束後，濟南教會香港團契進行首次的委員選舉，選出五位2023年委員，進行代議制度。2020年成立香港團契開始，要非常感謝一開始受邀擔任委員的同工，共同擔負起陪伴與牧養在臺灣的香港人，大家來自不同教派，這一路走來都在學習。其中也包括在我們當中服事過的許多牧者，例如孫寶玲牧師、王少勇牧師等夥伴。

「建立制度、陪伴成長」是團契走向永續的重要階段。由於香港團契裡面具有「香港會籍」(在濟南教會受洗或是移轉會籍者)人數不多，且有幾位已經離開臺灣，有會籍的人數少，代表性也不足，因此無法正式選舉執事。所以，由經常在香港團契崇拜且有心委身的弟兄姊妹中普選出一年任期的「委員」，由委員作為「代議士」，以民主共和的方式來討論事工及執行牧養服事。如果有一天，香港團契的會員會籍達到三十人，或許我們就可以開始選舉執事，執事至少一任之後，可以依照長老教會的教會法規特別申請選舉長老，逐步落實長老制度。

為何要通過選舉？

首先，來說為何要通過選舉。「選舉」是長老教會的特色之一，是「萬民皆祭司」的精神展現，而長老教會的選舉制度在16世紀的蘇格蘭極為興盛。甚至，1560年蘇格蘭國會宣布以約翰．加爾文(John Calvin, 1509-1564)根據聖經的改革運動，所建立的教會體制「改革宗教會(Reformed Church)」為國教，並採用長老制的精神於蘇格蘭國會和全國，這是最早的民主議會。長老教會的代議制度，更獲得法律、政治史的學者一致公認，是民主議會發展的先驅者。

代議制度影響現代民主政治極大，至目前為止，代議制度仍是民主政治中最好的制度，雖然並不是十分完美。通過代議制度，長老教會的信徒也培養出許多的政治精英和國家領袖，更使得信徒培養出民主共和的精神，學習服從聖靈的感動，使得少數和多數的意見得以充分被表達和接納，並做成有益上帝聖會的決議。也因代議制度使得少數族群、弱勢團體受到保障，這是很可貴的。 

什麼是長老教會選舉的精神？

世俗選舉雖源自長老教會，卻無長老教會選舉的精神。甚至，信徒更將世俗惡質的選舉文化帶入教會之內，導致教會在血氣中滋生罪惡。什麼是長老教會選舉的精神？我想可從三位一體的上帝作為來看。

一、上帝觀：尊主為大的選舉

在長老教會組織裡，小會是由地方堂會的牧師、長老所組成的議會，是教會治理的最基本組織。數個地方教會組成的教區議會則稱為「中會」。再由中會的代議士組成全國性的「總會」議會。

在長老教會裡召開中會、總會時必有聖餐禮拜(小會在聖餐前也會開會)，這在表明基督的臨在，在議會中凡事尊主為大，「基督是主」乃是長老教會民主共和體制的真諦。無論小會、長執會及會員和會(Shalom conference)也是以禮拜的精神在進行，也在表明上帝的同在與攝理。因此，我們不可本末倒置將不成熟的世俗開會方式帶入教會裡，而失去對上帝臨在的敬畏態度。也因此，和會召開前，我們都會先舉行禮拜，目的就是讓大家以尊主為大的信仰態度，順服在上帝的話語，謙卑在上帝的面前尋求上帝的旨意。

二、聖靈觀：同感一靈的選舉

約珥書2:28-29預言末後的日子說：「以後，我要把我的靈傾注給每一個人：你們的兒女將宣告我的信息；你們的老年人作奇異的夢；你們的年輕人看見異象。那時，我甚至要把我的靈傾注給奴僕和使女。」初代教會更在聖靈降臨下誕生，因此教會的存在乃是蒙聖靈的帶領。今日的教會更需要倚靠聖靈的帶領，特別在揀選長老、執事上。既然上帝的兒女都領受同一位聖靈，因此我們若依循聖靈的感動，撇棄人的血氣，必能選出合乎上帝心意的長老與執事。這也是長老教會同感一靈的選舉精神。

在長老教會的體制裡，長執的產生表面看起來是由「人的揀選」選舉產生，但是整個過程乃是在「聖靈的揀選」而有的。這二者有極大的差別，世俗的選舉乃是「人的揀選」，因為整個過程有太多人為的競選手段或政見爭取。

我們要知道，政治講究的是妥協，有時會犧牲真理的價值，而在臺灣有更多的選舉人，投票時更不懂也不會尋求聖靈來的感動及帶領。因此，我覺得教會不應積極組織政黨，反而要站在先知的角色本著聖經的真理去監督政黨才是。

教會的選舉與世俗的選舉極為不同，教會的選舉乃是「聖靈的揀選」，信徒以謙卑的心靈，尋求聖靈的帶領選出教會的長執、委員，而我們也深信這是聖靈感動我們去揀選。但教會的選舉會不會淪落成「人的揀選」，這當然有可能。我就曾聽過有人在競選教會機構的董事提名或董事長，甚至競選總會幹部時，經由宴客、送禮來達成目的，這就是將神聖的選舉給世俗化了。此外，還有一種情況也很不對，我就曾聽過某某耳語說：「要選某某人擔任長執，不然他就不會來聚會了。」也聽過：「某某人意見很多，選他擔任長執看看，讓他知道長執有多辛苦。」這些想法都非常不好。我們選長執不是要討好某人，更不是為了懲罰某人；而是要在聖靈的帶領下，選出能夠委身在基督裡服事的同工。加拉太書6:8說得好，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」因此，信徒越能按著聖靈的感動選舉，越能使教會走在聖靈的旨意中。

三、基督觀：成為僕人的選舉

教會的選舉與社會、社團很不一樣，當然跟政治選舉更加不同。因為，在社會上的社團或民意機構，競選時都會很激烈，是因為這些職位都是有「利益」可圖，至少在名片可增列一項「名號」，但我們總不會在名片上寫著某某教會的長老、執事這樣的頭銜吧。一個真正有信仰內涵的人，他不會將教會的職位拿來炫耀，而是要用很謙卑的心靈和基督教會的同工一起服事。就像傳道者不應該在教會名片上寫著他的「風光經歷」如某某議長、部長或是教會機構的董事等之類的頭銜一樣。

保羅在腓立比書2:7指出耶穌基督「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」因此我們必須以基督耶穌的心為心，成為僕人的樣式來服事。約翰福音13:14記載耶穌對門徒的教導「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」因此，教會的選舉不是考量人的權勢、地位、錢財，而是考量他是否有效法耶穌的樣式，謙卑成為眾人的僕人。

結論：為屬靈的家庭盡一份心力

不論是長老、執事，或是我們香港團契的委員，都是在為教會推動事工，這是一項很辛苦及神聖的使命，沒有任何甜頭可言。若是以一個本身就有工作的人來說，例如學校老師、醫師、工程師、律師、商人等等，特別是當家裡有嬰孩或尚就讀國小的，禮拜後要照顧他們，這時候，往往會感到有些力不從心，甚至有時候，教會臨時發生事務，需要緊急開會討論時，還必須向服務的機構請假，放下手邊的工作趕過來。若不是因著信仰的使命，否則很難有委身。其實，這些同工的配偶也是很付出的，原本一家人可能要利用週末或是禮拜後出去走走，但是，因為教會的需要而必須有所犧牲。因此，很多人會說為教會做工，只有苦勞，沒有功勞。但是，我想所謂的功勞，就是記載在天上，而不是登錄在人間。這也是為甚麼有基督徒會這樣說：在人間有榮譽，在天上就消失了；在地上被疏忽的，在天上會被明顯出來。因為，「報償在天上」，且是夫妻一體同得美好的福份。

在信仰團契中，被揀選作為長老、執事或委員，有些事還要帶頭做，否則就說不過去。例如，長老、執事或委員，要提早到教會來負責參與事工的預備，也要幫忙收尾，主日需要早到，又要晚回。如果負責財務工作時，還要保管奉獻，特別遇新春期間，銀行沒開，奉獻的錢就要想辦法保管好，以免遺失，有時擔心還會在睡覺時驚醒。財務的同工不僅要登錄正確，確實做好徵信的工作，還要準備政府單位的查核。以前，在雲林牧會時，當會友安息時都會在家裡入殮，我都會請長老一起來協助，擦拭遺體，入殮禮拜時也要協助將身體放入棺木。這些工作在台北幾乎都是在醫院裡，由家屬和醫護人員協助料理身體潔淨的工作，或是由葬儀社、殯儀館的人員擔負。雖然如此，我也會請長老擔任喪禮的總幹事，協助喪家辦理相關事務。

這些工作很瑣碎也繁雜，卻都不能為自己帶來甚麼好處，甚至還可能會被說成「工作不力」。但我們卻要將之看成是為耶穌而做，只因他是我們生命的救主，我們只能用這種方式來表明一點點回報之心意。就像耶穌所說的，「你們在我弟兄中一個最微不足道的人身上做了這些事，就是為我做的！」(馬太福音25:40)而牧師也盼望弟兄姊妹，為香港團契擔任委員、同工代禱及鼓勵，因為他們為這個屬靈家庭付出更多的心力。