我帶全家到中部走走

我們全家2/1-5到中部走走。但是，陰雨綿綿...
希望能有喜樂的心，欣賞神的創造。也留給孩子美好的記憶。

除夕夜家庭團圓感恩禮拜

除夕夜家庭團圓感恩禮拜
農曆十二月廿九瞑（除夕）是家家戶戶團圓的日子，但是國人的團圓往往是圍在電視機前，或是以「賭博」來娛樂，這不是基督徒的生活表現。因此，牧師建議在除夕團圓晚餐後，各位兄姊可以在家庭裡舉行「除夕團圓禮拜」。一起分享、感恩2007年的家庭大事，追思家族親人，並為來年的生活代禱等。
你可以下載禮拜程序：www.cspc.org.tw

從服侍到服事－社區事工的轉向

從服侍到服事－社區事工的轉向
黃春生牧師2007/11/11

「社區」一詞雖然已成為社會大眾生活中常用的詞句，但是對社區的定義卻莫衷一是。社會學家希來瑞(George A. Hillery)曾研究94個定義，歸納出多數社會學家所認同的社區含義，應包括三個要素。1. 地理區域：社區包含一群人，居住在一地理區。2. 共同關係：社區內關係的品質，社區的成員由文化、價值、態度等共同特性所結合在一起。3. 社會互動：在一固定範圍內，互相關聯、依賴，行使社會功能，具生命共同體之關係。它意涵著「情感的」（對社區的認同感）、「組織結構的」（包含了人群在特定時間與空間之關係）、「功能的」（滿足共同的需要）等三個層面。
當教會要從事社區福音工作時，不妨也以此定義來思考教會的方法。也就說教會的社區事工必須是在地的，必須和在地人結合的，進而成為在地的好鄰舍，當然也要成為福音的供應站。

服事：回顧事工的擴展
這七年多來，我們逐漸拓展教會的社區工作，迄今也漸有型態。七年前我們教會的「社區能見度」不夠，因此，我們多次在借用社區活動中心舉辦活動，我們做過園遊會、音樂會、福音餐會等，甚至結合世界展望會等公益團體的參與，並推展教會的公益形象。逐漸得到社區的認同後，我們就將事工移回教會。
七年多來，我們的社區事工有小天使兒童合唱團、小太陽直笛團(之前有小太陽週末營)、三重中學得勝者教育事工、以馬內利合唱團、重新讚美操(含擂鼓隊)。基本上，這些事工的中心，是以「事工」為導向，也就是如何組織、集結資源將「工」做得好。但是，整個社區事工不應停留在「工」的考量上，而應轉向看重「人」的上面。
因此，我們需要從以「事工」為導向的「服事」，轉向成為以「人」為導向的「服侍」。

服侍：轉向以人為對象
「服侍」這個字強調出將服事作在「人」的身上。誠如前言所說，社區是生命共同體之關係，意涵著「情感的」、「組織結構的」、「功能的」三個層面。這三個向度，也指出我們所做的不足之處，我們看「工」大過於「人」，我們所做的「工」是否滿足人的情感，特別是在地的認同感；我們所做的「工」是否達到滿足人的需要，特別是滿足心靈所需。過去，我們作了再多、再好的「事工」，投入再多的人力與金錢，若不能轉成對人的服侍，就失去服事的意義。正如耶穌所說：「正像人子一樣，他不是來受人侍候，而是來侍候人，並且為了救贖大眾而獻出自己的生命。」（馬太福音20: 28）

愛與關懷的服侍
傳福音是教會存在的意義所在，讓事工進一步轉化成關愛靈魂生命得救的服侍，是我們今後要努力的方向。今年我們要從「服事」到「服侍」，對於肉體或心靈窮困的弱勢者，更是教會服務的對象。誠如樂聖貝多芬所說：「最美之事，莫過於接近上帝，把祂的光芒撒播於人間。」教會必須去思考和學習耶穌的榜樣，親近和幫助軟弱無助者，他們就隱藏在社區中。世界展望會創辦人鮑伯‧皮爾斯說：「願讓上帝心碎的事，也讓我心碎（Let my heart be broken with the things break the heart of God.）」願教會實踐耶穌所訓示「愛人如己」並如此行來紀念祂。
因此，我們有四個步驟：1.疼愛您(建立關係)、2.服侍您(服侍關懷)、3.支持您(陪伴成長)、4.成全您(邁向成熟)而事工僅是我們的媒介，使我們與鄰里厝邊建立友誼的關係，進一步來服侍關懷鄰舍，並陪伴鄰舍成長，最後使人的身心靈因神的祝福得著力量，邁向成熟。
因此，明年度我們對會友的服侍分成二個：有小組生活的會友，由關懷小組服侍；沒有小組生活的會友，由探訪組服侍。禮拜的來賓或新人，由關懷小組服侍。
而參加社區事工的鄰舍，由各社區關懷組服侍。並進一步帶領加入關懷小組，使他們在關懷小組中得著扶持與成長。

1/21我要到香港...參加「天國木蘭軍」訓練

為連結牧養部門與社區部門的服侍，我將帶領二位區長於1/21-24前往香港參加「天國木蘭軍」訓練，每天的行程緊湊，敬請代禱。

「天國木蘭軍」主責牧師黃瑞君指出，神的心意是要社區轉化、城市歸主。她說，天國木蘭軍是天梯使團事工之一，天梯使團在香港，五年間做完十八區福音遍傳嘉年華，卻發現社區居民進入教會者寥寥無幾，顯示從社區文化到教會文化，需要一段轉化過程來適應，否則居民容易被教會文化嚇跑。為搭起二種文化間的橋樑，神給黃牧師養蠔區的概念。
黃牧師表示，所謂養蠔區是分三階段領人信主的過程，第一階段十週舉辦「儷人新天地」婦女班，設計美容、運動，作蛋糕等活動，把受過木蘭軍訓練的婦女安置其中，教導並帶出福音見證；第二階段透過基要真理的教導，鼓勵人信主，第三階段進入內在醫治階段，經歷神，使人自然地接受福音，進入教會。黃牧師說，養殖場養蠔，經過鹽水與淡水轉換過程養出來的蠔，特別肥壯，存活率高。在養蠔區事工中，木蘭軍是領人信主的關鍵。

母親節的送禮與不送禮

上週三晚(2007/12/5)召開小會，檢討教會的經費如何用得有意義，討論至深夜十二時才結束。在會中，做了許多重要決定，其中一項就是取消不必要的禮品花費。例如，每年母親節，我們都會贈送一份三百元以下的小禮物給出席禮拜的媽媽，每年負責採購的同工都反映禮物並不好買，而且也有許多媽媽反映送的東西不實際，就堆棄在倉庫，實在很浪費。若是將這些經費挪為幫助那些真正需要的對象，且是與婦女有關的對象，那就會更有意義。若是如此，母親節送給媽媽們最好的禮物，就是幫助需要的女性或是弱勢家庭。
想想看，台灣這二十多年來物質生活越來越充裕，大家在物質生活上都已經比從前豐富、足夠，而教會贈送的禮物常常是帶回家就放著。甚至，有些教會乾脆送禮券給媽媽們，包括送給松年的禮物也是贈送禮券。微薄的三百元，很多人實在不缺，更失去贈禮的意義。若真的要送禮，留著讓自己的孩子去表示，這樣比較好。
早年台灣社會物資比較缺乏，在大家收入有限的情況下，只要有一點東西都會覺得珍貴。現在不但不會覺得珍貴，甚至有人一面拿東西，一面啐啐唸說：「送這種東西，我們家裡一大堆，不如不送。」但不送，也不行，因為這已經是長年以來的慣例，大家都覺得很自然。就算只是微薄的一件東西也沒關係。雖然有時嘴巴會說「禮輕情義重」，但是，心裏並不是很喜歡那「用不到」的禮物。所以，轉手送給朋友的人很多，當然也有不少人認為不拿白不拿，反正這是教會每年例行的公事，頂多就放在倉庫。
說實在的，送禮文化在教會裡真是需要檢討。有時中會的婦女或松年聚會中，都會贈送禮物、便當，藉以吸引人參加。但是，有些禮物實在是發的很不像話，只要是有報名的就發，也不管人有沒有出席參加，因此，沒有參加的人，有時卻會託人代領一份回來。這就好像社會上召開「股東會」一樣，很多人就是衝著有禮物不拿白不拿來參加，真正用心參加者可能有限。
說實在，我到現在還是搞不清楚，為甚麼聚會就一定要發禮物？更荒謬的是，我還聽過辦理的人說，發放禮物的目的，是希望吸引更多人來參加。要清楚，這不是佈道會，而是教會裡的聚會，是基督的愛召聚我們在一起。若是，需要禮物來「吸引人」，那麼依照這樣的邏輯，以後的主日禮拜最好都有「好康的」可以拿，才能吸引人，但這樣可以嗎？各位，違背信仰的事，千萬不要做。
若是，我們去參加教會、中會的聚會，應該拒絕拿這種不必要的禮物，並且要建議主辦單位，將這些錢節省下來做點有意義的事。例如找一間弱小教會，將這筆購買禮物的錢送過去，也是一項很有意義的事，最好還能為宣教機構奉獻，這就更美了。
幾年前，台北東門教會率先取消母親節贈禮後，有許多教會也跟進。盧俊義牧師曾表示：「不論我多麼努力要廢掉贈送禮物的陋規，最重要的還是自己的教會，如果我們教會不能帶頭有好榜樣，我就算是說破了嘴，也是枉然！」後來，東門教會簡瑞玲姊妹擔任七星中會婦女部西小區會長時，就響應盧牧師的教導。她主張聚會不發放禮物吸引人，而是把錢存留下來作為支援弱小教會的事工，甚至，她也帶領幹部討論支援的弱小教會的需要。東門教會的榜樣實在令人尊敬。
明年起母親節、重陽節，我們的教會也不再送禮，寧可將這些經費省下來支援某些需要的對象。雖然經費並不多，但只要是從愛出發，那就不是數字的問題，而是見證信仰的問題，這才是真正有意義的母親節、重陽節。但我們也不會使母親節、重陽節的紀念意義打折扣，而會更用心的設計，使這樣的節期禮拜更展現出信仰的意義。