如何使用主禱文來禱告

如何使用主禱文來禱告
耶穌：「你們要這樣禱告…」(馬太福音6:9)
主禱文(台語漢字)
阮在天裡的父。願祢的名聖。祢的國臨到，祢的旨意得成，在地裡親像在天裡。阮的日食今仔日給阮。赦免阮的辜負，親像阮亦有赦免辜負阮的人。勿得導阮入於試，著救阮脫離彼個惡的。因為國，權能，榮光攏是祢所有，代代無盡。阿們。(馬太福音6:9-13)

主禱文是上帝教導我們祈禱的綱要。在此以主禱文為範例，盼弟兄姊妹能每天操練禱告。除了本範例，也可按著個人從聖靈領受的感動調整或延伸禱告內容，並且為我們所居住的地區禱告。

1. 讚美：先表達我對上帝的愛
我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖
「父上帝，祢是至高、聖潔、慈愛、善良、信實、全能、全知、全在的獨一真神。願我每一日的生活都能尊祢的名為聖，也願我們住家和教會附近社區的百姓都來認識祢，尊崇祢、敬拜祢、尊祢的名為聖，將祢的名所當得的榮耀歸給祢，因祢的名是美好、可畏的、是我們的牧者、是醫治者、是賜平安者、是供應者、是得勝者、是保護者、是宇宙萬有的主宰。阿們。」

‧讚美上帝的本質/名，提醒自己確信上帝的本質/名所代表的應許。
‧讚美上帝的作為。列出感恩的事，並在祈禱中回顧、感謝上帝。
◎例如：上帝的名
‧耶和華尼西：上主是我的旗幟(出埃及記17:15)。遇到對敵偷襲時，上主帶領我們得勝。
‧耶和華以勒：上主是我的看顧者、供應者(創世記22:14)。我尚未祈求，上帝已經預備好供給我的需要。
‧耶和華沙龍：上主是我的平安(士師記6:24)。
‧耶和華是我的義：上主是公義的(耶利米書23:6)。
‧耶和華是我的牧者：上主引導我、餵養我、保護我(詩篇23:1)。
‧耶和華是我的聖潔：使我成聖的上主(利未記20:8)。
‧耶和華是我的醫治者：上主醫治我的身體、情感，建立良好與人及自然的關係(出埃及記15:26)。

2. 目的：上帝對我一生的目的與旨意
願祢的國降臨
「主阿，祢的國度是完全的公義、光明，願祢的國度降臨在我們的生命中，掌理我們的生命，使我們能夠尊主為大，以上帝為樂。也掌理我們的家庭和教會附近社區的每一個角落，讓這地的百姓能夠在黑暗中看見光明，歸向光明，從撒旦的權勢下得到釋放歸向獨一真的上帝。阿們。」

願祢的旨意行在地上如同行在天上
「願主祢一切善良、純全、可喜悅的旨意，行在我們身上如同行在天上，使我們每天能靠著聖靈過聖潔、敬虔、得勝、剛強、活潑、合上帝心意、討主喜悅的基督徒生活。也行在我們的家庭和教會附近社區這些土地和許多百姓的身上，使萬民能夠因信稱義、得著救恩，因為祢的旨意是願意萬人得救、明白真道，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。祢的旨意是要那一切偶像假神從地上、從天下被除滅。阿們。」
‧祈求上帝的旨意能夠行在我的家庭、教會、服事、工作、未來、城市、國家、世界。
‧「所以，弟兄姊妹，既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉他，蒙他喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」 (羅馬書12:1)

3. 供應：祈求上帝供應我的需要
我們日用的飲食，今日賜給我們
「求祢將我們每天生活所需要的一切賞賜給我們，包括物質和身體的方面，就是食、衣、住、行的需要。更求祢供應我心靈上的需要，使我們的心靈每天都被聖靈充滿，能夠得著飽足、滿有愛心、信心、喜樂、平安、盼望。也願祢帶領我們的家庭和教會附近社區中，那些在身、心、靈，家庭、婚姻、工作、人際關係各方面受困苦，無所倚靠的百姓能夠有機會來尋求祢的恩典，得著祢的幫助。阿們。」
◎我可以向上帝祈求哪些需要：
‧「我的上帝會照著他在基督耶穌裏那豐富的福澤把你們所需要的一切賜給你們。」(腓立比書4:19)
‧「他連自己的兒子都不顧惜，給了我們眾人。既然這樣，他不會也把萬物白白地賜給我們嗎？」(羅馬書8:32)
‧「你們應該一無掛慮；要在禱告中把你們所需要的告訴上帝，用感謝的心祈求。」(腓立比書4:6)
◎經文祈禱
‧「至於你們，親愛的朋友們，你們應該始終堅立在至聖的信仰上，藉著聖靈的力量禱告，常常生活在上帝的愛裏，仰望我們的主耶穌基督憐憫你們，賜給你們永恆的生命。」(猶大書20-21)
‧「來吧！所有勞苦、背負重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(馬太福音11:28)
‧「上帝那麼愛世人，甚至賜下他的獨子，為要使所有信他的人不至於滅亡，反而得永恆的生命。」(約翰福音3:16)
‧「無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨了。」(哥林多後書5:17)
‧「他要擦乾他們每一滴眼淚；不再有死亡，也沒有悲傷、哭泣，或痛苦。以往的事都已經過去了。」(啟示錄21:4)

4. 赦免：祈求上帝赦免我的罪
免我們的債
「天父，謝謝祢這樣愛我們，藉著耶穌基督在十字架上所流的寶血，洗凈、赦免我們一切的罪債，使我們得以脫離咒詛和刑罰。願主賜給我們一顆樂意饒恕、赦免人的心，使我們能打從心裡去饒恕那些曾傷害、得罪我們的人。因為主耶穌說，我們若不饒恕人的過犯，天父也必不饒恕我們的過犯，求祢也將悔改的心與赦罪的恩賜給我們的家庭和教會附近社區的百姓，使他們為罪、為義、為審判自己責備自己，好得著主耶穌的救恩。阿們。」

◎祈求赦免的步驟：
1. 懇求聖靈顯明每一項罪
‧「上帝啊，求你察驗我，知道我的意念；求你考驗我，洞悉我的心思。求你看看我有沒有狂妄的思想；求你引導我走永生的道路。」(詩篇139:23-24)
2. 明確承認每一項罪，並除去每一項罪
‧「掩飾自己罪過的，不能有幸福的人生；承認過失而悔改的，上帝要向他施仁慈。」(箴言28:13)
3. 以行動復和，必要時補償他人的損失
‧「因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿，你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。」(馬太福音5:23-24)
4. 憑信心接受上帝的赦免
‧「如果我們向上帝認罪，他是信實公義的，他要赦免我們的罪，洗淨我們所犯的各種過錯。」(約翰一書1:9)

5. 代禱：為別人祝福祈禱
如同我們免了人的債
‧「我告訴你們，要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。」 (馬太福音5:44)
‧「首先，我勸你，要為所有的人向上帝祈求，禱告，代求，感恩」 (提摩太前書2:1)
※赦免逼迫你的人，並為他祝福祈禱；而不要有類似咒罵的祈禱。

6. 保護：祈求聖靈的保護
不叫我們落入試探，救我們脫離那惡者
「主耶穌，祢在世上的時候，也曾遭遇那惡者撒但魔鬼的試探，但祢勝過撒但的權勢，求祢也幫助我們靠著祢的寶血和聖靈的能力，勝過撒但的詭計和作為，使我們不至陷入試探中，求祢救我們脫離那惡者一切的攻擊和攪擾。阿們。」
‧「可是，孩子們，你們是屬上帝的，而且已經勝過了假先知，因為在你們裏面的靈比那在屬世界的人裏面的靈更有力量。」(約翰一書4:4)
‧「你們若愛我，就要遵守我的命令。我要祈求父親，他就賜給你們另一位慰助者，永遠跟你們同在。」(約翰福音14:15-16)
‧「我把這件事告訴你們，是要使你們因跟我連結而有平安。在世上，你們有苦難；但是你們要勇敢，我已經克服了世界！」(約翰福音16:33)

7. 榮耀：一切所求的都是為了尊榮上帝
因為國度、權柄、榮耀全是祢的，直到永遠
「慈愛的天父、救主耶穌基督、聖靈保惠師，三位一體的真神，我們再一次敬拜、讚美、感謝祢，祢的國度、權柄、榮耀永遠長存，並要向那尋求祢、愛慕祢的人顯現。阿們。」
‧在約翰福音(7:39；8:54；12:16，23；13:31；15:8；21:19)，耶穌的祈禱最後經常以榮耀上帝作結束。
◎作出信心的宣告
‧「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫祂因著神的恩，為人人嘗了死味。原來那為萬物所屬，為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」(來2:9-10)
‧「既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣；如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」(羅8:17)
‧「我想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」(羅8:18)
「我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後3:18)
‧「那賜諸般恩典的神，曾在基督裏召你們，得享祂永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們、堅固你們、賜力量給你們。」(彼前5:10)
‧「耶和華啊！你一切所造的，都要稱謝你，你的聖民也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能好叫世人知道，你大能的作為，並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的，你執掌的權柄，存到萬代。」(詩145:10-13)
‧「耶和華我們的父，以色列的上帝是應當稱頌，直到永永遠遠的。耶和華啊，尊大、能力、榮耀、強勝、威嚴都是你的；凡天上地下的，都是你的國度，也是你的，並且你為至高，為萬有之首。豐富尊榮都從你而來，你也治理萬物，在你手裏有大能大力，使人尊大強盛都出於你。我們的神啊！現在我們稱謝你，讚美你榮耀之名。」(代上29:10-13)

主禱文-祝福祈禱
ＸＸ（自己的名字）在天上的父，願ＯＯ（被祝福者的名字）尊祢的名為聖，願祢的國降臨在ＯＯ家中，願祢的旨意行在ＯＯ身上，如同行在天上。ＯＯ日用的飲食及各樣的需要，今日賞賜給他。免ＯＯ的債，如同ＯＯ免了人的債。不叫ＯＯ遇見試探，救ＯＯ脫離凶惡。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠，阿們！

主禱文的省思 (摘自《基督的使者》)
當我用主禱文祈禱時，
我若生活在自顧自己，與別人沒有屬靈交通的境界中，我就不能說：「我們」。
我若不能在日常生活中證明與上帝有親蜜的關係，我就不能說：「父」。
我若只有注意地上的事，卻不把財寶積存在天上我就不能說：「在天上的父」。
我若奉祂的名祈禱，本身卻沒有聖潔，我就不能說：「願人都尊你的名為聖」。
我若沒有盡力使天國快快降臨，我就不能說：「願你的國降臨」。
我若討厭、懷疑、不服從祂在我身上的旨意，我就不能說：「願你的旨意行在地上」。
我若不打算奉獻一切事奉主，我就不能說：「願你的旨意行在地上，如同行在天上」。
若我的生活習慣仍舊是舊人的樣式，或者與人交往不誠實，我就不能說：「我們日用的飲食，今日賜給我們」。
我若心裡對誰仍舊懷有怨恨，我就不能說：「不叫我們遇見試探」。
我若不願意用禱告來進行屬靈的戰鬥，我就不能說：「救我們脫離兇惡」。
我若不能盡忠事奉主，害怕人家譏笑我、對付我；我若追求自己的名聲與地位，我就不能說：「因為國度、權柄、榮耀，全是你的」。
我的眼睛與想法若是受限制於世上會朽壞的事情及物品上，我就不能說：「直到永遠」。
若是我對以上任何一項不表同意的話，我就不能以我心所願的心情說：「阿們」。

「再見」同志

「再見」同志
黃春生牧師
(編按：本篇文章是應教會公報邀稿而寫。「再見」有二個意涵，10/24遊行是希望「不再見到」，10/31的遊行是希望「再次見到」。)
連結至教會公報：http://weekly.pctpress.org/2009/3009/3009_09.pdf
由於10/31週六下午，同性戀者將在總統府前、凱達格蘭大道聚集，並舉行第七屆台灣同志大遊行。他們預定繞行的路線，涵蓋了公園路(同性戀者經常來往處)、火車站週邊商圈、西門町一帶等數條道路，都是年輕學子、青少年常去的地方。去年台灣的同志遊行是亞洲人數最多的，約有一萬八千人參加；今年主辦單位預計要吸引逾兩萬名來自全台灣、全世界同志上街，訴求讓同志愛被重視，同性婚姻合法化。為達此目標的造勢，有相關電影播放、藝人代言，更在國家音樂廳有以同志為主題的古典音樂會演出。
我曾經在男同志經常聚集的台北二二八公園裡，就遇到前來「搭訕」的同志，我與他聊了幾句，我發現同志在尋找可「嘗試」的對象其實很難。一旦找著就會緊黏不放，因為要找到另一個對象是極困難的。今天，同志要站出來，是為了要改變社會的認知與氛圍，更是要擴大可「嘗試」的對象。
有些基督徒與教會基於信仰的認識與堅持，提出不一樣的思考，並提早一週在10/24發起「反同性戀遊行」，而這消息更在網路上引發討論。網友就問我，作為一位牧師，我的想法為何？
我在網路上與網友互動討論時，我表示台灣教會界對於同志問題尚需要神學上的釐清。就我知道的幾位神學院倫理學的老師都持反對意見，但也有非倫理學的老師站在聖經新詮釋及人道的立場來看待。甚至，歐美有些教派也因為此問題而鬧分裂。支持同性戀者，大概的論點是我們對同性戀認識有限，因此認為「不要丟第一顆石頭」，對同志採取接納的立場。但是，站在此立場者有些認為同性戀是罪，與一般的罪性是一樣的，也因為我們都是罪人，都需要福音而接納。
但更多的立場是，我們要接納罪人，包括你、我及任何人，但是我們應該摒除在犯罪的行為。雖然不丟第一顆石頭，但也要聆聽耶穌的教導：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」(約翰福音8:11)當然這句話適用任何人。問題是，如果同性性傾向是天生，誰又能說這是罪呢？
網友問到是否贊成「反同性戀遊行」的舉辦？我認為，首先要清楚「反」的用意在哪裡？是製造對立就不必了。當然，主辦單位中有許多是從同志恢復成異性戀者，他們願意將自己的感受與心路歷程分享出來，希望藉由「反同性戀遊行」來訴求聖經關於婚姻是「一男一女的結合」的教導。若是，僅是表達立場而非「反對」會比較好。總而言之，我認為用「反」這個字眼是不好的，是製造對立，是表達上帝棄絕同志。如果可以，改個名稱與目的就會有不一樣的關注，例如可以舉行「為同志祈禱、走出彩虹面向陽光…」等活動可能會比較好，也不會被扣上「反人道」的帽子。
最後，也是最需要面對的問題，就是教會的神學立場應該更為一致，就像我前面講到的，我們不要丟石頭，但我們都需要回應耶穌的邀請。特別是台灣主流教會，缺乏對於同性戀的研究與神學論述，嚴格說起來台灣基督長老教會在此議題上，也缺乏有共識的神學立場及聖經倫理上的回應。因此，強烈建議各基督教派，應該就此議題舉行研討會，發表共同的告白或教派的宣言，讓基督徒在聖經倫理、神學上有更明確的認識。

備註：

在同志議題上，長老教會曾在2004年發表了一份「 同性戀議題研究方案報告書 」，雖然長老教會2004年做了這份研究，而美國長老教會更是以將近三十年來研究及對話，顯然台灣基督長老教會在此議題上，也落後美國長老教會許多。

這份報告書也是台灣基督教會唯一的研究報告書，這也顯示各教派在認識同志及牧養同志的議題上，明顯落後及不用心。這份報告書集結各領域菁英，分為醫學組、神學組、社會組三個小組來進行對同性戀人權與同志相關議題的專業研究、訪談與分析。但很可惜的，這份報告書出版後，並沒有舉行各區的說明會，因此長老教會大部分的牧師、信徒並不清楚這份報告書的內容。

此份報告書神學組的結論並未對同性戀教義上的問題選邊站，而是期待以相對開放的態度在愛中建立對話的空間，有別於其他教派不願溝通、不惜違反人權的暴力手段。

以誠實心來選舉長執

以誠實心來選舉長執
黃春生牧師
從2000年起我們教會開始實施「長執輪休」，也就是擔任一任四年後，可以休息一年。但是休息絕對不是「不服事」，而是要讓同工有一個「安息」，就像舊約設有「安息年」一樣；此外，還有個目的，就是讓更多人可以有機會擔任長執。
很多會友都不曉得長執的服事內容，有時難免會有抱怨。一旦自己擔任執事時，才驚覺責任重大，才知道擔任長老、執事需要更加的委身，包括時間、奉獻也需要以教會為重。因此，有更多人有機會擔任一任執事，就會更清楚教會的運作，但更需要選出有委身、具信仰典範的長執。
今年小會訂於10月25日舉行執事提名投票，11月1日召開臨時會員和會改選長老和執事。長老和執事是教會的核心同工，有好的委身同工，才能推動教會的宣教事工。
這二年來，我們將團契的型態轉型為牧區牧養的型態，我們邀請委身的弟兄姊妹接受訓練、栽培，逐漸認識「小組」牧養的過程與要領，一路走來也逐漸與教會的長執制度連結。我們也看到，許多長執委身在牧養部門的牧區小組中，也有長執委身在行政部門、社區部門、敬拜部門、裝備部門等服事中。

關於提名
原本小會可以按照教會法規直接來提名長老和執事的候選人，但是我們深信「你若被聖靈帶領」，必會選出合上帝心意的長執。因此，我們訂有「執事提名辦法」，通過在籍會友的投票，再將這結果提供給小會作為提名的參考。在正式選舉時，小會仍會將具有被選資格的名單全部列在選票上，只將被提名者放在選票的最前面。因為，具有被選長老資格者少，因此小會已經連續數年議決「不擬推薦長老候選人」，當然，這些過程都值得檢討改進。
按照我們的提名辦法，小會要對提名者作書面介紹，包括近半年主日出席次數，曾參與服事項目，曾參加過小會認可之訓練，及個人專長等。加入主日出席次數，無非是要提醒大家「委身」的最基本態度就是參加禮拜來敬拜上帝，因為一個人口口聲聲說愛上帝，那就從委身敬拜上帝開始吧。若是，一個不經常出席禮拜的信徒，說他多麼的有能力，也很難在服事上奉獻自己。
當然也有人會認為一個人的委身也會表現在十一奉獻或其他奉獻上，因為耶穌說：「你的錢在哪裡，你的心也在哪裡」。對所歸屬的教會奉獻是種認同感，這也很重要，但是小會為了要避免信徒以金錢來衡量人，因此不作此統計。
11/1就要選舉長執了，若你的心目中沒有符合上述的人選，或是沒有更理想的人選，沒有令你感動的人選，沒關係，「不圈選」或許是更好的選擇，相信上帝此刻不預備，時間滿足了上帝必親自預備祂的僕人。

關於長老
在教會的組織裡，小會由牧師和長老組成，依據總會法規規定，小會的職責是：傳道，執行禮拜和聖禮典，維護教會風紀和信徒的信德，管理教會財政，管理會員籍，辦理選舉及任免長執等，也是教會對外行文的代表。依據法規第九章第95條規定：長老、執事的任期為四年，連選得連任。在選舉規則第二章第12條規定：長老候選資格需曾任執事二任以上者。
有長老制度的產生，應可追溯到摩西時代，他選立長老70人來協助他處理百姓的事務（民11:16-17），而在耶穌時代每個會堂都設有長老來維持信徒的信仰生活與風紀。在初代教會時，將長老分成「教訓的長老」和「治理的長老」（提前5:17）。教訓的長老就是「牧師」，治理的長老就是現今教會所稱的「長老」，而「治理」不是管轄，是服務（可10:12-45）。
長老教會的體制，就是依據聖經選派長老來治理教會。依照咱台灣基督長老教會的法規記載，地方教會是由牧師和長老共同組成「小會」治理教會。
教會法規規定「小會」辦理的事項有下列幾項：
一、宣揚福音和關懷社會。
二、禮拜和聖禮典。
三、辦理會員籍，維護教會紀律及培養會員信德。
四、管理教會附屬機構。
五、管理財政。
六、召開會員和會。
七、辦理牧師及長老、執事之選舉。
八、辦理牧師續聘事宜以及長老、執事之任免。
九、向中會申請有關事宜。
十、選派代議長老。
十一、其它有關教會行政。
長老可說是整個教會運作的中心，也因此，我們教會幾乎每個月都會召開小會，討論教會各種大小事務。但基本上，長老們有兩項非常基本的職責，就是第一項：宣揚福音與關懷社會，和第二項：禮拜和聖禮典。
說到「宣揚福音」就有很多事工可討論。說到討論，擔任長老的對福音的內涵一定要清楚明白才可能討論，否則就會使宣揚福音有了偏差。因此，長老必須在信仰上是老練的門徒，明確認識：教會是以耶穌為中心，祂就是教會要見證上帝拯救的記號。這也是教會法規憲法第一條所寫的：「台灣基督長老教會係基於聖經，相信耶穌為救主，遵從使徒信經、尼西亞信經、韋斯敏斯德信仰告白及本教會信仰告白，而依本憲法組織之教會。」
我們的信仰是基於聖經，所以，身為一位長老，就必須先有穩固的聖經基礎，且要清楚告白教會的主，就是耶穌。而這兩項也是獻身為傳道者（牧師）的基本要件。若是沒有這樣的信仰告白，當長老的人，就會很容易把自己當作教會的主，傳道者更容易把自己當作神明一樣，這是非常危險的。

關於執事
長執會則是由傳教師、長老、執事組成。依據總會行政法規定：長執會的任務在於辦理庶務、慈善、社會服務等事工。依據選舉規則第二章第12條規定：執事的資格必須陪餐滿二年者才具備候選資格。
執事的職責偏重在教會的庶務工作和對外的慈善工作。因此，身為執事應該清楚教會的需要，如教會內的器材設備、環境清潔、禮拜用品等，甚至人力的調配，教會的維修等。此外執事也需知道教區或社區裡面有哪些亟需幫助的人，以便辦理對外的慈善工作。從現代譯本裡特別將執事翻譯成「教會領袖的助手」（提前3:8）也反映出執事的定位。此外，為了擴大同工參與服事的層面，我們教會召開長執會時都會邀請牧區的小組長，社區部門負責的同工等一同參與。

讓聖靈感動的選舉
使徒保羅一再提醒我們，身為長老、執事，應該知道在信仰生活上有好的見證，這樣才能成為信徒的「領袖」（提前3:1-13）。教會與社會中的社團、公司不同，教會是一群受耶穌基督呼召的人所組成，是傳揚上帝國和基督的救贖之信仰團體，講的是奉獻自己，以及「對上帝有信、對厝邊有愛、對鄉土有情」。因此，在教會裡談不上有何利益可謀，也扯不上有何地位可圖。
我們每位兄姊必須認識到，選舉長執不能以世俗的眼光為標準。我發現許多信徒不是看信仰來選，而是看社會地位來選。因此我們有必要再次思考保羅對教會領袖的要求，以深切的祈禱來面對長執的選舉，並讓聖靈感動我們所作的決定。

進入五十的黃金歲月

進入五十的黃金歲月
幾天前與一位牧者分享，他說到他已經要進入五十歲了，語氣中似乎有種歲月催人老的意味，但也有著期待打人生下半場的豪邁。這問題我也想了好幾天，我想寫下我的想法，但不希望是多愁善感的牢騷，而是希望思考如何預備人生的下半場。

五十歲在英文稱為「Prime age」譯為「黃金歲月」，一個人到了五十歲就逐步進入老年，在羅馬帝國時代五十歲就可以除役，可以好好發揮他的人生下半場。在聖經裡面五十也有著特別的意涵，根據上帝吩咐摩西的話，每一個廿五歲以上的利未人要在聖幕前任職，到了五十歲時退休，然後才可以擔任守護約櫃的工作(參閱民數記8:24-26)。這也難怪教宗葛利果一世(Gregor the Great)認為到了五十歲的時候人會變得有智慧，也會變成一個屬聖靈的人。

人一旦到了四十歲，人生的中年時常會陷入精神的危機、情感安全的惶恐、存在的緊張。四十歲以前，人心中上帝的形象常被許多不同的投射所混淆，然而聖靈會幫助屬祂的人在四十到五十歲之間時，會轉變個人與上帝的關係，讓他能夠瞭解上帝，並且經驗上帝就是他的好朋友。一旦人有此靈性的挑戰與轉變之後，到了五十歲終能成為屬聖靈的，成為眾人得著祝福的泉源，並能引領人進入智慧和上帝的經驗裡。

有一回耶穌向猶太人啟示他的身份時，受到猶太人質疑說：「難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？…你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我。」(約翰福音8:57-58)
猶太人為何在此提出「五十歲」的說法？因為那是利未人退休的年齡(民數記4:3)。猶太人對耶穌說：「你是一個正值英年的年輕人，根本還不到退休的時候，豈有可能見過亞伯拉罕呢？這簡直是胡說！」但耶穌在此是要啟示他本身的神性，才作了這項重大的宣佈：「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」這句話很重要，它要提醒我們一項真理，「生命的黃金歲月需要有耶穌的啟示才能完全」。

在以色列，第五十年被稱為「禧年」，是「聖年」(利未記25:11-17)，同時要解除所有的債務，作奴隸的可以得自由。進入第五十年是何等的神聖，人們應該遵從，用來思考人生有過什麼不對的事，有過什麼不符合個人本質的作為，以及有哪些不符合上帝心意的事。每個人要免除別人的債務、罪與惡，化解與他人之間的糾紛、嫌隙、仇恨，也要與自己的生命和好。同時，也要讓自己與他人從奴隸的處境之下得自由，將壓抑在內心的愁苦釋放開來。

你是否將屆黃金歲月，或是已進入黃金歲月。過了黃金歲月，人生再走就越來越接近終站，越接近與上帝面對面的時刻。我們可以在黃金歲月中，讓聖靈在我們個人的心裡成就美意，調適自己的生命，走向平安和喜樂，更可像約櫃的守護者一樣，意思是引導他人，同時也成為他人的伴隨者。就像耶穌謙卑自己降世，引導我們、伴隨我們。耶穌是在我們心中說話的導師，聖靈接續祂在世間的工作，使我們回歸自我，然後喚醒我們的能力和潛力，幫助我們在黃金歲月裡走向一個更為豐富、完滿的生命。家庭要因為黃金歲月者的成熟而得到祝福，教會也要因為有一群成熟的黃金歲月者的委身而得到興起。黃金歲月成熟的屬靈人可以是他人的祝福，是年輕一代的「良師益友」，盼望自己到那年紀的時候，也能讓聖靈帶領地這麼成熟呢！

《夢‧殘影‧明天》

《夢‧殘影‧明天》
望著蒼靈晦暗的天，聽風雨中的吵雜。
啜一口已涼的咖啡，辛辣刺鼻的苦澀。
曾經妳的美麗湧進心房，夜裡妳的呼吸震動迴盪。
沈寂。殘影。淚濕的心擱淺在漫漫長夜的淺灘。
捧著。望著。怨妳是影是夢是稍縱即逝的精靈。
歲月的孤寂，
只為這沈醉一壺的香醇。
亙古的跋涉，
只為這輕輕叩門的腳步。
答應我預設的夢還有明天，
答應我纏綿的愛還有明天。