為立法院的濫權祈禱

為立法院的濫權祈禱

全能公義的上帝，

我們來到祢面前，為台灣的民主與正義向祢祈求。求祢垂聽我們的祈禱，施展祢的公義，使惡者的計謀不能得逞。求祢審判一切妨礙真理、公義及破壞民主制度的人，讓他們的作為無法持續，讓公義得以彰顯於國會殿堂之中。

天父，我們為台灣的國會祈求智慧與謙卑的心。懇求祢感動每一位國會議員，讓他們明白自己的職責不是權力，而是服事，正如主耶穌教導我們要做眾人的僕人。求祢責備、懲罰那些以暴力與欺壓取代對話與尊重的行為，並感動他們悔改，轉回於祢的真理與正義。

主啊，台灣正面臨極權與不義的威脅，求祢保守這片土地，讓極權的黑暗無法籠罩台灣的民主。願祢的光照亮國會，讓媒體能自由報導真相，讓人民有智慧分辨善惡，讓正直與清廉的人興起，引領台灣走向合乎祢心意的道路。求祢也興起這世代渴望公義與民主的人民起身反抗邪惡中共及其代理人。

我們也為維護台灣主權價值與固守民主價值的立法委員祈求平安與力量，求祢安慰他們的心，使他們堅守民主崗位，成為祢公義的器皿。主啊，我們仰望祢，因為祢是掌管萬有的真神，願祢的旨意成就在台灣。

我們深信，迎合邪惡極權、抵擋基督的公義，這樣的立法委員將有禍了，極權暴政終將敗亡，因為祢是萬軍之上主，是公義的審判者。正如詩人所說：「上主在祂的聖殿裡，上主的寶座在天上；祂的慧眼察看世人」(詩篇11:4)。主啊！我們將一切交託於祢，願祢的榮耀遍滿全地。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。

「惟願公平如大水滾滾， 公義如江河滔滔。」(先知阿摩司書5:24)

1689年12月16日，英格蘭國王簽署《權利法案》

⭕1689年12月16日，英格蘭國王簽署《權利法案》

光榮革命後，威廉三世(Willem III, Prins van Oranje)獲宣布登基成為英格蘭國王，前提就是必須接受由國會所提出的《權利法案》(Bill of Rights 1689)，全名為《國民權利與自由和王位繼承宣言》(An Act Declaring the Rights and Liberties of the Subject and Settling the Succession of the Crown)。這是英國政治性法律中重要的一部法令，由威廉三世於1689年12月16日簽署。

《權利法案》以法律確保英國人民擁有不可被剝奪的民事與政治權利，包括以下重要內容：

國王不得干涉法律；

和平時期未經議會同意國王不得維持常備軍；

非經議會同意，國王不得徵稅;

人民有向國王請願的權利；

人民有配帶武器以用以自衛的權利；

人民有選舉議會議員的權利；

國王不得干涉議會的言論自由；

人民有不遭受殘酷與非常懲罰的自由；

人民有在未審判的情況下不被課罰金的自由；

國王必須定期召開議會；

國王的一些行為已經違反上述約定，因此被認為是非法的；

因「光榮革命」而逃離英國的詹姆士二世被宣布退位；

羅馬天主教徒不具有繼承王位的資格；

威廉與瑪麗是國王的繼承人。

🙏待降節第三主日祈禱文

🙏待降節第三主日祈禱文

慈愛的天父，

我們感謝祢，在待降節第三主日點燃代表「牧羊人的蠟燭」的粉紅色蠟燭，提醒我們天使向曠野牧羊人的信息：「不要害怕！我有好消息告訴你們；這消息要帶給萬民極大的喜樂。」主啊，我們的心因祢的救恩而喜樂，因祢的降臨而充滿盼望。

在這充滿挑戰的世界中，我們時常被恐懼與不安纏繞，求祢以祢的愛驅散我們的黑暗，將真正的喜樂植入我們的心中。這不是因環境而來的短暫快樂，而是因祢的同在而湧出的深切安慰與滿足。

主啊，祢賜給我們喜樂，是要我們不僅自己得著，也能與他人分享。求祢教導我們像牧羊人一樣，將所聽見、所看見的好消息傳遞出去，帶給身邊的人平安與盼望。在孤單的人面前，我們成為祢喜樂的見證；在憂傷的人心裡，我們成為祢愛的安慰。

我們也為這世界祈禱，願祢的喜樂如光，照亮每一處陰影；願祢的好消息如種子，撒播在每一個心田。當人們聽見祢的福音時，願他們的生命得著更新，心靈充滿感恩與歡欣。

主啊，感謝祢提醒我們，「喜樂的心乃是良藥」。求祢幫助我們在每日生活中，無論順境或逆境，都常常以祢為樂，讓祢的恩典成為我們的力量，祢的愛成為我們的泉源。我們如此祈禱，是奉靠祢愛子耶穌基督的名，阿們。

🙏 Prayer for the Third Sunday of Advent

Loving Father,

We thank You for the Third Sunday of Advent, as we light the pink candle representing the "Shepherds’ Candle," reminding us of the angel's message to the shepherds in the wilderness: “Do not be afraid! I bring you good news that will cause great joy for all the people.” Lord, our hearts rejoice in Your salvation and are filled with hope because of Your coming.

In this challenging world, we are often entangled by fear and anxiety. We ask You to dispel our darkness with Your love and plant true joy within our hearts. This joy is not a fleeting happiness dependent on circumstances but a profound comfort and satisfaction arising from Your presence.

Lord, the joy You give us is meant not only for ourselves but also to be shared with others. Teach us to be like the shepherds, sharing the good news of what we have seen and heard, bringing peace and hope to those around us. May we bear witness to Your joy before the lonely and offer Your loving comfort to the sorrowful.

We also pray for the world. May Your joy, like a light, illuminate every shadow; may Your good news, like seeds, be sown in every heart. As people hear Your gospel, may their lives be transformed, and their hearts be filled with gratitude and rejoicing.

Lord, thank You for reminding us that “a joyful heart is good medicine.” Help us to find delight in You each day, whether in times of ease or difficulty. Let Your grace be our strength and Your love be our source.

We pray this in the name of Your beloved Son, Jesus Christ. Amen.

🙏待降節第二主日祈禱文

🙏待降節第二主日祈禱文

慈愛的天父，

在這待降節節期裡，我們懷著期待與盼望，來到祢面前，點燃待降節第二主日象徵「信心」的伯利恆蠟燭。正如馬利亞與約瑟懷抱信心，踏上通往伯利恆的旅程，我們也願在生命的旅途中，以堅定的信靠回應祢的召喚。

主啊，我們聽見天使的宣告：「看啊，那嬰孩用布包著，躺在馬槽裏。」這是祢賜給世人的記號，喚起我們對彌賽亞降臨的信念。求祢使我們的心靈敏銳，不僅在聖經故事中認識祢的作為，也在日常生活的苦難與挑戰中，依然持守信心，相信祢的愛與應許。

天父，當我們面對人生的困境時，求祢賜下力量，使我們不至軟弱退縮。在這混亂與動盪的世代，我們常因懷疑與恐懼而動搖，求祢幫助我們定睛仰望祢，使信心在我們心中更加深厚穩固。

當我們的信心微弱時，求祢以祢的恩典扶持我們；當我們的靈魂掙扎時，求祢以祢的真理堅定我們。主啊，祢曾應許，信心如芥菜種，雖然微小，卻能移山。求祢使我們的信心，無論多小，都能在祢的愛中茁壯，結出堅忍的果實。

願這燃燒的蠟燭光芒，照亮我們心中的黑暗，提醒我們，祢的光正來到這世界，祢的愛要醫治破碎的生命。願我們的生命成為活的見證，彰顯出對祢無比的信靠，叫人因我們的信心而看見祢的榮耀。

奉主耶穌基督的名祈禱，阿們。

🙏 Prayer for the Second Sunday of Advent

Loving Heavenly Father,

In this season of Advent, we come before You with expectation and hope, lighting the Bethlehem Candle for the Second Sunday of Advent, symbolizing "faith." Just as Mary and Joseph embraced faith on their journey to Bethlehem, we too wish to respond to Your call with steadfast trust on the journey of our lives.

Lord, we hear the angels proclaim: "Look, the baby wrapped in cloths and lying in a manger." This is the sign You have given to the world, stirring in us the faith in the coming of the Messiah. We ask You to make our hearts sensitive—not only to recognize Your works in the stories of Scripture but also to hold fast to faith in the midst of life's sufferings and challenges, trusting in Your love and promises.

Father, when we face life's difficulties, grant us strength so that we may not falter or shrink back. In this age of chaos and turbulence, we often waver because of doubt and fear. Help us to fix our eyes on You, deepening and strengthening the faith within us.

When our faith is weak, uphold us with Your grace; when our souls wrestle in struggle, fortify us with Your truth. Lord, You promised that even faith as small as a mustard seed can move mountains. May our faith, no matter how small, grow in Your love and bear the fruit of endurance.

May the light of this burning candle illuminate the darkness within our hearts, reminding us that Your light is coming into this world and that Your love heals broken lives. May our lives become living testimonies, reflecting unwavering trust in You, so that others may see Your glory through our faith.

In the name of our Lord Jesus Christ, we pray. Amen.

1970年12月7日，華沙之跪(Warschauer Kniefall)

⭕1970年12月7日，華沙之跪(Warschauer Kniefall)

1970年12月7日，西德總理威利·布蘭特(Willy Brandt)於造訪華沙猶太區起義紀念碑，在紀念碑前敬獻花圈後，布蘭特突然自發下跪並且為在納粹德國侵略期間被殺害的死難者默哀。這一舉動引起德國國內乃至世界各國的驚動，華沙之跪極大提高布蘭特和德國在外交方面的形象，1971年布蘭特獲得諾貝爾和平獎，華沙之跪也為戰後德國與東歐諸國和以色列改善關係的重要里程碑。當天西德與波蘭簽訂華沙條約。

布蘭特後來接受德國記者訪問時，他回答說：「我當時突然感到，僅僅獻上一個花圈是絕對不夠的」(Ich hatte plötzlich das Gefühl, nur einen Kranz niederlegen reicht einfach nicht!)。

尊重信仰，拒絕褻瀆：反駁馬利亞是代理孕母的觀點

⭕尊重信仰，拒絕褻瀆：反駁馬利亞是代理孕母的觀點

黃春生牧師

今日，民眾黨立委 陳昭姿 以基督教信仰中馬利亞懷孕耶穌的事蹟，來為「代孕」正當化辯護，甚至提出「馬利亞是代孕母」的荒唐論調。此類言論不僅誤解了聖經教義，更對基督教信仰構成褻瀆。在此予以嚴正反駁，並呼籲社會特別是政治人物，要尊重宗教信仰，不要將神聖教義作為世俗議題的工具。

代孕的定義與馬利亞的神聖使命截然不同

從本質上來看，「代孕」指一位女性基於金錢或其他協議，為他人孕育孩子的行為。而聖經中馬利亞的情況則完全不同。她的懷孕是上帝主動的神聖計劃，是無償且充滿使命感的應允。《路加福音》清楚記載，當天使告知馬利亞將要懷孕時，她虔誠地回應：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路加福音1:38）這並非出於金錢利益，而是一種屬靈的召命。這種自我犧牲和信仰上的奉獻，與現代代孕商業化的動機完全不同。

馬利亞的角色是一位真正的母親

其次，我們不能忽略馬利亞在耶穌誕生後的母親角色。她並非像代孕母親那樣在生產後將孩子交還，而是完全肩負起母親的責任，陪伴耶穌成長，並承擔母親的痛苦與喜樂。《路加福音》2:48提到，當12歲的耶穌在聖殿失蹤時，馬利亞「傷心」地尋找，展現了一位慈母的深切關懷。這種親子關係的深度與代孕母親僅僅是「孕育工具」的角色形成鮮明對比。

神聖與世俗的界限不可混淆

將馬利亞的情況比作代孕，不僅混淆神聖與世俗的界限，也試圖將上帝的神聖計劃等同於人類的功利行為。馬利亞的懷孕是聖子道成肉身的神蹟，這是基督教信仰的核心之一。任何將此神聖事蹟降低為世俗行為的企圖，都是對基督教信仰的褻瀆。代孕則是人類試圖利用科技和市場來滿足自身需求的選擇，其背後牽涉倫理、親子關係和人性尊嚴等諸多複雜問題，與馬利亞的聖潔召命無法相提並論。

呼籲尊重信仰，停止褻瀆

在多元文化的社會中，每個人都應尊重不同宗教的信仰與教義。將基督教信仰的核心神學概念作為世俗議題的辯護工具，不僅顯得無知，更會傷害信徒的宗教情感。我們呼籲政治人物和社會公眾，不要利用基督教教義作為討論代孕的正當性依據，更不要以此作出錯誤類比。信仰是神聖的，不應成為世俗爭議的犧牲品。

結語

馬利亞絕非「代孕母」，她是上帝精心揀選、承擔神聖使命的母親，其事蹟具有超越世俗的屬靈意義。任何試圖以此為代孕辯護的行為，都是對基督教信仰的誤解和不敬，盼望政治人物務必要謙卑。願每個人能懷著敬畏之心對待信仰，真正尊重宗教的核心價值，而不是將其曲解為滿足個人觀點的工具。

https://www.facebook.com/Rev.NgChhunSeng/posts/pfbid0zzAFrTgV8AADCrPVi28iyQrxVB9TYbWRo8oxVjsKHFq6DiNZHZaBBMLr6YmezCXsl

1829年12月4日，英屬印度總督立法禁止「娑提」儀式

1829年12月4日，英屬印度總督立法禁止「娑提」儀式

1829年12月4日，英屬印度的第一任總督威廉·本廷克勳爵(Lord William Bentinck)立法禁止「娑提」(sati，另譯「薩蒂」)儀式。這是一種古老的印度教習俗，寡婦要在丈夫的葬禮上在柴堆裏投火自焚。

當時還是孟加拉總督的本廷克徵求了49名高級軍官和五名法官的看法，認為應該「洗刷不列顛統治下的一個污點」。他們認定印度教的「娑提」習俗是「違反人的自然感受」，此習俗其實令印度教徒驚駭，但卻也無人抵抗這項「邪惡」。

法規指明，因「協助或教唆」燒死印度教徒遺孀而被定罪者，「無論她本人是否自願犧牲」，均會被定為謀殺。這一規定賦予了權力，對於那些以武力迫使或協助燒死「因被施藥而不能行使自由意志」的寡婦者，法庭可強制執行死刑。這項立法完成後，300名知名印度教徒在拉姆·莫漢·羅伊(Raja Rammohun Roy)的帶領下向他致謝，說他「拯救了我們，從此不再與蓄意謀害女性的惡劣污名相聯繫」。

🙏待降節第一主日祈禱文

🙏待降節第一主日祈禱文

全能的天父，

在這待降節的開端，我們以盼望的心點燃「先知的蠟燭」，紀念以賽亞先知的預言：「有閨女要懷孕生子，並要給他取名『以馬內利』。」主啊，我們感謝祢，因為這預言已經成就，耶穌基督降世，祢的同在成為我們生命中的真實。

在苦難與黑暗的世代中，祢的光穿透絕望，成為我們的指引。我們感謝祢，因為先知的信息不僅僅是歷史的記錄，更是今日的力量，使我們在困境中仍懷盼望。正如以賽亞所宣告的：「生活在黑暗中的人已經看見大光。」主啊，求祢的光也照耀我們的心靈，讓我們成為祢盼望的見證。

主啊，當以色列民在羅馬統治下盼望彌賽亞來到時，他們的期待是政治的解放，但祢的計劃卻更為深遠。祢差遣基督來到世上，不是為了建立地上的王國，而是要在我們心中建立祢永恆的國度。祢的愛、平安與公義，遠超人類的權勢與征服。

主，我們承認，有時我們的盼望也會因現實的壓力而動搖。求祢幫助我們定睛於祢的應許，讓我們的盼望不是建立在短暫的事物上，而是深植於祢不變的信實與恩典之中。當我們感到孤單時，願祢的臨在使我們得安慰；當我們面對挑戰時，願祢的應許堅定我們的腳步。

求祢使我們能像撒迦利亞所預言的那樣，被祢的高天之光引導，走上和平的道路。幫助我們成為祢盼望的器皿，將祢的福音傳給這破碎的世界，使人們在基督裡看到盼望，找到真正的安息與喜樂。我們如此祈禱，奉靠耶穌基督的名，阿們。

🙏 Prayer for the First Sunday of Advent

Almighty Father,

At the beginning of this Advent season, we light the “Prophet’s Candle” with hearts full of hope, remembering the prophecy of Isaiah: “The virgin will conceive and give birth to a son, and they will call him Immanuel.” Lord, we thank You because this prophecy has been fulfilled—Jesus Christ has come into the world, and Your presence has become a reality in our lives.

In times of suffering and darkness, Your light pierces through despair and becomes our guide. We thank You that the message of the prophets is not merely a historical record but a source of strength for us today, enabling us to hold on to hope even in adversity. As Isaiah proclaimed, “The people walking in darkness have seen a great light.” Lord, may Your light also shine into our hearts, making us witnesses to Your hope.

Lord, when the people of Israel awaited the coming of the Messiah under Roman rule, their expectation was for political liberation. Yet Your plan was far greater. You sent Christ into the world not to establish an earthly kingdom but to build Your eternal kingdom within our hearts. Your love, peace, and justice surpass human power and conquest.

Lord, we confess that at times our hope wavers under the pressures of reality. Help us fix our eyes on Your promises, grounding our hope not in fleeting things but in Your unchanging faithfulness and grace. When we feel alone, may Your presence comfort us; when we face challenges, may Your promises strengthen our steps.

Guide us, as Zechariah prophesied, by the light of heaven into the path of peace. Help us to be vessels of Your hope, sharing Your gospel with this broken world so that people may see hope in Christ and find true rest and joy in Him. We pray all this in the name of Jesus Christ. Amen.

1988年11月16日，「新國家運動」環島行軍

⭕1988年11月16日，「新國家運動」環島行軍

台灣基督長老教會於1977年8月16日依當時台灣的國際處境發表「台灣基督長老教會人權宣言」簡稱《人權宣言》。宣言中籲請政府「使台灣成為一個新而獨立的國家」為當時台灣內部首度以團體形式公開發出台灣獨立聲音。當時撰寫的牧師們都備好了「遺書」。

10年後，1987年8月30日，一百四十多位曾經遭受國民黨迫害的政治受難者，聚集台北市國賓大飯店，在二樓國際廳成立「台灣政治受難者聯誼總會」。蔡有全是當天的會議主持人，討論到第三條「我們的基本共識」時，許曹德提案要求大會把「台灣應該獨立」列入組織章程。

當天晚上，台灣政治受難者聯誼總會在台北市金華國中舉辦演講會，參與者有民進黨創黨主席江鵬堅、高俊明牧師、陳唐山、陳翠玉、陳菊、陳永興、柯旗化、張溫鷹等人。蔡有全用強而有力的手勢公開聲明：「我主張台灣獨立，我公開表明主張建立一個新而獨立的國家」。

1988年1月9日，許曹德、蔡有全兩人不久之後便因公開主張台灣獨立，被以「叛亂罪」收押。一週後的1月16日，就在蔣經國死後3天，許曹德、蔡有全兩人分別因「預備意圖竊據國土罪」、「共同陰謀竊據國土罪」被判處11年、10年有期徒刑。

為了聲援「蔡許台獨案」，鄭南榕創辦的《自由時代》雜誌社，則扮演一個全台最重要的台獨運動橋頭堡，挺住國民黨壓制台獨的砲火，讓台獨運動透過雜誌行銷全台及海內外。戒嚴時期，不敢公開談台灣獨立的人，在解嚴後，都敢公開談論了。

黃華接任第二屆「台灣政治受難者聯誼總會」會長，與總幹事鄭南榕繼續推動「蔡、許台獨案救援會」。隔年，鄭南榕與黃華、林永生三人，他們有共同的理想，經常聚首研擬如何推動「台灣人民有權建立一個新而獨立的國家」，致力推動「台灣獨立」運動。1988年11月16日開始，發起「新國家運動」環島行軍，全名「台灣新國家和平改造運動」，以四十天的時間環島一周，喚起全民認同台灣，關心台灣前途。

颱風假應正名為「防災日」

颱風假應正名為「防災日」

黃春生牧師 2024.11.15

每當颱風來襲，政府宣布「颱風假」時，許多人心中或許立刻浮現的是「放假」的喜悅，或利用這一天外出唱歌、逛街，甚至離譜的去海邊觀浪。然而，這樣的心態與「颱風假」命名極為不符，甚至可能忽略了颱風假設立的真正目的——防災與生命安全的保障。因此，我要呼籲將「颱風假」正名為「防災日」，以更精準地傳達其意義，提升全民的防災意識。

一、「颱風假」的誤導性

「颱風假」這個名稱讓人容易聯想到單純的休假日，掩蓋了其設立初衷，即保護人民生命財產安全。實際上，颱風假是為了避免民眾在危險的天氣中通勤、工作或上課，從而減少意外事故發生的風險。然而，現行名稱讓部分民眾誤以為颱風假是「補充假期」，導致有些人選擇在大風大雨中外出購物、休閒娛樂，甚至進一步威脅自身安全。

二、正名「防災日」的必要性

1. 凸顯防災教育的重要性

正名為「防災日」能明確提醒公眾，這一天的核心目的在於提高防災警覺與應對能力。颱風期間，無論是在家中、社區，還是在公共設施，都需要進行風險評估與災害預防工作。正名後，可以引導民眾利用這一天檢視家中備災物資、學習緊急應變技能，或者參與社區防災演練。

2. 減少非必要外出

「防災日」這一名稱具有警示效果，能提醒民眾在天災來臨時應優先考量自身安全，避免因不必要的活動而陷入險境。同時，對企業與機構而言，「防災日」也能傳達應盡的社會責任，即提供員工安全的工作環境與防災措施。

3. 提升全民防災意識

台灣位於颱風與地震頻繁的地區，防災意識的普及關乎全民福祉。將颱風假正名為「防災日」，是一個喚醒集體防災行動的契機，能推動政府與民間攜手合作，打造更具韌性的社會。甚至，可為潛在的戰爭威脅所需要的防災在平時就做好準備。

4. 建立防災編組與分工

政府單位都有災害應變中心，有防災編組與分工。在私人機構、公司，也可以在防災日之前做好防災計畫、編組，而家庭裡面，平時也可以討論災害應變的作法，甚至在「防災日」可以再次檢視平時所做的準備是否足夠。

三、實踐正名的影響

以「防災日」取代「颱風假」不僅是名稱的改變，更是思維的革新。政府可以藉此機會加強與媒體合作，向公眾推廣防災知識與政策。例如，在「防災日」當天，透過新聞報導、防災廣播或線上資源，讓民眾了解如何準備緊急物資、處理停水停電等問題，並鼓勵社區形成互助網絡，共同面對災害挑戰。

四、結語

颱風假不是一場「歡樂的假期」，而是一個為了保障生命安全所設的特別日子。正名為「防災日」不僅更貼切地傳達其設立的本意，也能引導社會走向更為成熟的防災文化。面對地震、氣候變遷、戰爭等帶來的災害挑戰，我們需要的不僅是被動的應對，更是主動的準備與行動。讓我們攜手推動這一正名行動，共同為一個更安全、更有韌性的台灣而努力！

為台灣島環境永續祈禱(台語)

為台灣島環境永續祈禱(台語)

上主，阮至高的創造者，

阮來到祢的面前，迫切為台灣這片美麗的土地祈禱。祢所賞賜的自然萬物、眾山及河川、樹林及海洋，是阮的祝福，互阮佇遮生活、工作，並且及其他的受造物共存。阮知這一切攏是出佇上主豐富的恩典，求祢互阮有智慧、愛心與責任感來珍惜遮的資源。上主，求祢憐憫阮，幫贊阮保護這片土地的環境品質。互阮會建立公正、透明的環保政策，並促進社會共同參與，互人人攏願意有參與的責任。求祢引導台灣的眾領袖，互亻因有智慧去制定永續的管理方案，保護阮的自然資源。

主啊，求祢保守台灣自然生態與山林的資源，互大自然的祝福會當世世代代延續。祢的創造何等奇妙，祢互不仝的受造物會當和諧共生，求祢互阮佇開發土地的時，無致到破壞生態平衡，賞賜阮有夠額的智慧和勇氣，佇保護山林、珍愛動物、植物，持守負責任的態度。

阮也為都市的綠化祈禱，願祢祝福台灣每一個城市，都能見證祢所賜的青翠及活力。互城市的空間中有閣卡濟的青翠花草、樹木，互人民會當享受大自然的氣息與平靜，促進人的身心靈健康。祢愛祢的子民，願阮也會當彼此愛護，珍惜祢所創造的美好家園。

最後，求祢幫贊阮逐人攏會當及自然和諧居起，建立正義、憐憫的關係。願阮尊重水、空氣、土地與一切受造界，珍惜祢所創造的一切美好，互阮每一個行動攏會彰顯祢的榮耀。願阮在生活中實踐撙節、骨力及愛護，使台灣島會當持續延續，使阮世世代享受上主豐富、清氣的資源。

佇基督裡面，阮誠心祈禱，阿們。

對於誤信投資詐騙損失慘重，以及遭遇詐騙集團，牧師或教會可以如何協助？

對於誤信投資詐騙損失慘重，以及遭遇詐騙集團，牧師或教會可以如何協助？

大概想到幾項：

1. 提供心理支持與關懷

使受害者感到被愛與被接納，以避免他們陷入自責或絕望。

2. 強化理財知識的教育

邀請專業的理財顧問或金融專家舉辦講座，幫助青年了解合法投資和詐騙手法的區別，教導基本的理財知識。

3. 強調聖經中的理財觀念

藉由聖經教導正確的金錢觀，強調聖經中關於智慧管理財務、避免貪婪，提醒投資應是建立在正當與穩健的原則上，而非一夜致富的誘惑。

4. 開展法律協助

為受害者提供法律諮詢，以便他們了解自己的權益和追討損失的可能性。避免在不知所措的情況下做出更錯誤的決定。

5. 建立反詐騙的宣導與預防機制

教會可以定期進行反詐騙宣導，提醒青年詐騙行為的特徵。

6. 重申依靠上帝的供應

提醒信徒在財務方面不應完全依賴自己或世俗的機會，而是應當依靠上帝的供應與引導。

派出所都有防詐宣導，可以邀請警察到教會或團契中分享。

1940年的11月14日，科芬特里大轟炸

1940年的11月14日，科芬特里大轟炸

1940年的11月14日，納粹德國He 111轟炸機對具有八百年歷史的英國重要工業城市科芬特里，進行了長達十小時之久的轟炸，城市成為一堆廢墟，14世紀興建的科芬特里座堂被毀。這場空襲被稱為「科芬特里大轟炸」(Coventry Blitz)，也被視為反人類罪的惡行。

14世紀哥德式教堂科芬特里聖米迦勒座堂(Cathedral Church of St. Michael)是英國聖公會科芬特里教區的主教座堂，毀於轟炸，只剩下一個毀壞的空殼。戰後政府決定由在舊堂邊上新建座堂，由英女王於1956年3月23日設下新教堂的基石。該座堂由巴茲爾·斯賓塞爵士設計，其風格象徵著戰後的反抗和對未來的信心，成為20世紀粗野主義的典範建築之一。

11月13日，世界善意日(World Kindness Day)

 ⭕11月13日，世界善意日(World Kindness Day)

1998年各國慈善非政府組織聯盟發起世界善意運動(World Kindness Movement)，並訂於11月13日為世界善意日(World Kindness Day，或翻譯為世界友善日)。促進人們以積極的仁慈與善意對待他人，鼓勵人們跨越性別、政治、種族、宗教等限制，向彼此釋出善意。

耶穌告訴我們要「愛人如己」，我們善待自己也要善待別人。善意可以很偉大、也可以很簡單，在這個日子裡你只要對身旁的人釋放出溫暖的善意，像是幫助有需要的人，或是將歡樂帶給心情不好的人，就可以體會到世界善意日的真諦。

💖你可以這樣慶祝：

給予身邊的人真誠的讚美！或許你一直很欣賞某人的某項才華但遲遲沒有跟他說，別害羞，給他一個讚美，將溫暖散發出去～

💖你也可以是這樣做：

幫助有需要的人！例如協助行動緩慢的人過馬路。走上前去，伸出援手，讓美善的能量散發在生活中。

#WorldKindnessDay
#世界善意日
#讓世界充滿愛
#BeAKindPerson

1918年11月12日，德國婦女首次獲得選舉權(frauenwahlrecht)

 ⭕1918年11月12日，德國婦女首次獲得選舉權(frauenwahlrecht)

1918年11月12日，德國婦女首次獲得選舉權和被選舉權，成為婦女運動的重要里程碑。在此之前，1917年德皇威廉二世在復活節致辭中宣佈國家實施民主改革，選舉權亦在其中。不過， 他隻字未提婦女選舉權，激起女權人士的不滿。婦女運動的不同派別因此攜手擴大抗爭，終於在1918年11月12日實現目標，所有20歲以上的男女皆享平等選舉權。儘管婦女選舉權並非歐洲首例，但對德國意義重大。直到1949年，該條款才經由基本法重新作了規定。第3條第2款規定，男女權利平等。

部分斯堪地那維亞國家，此前數年便已實行婦女選舉權。不過，法律史學家曼戈爾德(Anna Katharina Mangold)指出，有些國家很晚才落實婦女選舉權，素有歐洲基礎民主典範之稱的「最民主國家」瑞士，1971年起才在聯邦層面實行婦女選舉權，而在州級，如阿彭策爾州(Appenzell-Innerrhoden)自1991年才有女性選舉權。

1837年11月7日，洛夫喬伊牧師被一群支持奴隸制度的暴民所殺

1837年11月7日，洛夫喬伊牧師被一群支持奴隸制度的暴民所殺

美國長老會牧師以利亞．佩利許．洛夫喬伊 (Elijah Parish Lovejoy)，是知名的廢奴主義者、報社編輯，他的出版社曾三度遭到蓄奴者破壞，他在為一名被暴徒燒死在火刑柱上的黑人辯護時，被指控煽動奴隸反抗。

1837年11月7日晚上，一群支持奴隸制度的暴民襲擊在伊利諾伊州奧爾頓的戈弗雷·吉爾曼公司 (Godfrey Gilman & Co.) 倉庫。洛夫喬伊當時被暴民開槍謀殺，他的印刷機被摧毀。但伊利諾伊州政府卻沒有對這件意外發表任何說明，只有一位叫做亞伯拉罕．林肯的年輕伊利諾州眾議員挺身而出，對這件犯罪行為表示抗議。洛夫喬伊牧師的死激發了廢奴運動的擴大。

為什麼美國總統選舉稱為「超級星期二」？

為什麼美國總統選舉稱為「超級星期二」？

黃春生

一百多年來，美國總統選舉都固定在11月第一主日後的星期二。

其實在1845年之前，前15次總統選舉中，每個州各自決定投票日。但提早投票的州開票結果影響其他州的投票輿論。因此，在1845年，聯邦國會為全國制定了一個大選日：11月第一主日後的星期二。

為什麼是11月第一主日後的星期二？主要有幾個原因：

1.11月是當時美國農業社會收穫季節結束後，且惡劣的寒冬尚未到來。這季節最合適。但必須在感恩節、待降節之前，因此，11月初就成為各州舉行選舉的日子。

2.不會在11月1日，這一日是萬聖節(或稱諸聖節)及隔日，是歐洲移民緬懷已逝聖徒與親人的節日。如果11月1日是禮拜一，第一主日就會是在11月7日，超級星期二就會在11月9日。

3.不會在主日投票，因為主日是基督徒的禮拜日，當時絕大多數的美國人是基督徒。又顧及某些遵守舊約安息日(禮拜六)的基督徒，因此也不會選在星期六投票。

4.當時的交通不便利，為了出門選舉，可能需要步行或搭馬車一日的路程。因此，星期一是交通日，星期二是投票日。

5.為何不選在星期三？星期三在當時是市集日，農村鄉鎮習慣在當日作為人際互動要緊的社交日子。

今日，美國農業人口僅剩2%，交通運輸工具便利。曾有些人提議將全國選舉日改在星期六。不過迄今，美國國會還是沿用這個具有美國歷史與傳統的日子，11月第一主日後的星期二，舉行總統及國會議員的全國大選。

註：美國參議員(上議院)任期六年，共分為三組，任期交錯，每兩年改選一組。今年(2024)11月5日與美國總統一起選的席次有33席。聯邦眾議院(下議院)席位之分配以各州人口數作基礎，任期四年，在超級星期二舉行。

2024 馬里蘭州已投票貼紙

烏克蘭的台灣戰士吳忠達悼念禱文

吳忠達悼念禱文

親愛的上帝，

我們今天在祢面前為烏克蘭的台灣戰士吳忠達—這位以愛和慈悲為武器的勇士—獻上深切的祈禱。他為了自由與民主挺身而出，奉獻了自己的生命，不僅捍衛受壓迫者的權益，更展現出愛心的溫柔。

烏克蘭這二年來受到俄羅斯集權帝國以武力入侵、生靈塗炭。作為專業的戰士，他毅然決然捍衛民主陣營。他在戰場上所見的苦難，並未讓他的心變得冷酷，相反地，他在敵意與恐懼中見證了仁慈與憐憫，對流浪的貓狗、無助的老人與無家可歸的難民伸出援手，成為他們的避難所與安慰。

主啊，我們為這位「貓戰士」感恩，他無畏無懼地投入戰場，心中卻仍保有純淨的愛意，願意撫慰一切受苦的生靈。他的行動證明，真正的勇士不僅是以武力捍衛民主自由的價值，還要以愛心勝過仇恨。他的生命成為我們心中亮麗的星光，提醒我們，即使在最黑暗的時刻，仁愛與公義依然能夠生根發芽。

我們祈求祢接納他的靈魂，願他在祢的永恆懷抱中找到平安與安慰，也願他的奉獻能激勵我們，繼續為公義與和平奮戰。願他的愛心與憐憫化為我們心中的勇氣，幫助我們在日常生活中，選擇仁慈、憐憫與正義，捍衛民主、自由、人權的生活，更懇求聖靈催逼我們的心靈致力上帝國的新國度，期待上帝的旨意行在地上如同行在天上。

主啊，求祢安慰吳忠達的孩子、親人與朋友，賜給他們力量，並讓他們知道，這位「貓戰士」的精神將與他們同在，永不熄滅。

而我們也在上帝的話語中得著生命的亮光：「謙卑人看見，就喜樂。尋求上帝的人，願你們的心甦醒。」(詩篇69:32)奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。

吳忠達悼念會 11/8(五)晚7:00 台北濟南教會

泰澤祈禱+吳忠達悼念+處境分享+繞行立法院

註：「阿們(אמן)」希伯來文涵義是「誠心所願」、「實實在在」。馬偕牧師早期教導信徒祈禱時，最後是以「阮誠心所願 Goán sêng-sim só͘ goān」代替「阿們(אמן)」。

為美國總統選舉祈禱文

為美國總統選舉祈禱文

親愛的天父上帝，

我們在祢面前謙卑地為美國的總統選舉獻上祈禱，懇求祢保守整個過程的平安與公義。願所有參與的候選人、選民及選務工作者，都能在民主的精神下行事，彼此尊重，無懼恐嚇，致力於追求真理與公義。求祢賜下智慧和勇氣，使他們能以清晰的判斷，堅定地作出符合真理的決定，並始終以公義、憐憫和尋求上帝旨意為重。

主啊，祢是自由的賜予者，也是人權的保障者，求祢的愛與公義臨到，讓整個選舉成為自由民主價值的彰顯。我們懇求祢賜下和解與憐憫的靈，在分歧中締造合一的力量，醫治政治與社會中的傷口，使美國社會無論結果如何，都能夠在祢的恩典中同心前行。

求祢保守美國與全世界的民主陣營，使我們能夠在民主、自由與人權的道路上持續進步。願祢使所有自由國家互相扶持，彼此學習，在動盪的世代中不偏離正道，以對祢的敬畏為根基，建造充滿公義、憐憫與真理的國度。

最後，我們以祢的聖言為確據：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」（箴言 14:34）願祢的公義如江河滾滾，使選舉過程中的一切能為祢的榮耀與世人的益處而行。奉主耶穌基督之名，阿們。

註：「阿們(אמן)」希伯來文涵義是「誠心所願」、「實實在在」。馬偕牧師早期教導信徒祈禱時，最後是以「阮誠心所願 Goán sêng-sim só͘ goān」代替「阿們(אמן)」。

1533年11月2日，加爾文開始逃亡，過著難民生活

⭕ 1533年11月2日，加爾文開始逃亡，過著難民生活

～如果沒有關心難民，就沒有加爾文及長老教會

《難民地位公約（Convention Relating to the Status of Refugees）》(後簡稱"日內瓦公約")於1951年7月28日在聯合國日內瓦特別大會上通過，1964年起生效。1967年，該公約增加了《難民法律地位備忘錄(Protocol Relating to the Status of Refugees)》。難民公約會選在日內瓦簽署，是因為日內瓦在十六世紀時就是著名的難民之都，當時宗教改革時，許多支持宗教改革者受到迫害，紛紛逃到瑞士聯邦的境內，又因為日內瓦鄰近法國，難民紛紛湧入這個城市。五百多年來，日內瓦又被稱為「難民之都」(Geneva, City of Refuge)。

約翰·加爾文 (John Calvin) 的好友，同時也是宗教改革家尼古拉‧珂柏(Nicolas Cop)1533年10月10日就任巴黎大學校長，在11月1日萬聖節發表就職演說，演講中他發表對馬丁路德宗教改革的肯定，並敦促天主教會更新與改革，因此觸怒法國天主教會與當局，不得不亡命巴塞爾(Basel)。珂柏演說稿似乎是加爾文所攥，加爾文為躲避當局的搜捕，11月2日深夜用床單繩從窗戶跳下，偽裝成農民，肩上扛著鋤頭，逃離了巴黎。在定居日內瓦之前，他逃亡了三年，過著難民生活。

1534年難民期間，加爾文寫了《靈魂待甦說》(Psychopannychia)，主要是駁斥某些重洗派認為「人死後靈魂睡著了，要等到最後審判時才醒來」的說法。書中也呈現出他作為難民的省思，他以希伯來書11:8-12 說：

「使徒談到亞伯拉罕和他的後裔在陌生人中居住在異國他鄉，不僅是流亡者，當然也是外國人，在簡陋的棚子裡幾乎沒有屋頂。亞伯拉罕順服上帝的召喚，去到上帝應許要賜給他的地方。他離開本國的時候，並不知道要到哪裡去。他們並沒有領受到上帝所應許的；可是從遠處觀望，心裡歡喜，又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。他們信上帝會持守他的應許。他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉。」(Psychopannychia, Co 5.218)

1535年1月加爾文抵達瑞士的巴塞爾，1536年3月加爾文在巴塞爾出版《基督教要義》(Institutio Christianae Religionis)。1536年7月抵達日內瓦，9月1日加爾文受法惹勒(Guillaume Farel)邀請，開始在日內瓦的工作，當日並在彼得大教堂向一群牧師及信徒講道。

 圖：日內瓦舊城門上面的浮雕與文字"Geneve cite de refuge"

找回 Trick-or-treating 的真正精神！

 ⭕找回 Trick-or-treating 的真正精神！

「Trick-or-treating」這句話在萬聖節傳統中象徵一種選擇性「威脅」與「妥協」的形式。它的字面意思是「給糖果，否則搗蛋」，孩子們拿著空袋子遊走鄰居家門口，要求糖果作為「補償」，否則可能會有「小惡作劇」發生。在非暴力抗爭中，這一表述可以象徵弱勢群體對權力或體制的請求與抵抗，提出一種非暴力但明確的「要求」。

當被運用於面對統治者或體制的抗爭時，「trick-or-treating」變成一種含蓄的社會訴求，意即：「若你選擇公平回應我們的需求，我們願意和解；若你忽視或壓制，我們則將採取抗爭行動。」這種方式試圖在不激化衝突的情況下，展示民眾的訴求和力量，甚至藉著幽默和戲劇化手法揭露不公、引發社會關注。早期的教會的殉道者就是採取愛與非暴力的抗爭方式，促進上帝國的新國度。

總結來說，使用「trick-or-treating」這一概念，便是將抗爭過程表達為一種溫和的、非暴力的「對話」，希望藉此達成社會訴求，而非單純的對抗。

⭕今日我們需要破除商人的詮釋，回到非暴力抗爭的詮釋。

開始有搗蛋 Trick-or-treating 是很近代的，主要是發生在1894年，在美國華盛頓DC有二百多位中小學生拿麵粉襲擊事件(Flour Riot)。

1894年正處於經濟蕭條期，美國社會中貧富差距加劇，底層民眾的生活困難重重，尤其是孩童，他們的處境艱辛，教育和社會資源嚴重不足。這場面粉騷動實際上成為了這些貧困少年的一種無聲抗議——雖然這種行為表面上是惡作劇，但其中隱含著對上層階級的社會不滿。

根據當時的報導，這些男孩選擇的目標主要是穿著西裝、打領帶的上流階層人士，象徵著權勢和富裕。這次行動反映了社會對於權威角色與社會不平等的反抗。警方最終進行了干預，幾位少年遭到逮捕，但許多參與者成功逃脫，留下了一場混亂又具有反抗權力象徵意義的事件。

註：Flour Riot在1837就發生，只是當時並沒有採取丟麵粉的抗爭，也還沒有喊出 Trick-or-treating 的口號。

生成式AI在牧會上的應用

生成式AI在牧會上的應用 

黃春生

一、牧師講道預備的使用 

二、集體講道研討的使用(經課表、逐章逐節) 

三、小組查經及聚會的使用 

促進查經班、小組研經的技巧：

1. 為每次聚會設定清晰的目標

   - 定義目標是要「增進知識」、「靈命成長」，或是「實踐應用」。

   - 設定一個「具體的主題或題材」（例如：愛、饒恕、門徒訓練），或選擇一本聖經書卷，分幾週來深入研讀。

2. 選擇一種研讀方法

   - 逐節研讀：專注於幾節經文，深入了解上下文、含義和應用。

   - 主題研讀：在不同的聖經書卷中研究特定主題（例如，在希伯來書、雅各書和羅馬書中研讀“信心”）。

   - 人物研讀：探索聖經人物的生平和教訓，如大衛、摩西或以斯帖。

   - 書卷研讀：將幾次聚會專門用來研讀一本聖經書卷，逐章閱讀和討論。

3. 使用多種聖經譯本

   - 用不同的聖經譯本閱讀同一段經文（如：NIV、ESV、和合本、現代中文譯本）。這樣可以更清楚地理解經文，並揭示出細微的意義。

4. 提出引導性的問題

   - 觀察：這段經文在說什麼？

   - 解釋：這段經文的深層意思是什麼？

   - 應用：這對我的生活有什麼影響？

5. 做筆記和寫日誌

   - 記錄關鍵的見解、問題和個人應用。

   - 思考上帝可能在教導你什麼，並記錄祈禱或對經文的回應。

6. 融入祈禱

   - 在開始和結束研讀時祈禱。請求聖靈幫助你開啟眼睛，理解和應用聖經經文（詩篇 119:18）。

7. 使用聖經資源

   - 使用註釋書、聖經索引或研讀指南來獲得更深入的見解。

   - 像 BibleGateway、Blue Letter Bible、和Bible Hub這些網站提供了許多有用的聖經研讀工具。

8. 實踐所學

   - 反思基於研讀所得的一個具體行動步驟（例如：在某個方面表現出更多的恩典，或在某個領域信靠上帝）。

   - 與朋友或小組分享你的學習，以增加責任感。

9. 加入小組或找研經夥伴

   - 與他人一起討論聖經能帶來多元的觀點和見解。

   - 彼此可以開放式對話、互相提問、分享見解並一起祈禱。

10. 保持持續性

   - 設定固定的時間和地點來進行研讀，培養習慣。

   - 即使每天只有10-15分鐘，持之以恆也能帶來顯著的成長。

四、AI在深化牧養及關懷的使用：塑造受眾需要的教導 

五、使用生成式 AI 的十誡

歐盟2024年2月2日通過人工智慧法(Artificial Intelligence Act, AIA)。歐盟對生成式 AI 之定義：生成式 AI 模型是一種電腦程式，旨在創建類似於人類製作(human-made)之新內容；其大量蒐集、學習與產出之資料，可能涉及智慧財產權、人權或業務機密之侵害，且其生成結果，因受限於所學習資料之品質與數量，有可能真偽難辨或創造不存在之資訊，須客觀且專業評估其產出資訊與風險。並對AI依照風險分為三級：絕對禁止、高風險及一般風險。

絕對禁止的AI：

包含以潛意識技術改變個人意識、顯著削弱個人或群體作出明智決策的能力，從而使人做出他們在正常情況下不會做出的決策；利用某人或特定群體因年齡、殘疾或特定社會或經濟狀況而存在的脆弱性，扭曲該個人或該群體某個人行為造成個人或他人重大傷害；基於生物特徵數據對自然人進行個體化分類以推斷或推定他們的種族、政治觀點、工會成員資格、宗教或哲學信仰、性生活或性取向的生物特徵分類系統；類似中國採取之社會評分系統；在工作場所或教育機構，除出於醫療或安全原因，推斷其中人們的情緒等。

行政院於2023年8月31日正式通過國科會擬定之「行政院及所屬機關（構）使用生成式AI參考指引」（下稱本指引）草案。本指引制定之目的，在於引導各行政機關（構）使用生成式AI追求行政效率提升之同時，留意防免可能產生的侵害風險，以確保公務執行之機密性、安全性、專業性以及個人權利之保障。

但對於與時俱進的需要，參考指引共計十點如下：

一、使用生成式 AI 提升行政效率，需避免危及資訊安全、人權、 隱私、倫理及法律等風險。

二、生成式 AI 產出之資訊，使用者必須以客觀且專業做判斷，不得取代使用者之自主思維、創造力及人際互動。 

三、製作機密文書應由業務承辦人親自撰寫，禁止使用生成式 AI。 前項所稱機密文書，指行政院「文書處理手冊」所定之國 家機密文書及一般公務機密文書。

四、不得向生成式 AI 提供涉及個人隱私、保密、個人及未經同意公開之資訊。

五、不可完全信任生成式 AI 產出之資訊。

六、使用生成式 AI 作為服務輔助工具時，應適當揭露。

七、使用生成式 AI 應遵守資通安全、個人資料保護、著作權及相關資訊使用規定。

八、各機關應就所辦採購事項，要求得標之法人、團體或個人注意本 參考指引，並遵守各機關依前點所訂定之規範或內控管理措施。 

九、ChatGPT 可能會發生錯誤。請查核重要資訊。

十、

如何在ChatGPT「問好問題」？

⭕如何在ChatGPT「問好問題」？

黃春生牧師

在ChatGPT輸入問題、讓它回答，大多時候得到的答案都很普通？其實，那是因為你的問題也很普通。例如你輸入「請給我心情愉快的5個方法」這種問題，你問ChatGPT不如直接問Google，得到的答案可能還有專家背書。好一點的輸入法可能會是「請針對OOO／主題，幫我撰寫10個激勵人心的標題」、「請根據OOO(書、作者)的論點，給我5個具體應用在OOO(關鍵目的)的方案」。

使用ChatGPT必須要有結構化思維，你要拆解自己的問題，讓每個環節都產出更多可能，再去碰撞出新的答案。

ChatGPT不是客服，問不出答案代表你問的方法錯了，要換個方式問。不會問好問題，就像你拿智慧型手機，卻還是只拿來打電話；裝了RTX 4090的超強顯卡，卻還是玩8bit的遊戲一樣。

在ChatGPT中「問好問題」有助於獲得更準確和有價值的回應。以下是幾個提問的技巧：

1. 清晰明確

   - 明確地描述您想要了解的問題，越具體越好。

   - 例如：「馬丁路德的宗教改革理念是什麼？」比「宗教改革是什麼？」更容易得到深入回答。

2. 分段提問

   - 如果有多個相關問題，可以分段提出，以便更有條理地獲得答案。

   - 例如：「加爾文的預定論是什麼？這與路德的觀點有何不同？」

3. 限定範圍

   - 限制問題的範圍可以讓回應更集中。

   - 例如：「根據《羅馬書》，保羅如何論述義人因信稱義？」

4. 詢問具體解釋或範例

   - 如果想要更實際的理解，可以請求範例或具體解釋。

   - 例如：「請舉一個加爾文對教會治理的具體案例。」

5. 使用背景資訊

   - 如果問題涉及特定情境或背景，提供這些資訊可以有助於更準確的回答。

   - 例如：「在台灣的處境神學中，如何應用釋經原則來推動社會正義？」

6. 提出批判性思考問題

   - 如果想深入探討，可以提出批判性問題，如：「加爾文的預定論如何影響現代的基督教倫理？」

此外， 如果將「好問題」先翻譯成英語、德語、日語，再進行詢問，可能可以得到更豐富的資料。因為，這些語言的資料庫比較充沛，資料也比較完整。透過這些技巧應能幫助您在使用ChatGPT時更有效地獲取知識！

⭕ ChatGPT提問技巧：如何給出明確的指令？

當您使用ChatGPT時，給出明確的指令可以幫助獲得更準確的回應。以下是一些有效提問的技巧：

1. 保持具體

   - 提出具體的問題或請求，避免模糊的措辭。

   - 範例：不要說「解釋聖經」，而是說「請解釋《創世記》1:1-2的神學意義。」

2. 提供上下文

   - 如果問題涉及特定背景或主題，先簡單概述，讓ChatGPT了解相關背景。

   - 範例：「我是長老教會的牧師，希望了解加爾文神學中關於預定論的教導。」

3. 設定格式要求

   - 指定回答的形式，例如「請以三段文字回答」或「列出三個要點」。

   - 範例：「請用三個要點概述保羅書信中的恩典觀。」

4. 指定語氣或風格

   - 如果希望回答具有特定的語氣（如正式、非正式、學術性等），可提前告知。

   - 範例：「請用學術性語言解釋加爾文對聖靈的理解。」

5. 說明細節需求

   - 如果需要包括特定的細節或範例，可以直接指出。

   - 範例：「請解釋《約翰福音》中的愛的主題，並引用三個具體經文。」

6. 設定回答範圍

   - 如果希望回答只集中於某個範圍或觀點，可在提問時明確說明。

   - 範例：「請從改革宗神學的角度分析《羅馬書》9章中的選民觀。」

7. 重述關鍵詞

   - 如果您期望ChatGPT回答的重點是特定詞語或概念，可以重述或強調。

   - 範例：「請詳細解釋什麼是『普遍恩典』，特別是其在加爾文神學中的意義。」

8. 給出限制條件

   - 如果您想要的回答需要排除某些資訊或不涉及某些觀點，請提前說明。

   - 範例：「請不要引用阿奎那的觀點，只解釋加爾文對救贖的看法。」

採用這些技巧，將能更精確地表達需求並獲得符合期待的回答。按照這些提問技巧，您可以更好地利用ChatGPT來獲取準確而有用的回應。

⭕ 技巧：ChatGPT 的對話分支路線

「ChatGPT 的對話分支路線」是指在與 ChatGPT 進行對話時，對話可以根據使用者的提問或回應，朝著不同方向發展的方式。這種設計使得 ChatGPT 能夠根據使用者的需求、興趣和上下文，靈活地調整回應。對話分支路線的概念與樹狀結構類似，每個回應都可以視為一個分支，根據使用者的回應方式選擇不同的對話方向。

例如，當你提出一個問題時，ChatGPT 可能會根據內容提供幾種回應方向，如：

1. 深入探討特定議題：提供更詳細的解釋或進一步的背景資訊。

2. 擴展至相關主題：延伸到與原問題有關的其他領域或概念。

3. 回答後進行引導：在回答完問題後，給予一些後續的建議或引導性問題，讓對話繼續下去。

這樣的分支路線使對話更加動態和互動化，並且更符合使用者的個人需求和興趣。

⭕ ChatGPT會變笨嗎？

ChatGPT會從比較貼近你要找的資料去生成，如果好的資料都無法滿足你的提問，ChatGPT就會往比較次等的資料去找，這時候ChatGPT給出的回答就會讓人感覺變笨。此時，你可以放棄原本的交談，開啟一個「新交談」，而且要去「問好問題」，免得ChatGPT又變笨了。

⭕ AI 會有感情、情緒、思考嗎？

不要想太多！AI是 “0101”在做二進位的運算，而且ChatGPT是語言學習模型，不是搜尋引擎。它更像是文字接龍，重視結構邏輯，而不是內容正確性，所以「一本正經的說錯話」是很正常的事，不要嫌棄它說錯，也不要跟它爭論。只能透過標示師、訓練師，提升它的準確度。問好問題，給它回饋也是有幫助的。

10月30日，浴火玫瑰-蔡瑞月舞蹈社

 ⭕10月30日，浴火玫瑰-蔡瑞月舞蹈社

1994年，蔡瑞月的舞蹈社面臨拆除危機，三名舞者在颱風天高掛在15層樓高的吊車上，透過「我家在空中」的作品展示守護蔡瑞月舞蹈社(日式建築)的決心，同時獲得四十個藝文團體、二百多位文史工作者的聲援，展開「24小時藝術運動」，終於免於被拆除的命運。

蔡瑞月舞蹈研究社建築體在1999年通過指定為台北市定古蹟，但指定後不到3天，10月30日凌晨1:49舞蹈社就遭不明人士縱火焚毀，剛由文建會出版、堆置在舞蹈社的書籍也隨大量文資史料付之一炬。

⭕蔡瑞月舞蹈社 https://www.dance.org.tw/關於我們about-us/高吊反壓迫anti-government-protest

台灣現代舞之母-蔡瑞月， 1921 年出生於台南，從小在基督教家庭長大的蔡瑞月，有著堅強的信心、純粹的善良、自由的靈魂。從台南第二高等女學校(國立台南女中的前身)畢業後，前往日本的「石井漠舞專科學院」學習現代舞，並跟著舞團在亞洲各地演出。

戰爭結束後，蔡瑞月在搭船回台灣的路上，創作《印度之歌》、《咱愛咱臺灣》兩支舞蹈。返台初期的蔡瑞月，是當時頗受歡迎的舞者。各式各樣的演出邀約不斷，蔡瑞月也在台南、台北開設舞蹈教室，為台灣的現代舞打下基礎。

1947 年，蔡瑞月與詩人雷石榆結婚，定居台北。但威權的幽靈，就在這時來到他們家。原本，蔡瑞月和雷石榆計畫到香港任教，在赴港前夕，雷石榆被警總帶走。最後，被國民黨政府驅逐到廣州。

蔡瑞月因夫婿雷石榆遭政治迫害入監，出獄後選擇在台北重新出發，購買日式房舍設立別名為「玫瑰古蹟」的蔡瑞月舞蹈研究社，並獨自撫養孩子。

在雷石榆遭驅逐不久後，警總也找上蔡瑞月。她先是被關在台北內湖的新生訓導處，沒多久後又移送綠島。在獄中的蔡瑞月仍持續創作，這段時間編了《嫦娥奔月》、《母親的呼喚》、台灣首部原住民主題舞劇《水舍懷古》，還有以雷石榆詩作〈假如我是一隻海燕〉編的現代舞。

蔡瑞月一生受白色恐怖影響30幾年，即使是出獄後，卻還是像在牢中，舞蹈社從早到晚每天都有許多人來監視她。1999年10月30日大火過後雖重建，但舞蹈社所藏的珍貴文獻和紀錄卻再也救不回來，只有部分舞碼由蔡瑞月憑著記憶將紀錄修復。2000 年在新舞台公開展演11 支經典舞作。

⭕【台灣演義】台灣現代舞先驅！ https://youtu.be/05KPjUeU2qs

⭕推薦：

《浴火玫瑰：台灣現代舞先驅蔡瑞月口述史》(1998年出版)

美好腳蹤系列繪本第32冊《海燕之舞──蔡瑞月的故事》(2023年出版)

10月29日，荷蘭首相亞伯拉罕·凱柏(Abraham Kuyper)紀念日

 ⭕10月29日，荷蘭首相亞伯拉罕·凱柏(Abraham Kuyper)紀念日

亞伯拉罕·凱柏(Abraham Kuyper，1837年10月29日－1920年11月8日)是荷蘭著名新加爾文主義神學家、政治家、牧師，1901年至1905年期間出任荷蘭首相，他極受荷蘭人民愛戴，以至於1907年10月29日，整個國家都慶祝了他的 70 歲生日，並宣布他是「荷蘭的歷史」。

凱柏提出「生活領域主權 (Sphere Sovereignty)」概念，主張每個社會領域（家庭、學校、政府、教會等）都有其獨立運作的權威與責任，不應受其他領域的干預。他強調政府應尊重各生活領域的獨立性，同時也需要按照基督教原則行事，為社會中的弱勢群體提供必要的支持。

凱柏是「新加爾文主義」的主要倡導者，主張將改革宗信仰與現代世界相結合的觀點，並強調基督教在公共領域中的積極角色。他創辦了阿姆斯特丹自由大學，阿姆斯特丹是荷蘭最大的港口都市，原來名稱的舊拼法是Amstrelredam，被稱為“平安之母”(Mater Salem)。遠自宗教改革時期，就有改革宗信徒，因為受羅馬教廷迫害，從歐洲各地來這裏避難。因此，這城市傳統上是加爾文改革宗信仰，教會是國際化的，而且有影響力。到今天，改革宗信徒，還記念這個城市，而且愛這個城市；有些教會機構的大規模國際性會議，常在此舉行。

1886年10月28日，自由女神像落成

 ⭕1886年10月28日，自由女神像落成

法國為了紀念《美國獨立宣言》所製作的自由女神像(Statue of Liberty)1886年10月28日在紐約港貝德羅島宣告落成，並由美國總統格羅弗·克利夫蘭主持揭幕儀式。

自由女神像又名自由照耀世界(Liberty Enlightening the World，法語：La Liberté éclairant le monde)，由法國雕塑家菲德里克·奧古斯特·巴托爾迪(rédéric Auguste Bartholdi)設計。塑像是以羅馬神話中象徵自由的女神樣式設計，她右手高舉火炬，左手的冊子上用羅馬數字寫有美國獨立宣言簽署日期："JULY IV MDCCLXXVI"(1776年7月4日)，腳下還有斷裂的鎖鏈。這座塑像是自由和美國的象徵，也是對外來移民的歡迎記號。

君士坦丁大帝的神聖體驗(The Vision of Constantine)發生在公元312年10月27日(傳統日)

 ⭕君士坦丁大帝的神聖體驗(The Vision of Constantine)發生在公元312年10月27日(傳統日)

公元312年君士坦丁大帝(Constantine the Great)正在為爭奪羅馬皇位而進行內戰。他正準備與競爭對手馬克森提烏斯(Maxentius)在米爾維安橋戰役(Battle of the Milvian Bridge)中決戰。

根據當時的史學家該撒利亞的優西比烏(Eusebius Caesariensis)的記載，在10月27日君士坦丁和他的軍隊正在行軍中，當他向太陽望去，他看到一輪光圈環繞著太陽，旁邊是一行希臘文「Εν Τούτῳ Νίκα」。用拉丁語翻譯過來就是「in hoc signo vinces」—「以此標記，你將得勝」。一開始他還不清楚這異象的含義，但在當天晚上，基督在夢裡解釋給他說：他應當在和敵人作戰時使用這個標誌。

次日，他命令士兵在盾牌上畫上基督教符號「凱羅圖記」(Chi-Rho，代表基督，希臘文基督的縮寫☧)的「拉布蘭旗」(Labarum)，並在之後的米爾維安橋戰役中獲得勝利。

君士坦丁大帝的神聖體驗，至少有二項重大改變：

1. 基督教合法化：君士坦丁的神聖體驗被視為他皈依基督教的重要轉折點，並導致了公元313年《米蘭詔令》(Edict of Milan)的頒布，正式承認並合法化了基督教，結束了對基督徒的迫害。

2. 基督教成為羅馬帝國的主要宗教：這一事件奠定了基督教在羅馬帝國的主導地位，最終促成了基督教在整個歐洲的廣泛傳播與發展。

君士坦丁的神聖體驗被認為是基督教歷史中的關鍵事件之一，也標誌著羅馬帝國宗教與文化的重大變革。

1971年10月25日，聯合國大會通過2758號決議

 ⭕1971年10月25日，聯合國大會通過2758號決議

自聯合國1945年成立以來，中華民國一直是聯合國的創始會員國並持有「中國」的席位。隨著冷戰的展開及中美關係的變化，中華人民共和國逐漸得到越來越多國家的承認，成為國際社會的代表。然而，在聯合國「中國席位」的歸屬問題上，一直存在爭議。

1971年，由阿爾巴尼亞等國家提出的第2758號決議案，要求「恢復中華人民共和國在聯合國的合法席位，並將蔣介石的代表從聯合國及其所有組織中驅逐」。

1971年10月25日，聯合國大會通過2758號(Resolution 2758)決議的全文如下：

「大會記取《聯合國憲章》的原則，考慮到恢復中華人民共和國的合法權利，對維 護《聯合國憲章》與對聯合國必須謹守憲章的原則都是重要的，承認中華人民共和 國政府的代表是中國駐聯合國的唯一合法代表，以及中華人民共和國是安全理事會 五個常任理事國之一。

決定恢復中華人民共和國的所有權利，承認其政府的代表是中國駐聯合國的唯一合 法代表，並立刻將蔣介石的代表從其在聯合國與所有附屬組織非法佔有的席位逐 出。」

聯大第2758號決議並未提及中國對台灣擁有主權(There is no mention in Resolution 2758 of China’s claim of sovereignty over Taiwan)。

第79屆聯合國大會的開幕，台灣外交部及相關團體再次呼籲國際社會重新檢視第2758號決議。這一呼籲得到了國際間越來越多的響應。2024年9月10日在聯合國開議時，美國副國務卿坎貝爾公開指出，中國利用該決議來壓制台灣的國際參與空間，這與決議的原意完全不符。繼美國眾議院通過《台灣國際團結法案》、 澳洲、荷蘭國會陸續通過動議，譴責中國曲解聯合國第 2758 號決議之後。歐洲議會也投票通過決議文：「反對中國持續扭曲聯合國 2758 號決議、阻礙台灣參與國際組織。重申聯合國第 2758 號決議不涉及台灣地位，強烈拒絕中國企圖扭曲歷史及國際規範。」

1600年10月21日，日本爆發「決定天下的戰爭」(天下分け目の戦い)-關原之戰

⭕1600年10月21日，日本爆發「決定天下的戰爭」(天下分け目の戦い)-關原之戰

1598年9月18日，豐臣秀吉死後，豐臣政權內部發生政治紛爭，引發德川家康帶領的東軍以及石田三成等人組成的西軍在各地交戰。

慶長五年9月15日(1600年10月21日)，雙方主力軍隊在美濃國關原地區進行決戰-關原之戰(関ヶ原の戦い)，此戰也被譽為「決定天下的戰爭」(天下分け目の戦い)，是日本史上最著名的戰役之一。

戰況一直對西軍有利，最終在西軍將領小早川秀秋叛變的情況下，東軍取得勝利，豐臣政府失去了統一政府的地位，而勝利者德川家康獲得了巨大的權力，為幕府制度的建立開闢了道路。

關原之戰後，德川家康真正成為了霸主。家康重新分封大名領地後，沒有遭遇太大的爭議。1603年家康創立德川幕府，就任征夷大將軍，繼續征討豐臣餘黨。

德川家康認為必須完全消滅豐臣氏才能鞏固幕府的統治。他首先架構了對大坂的包圍網，最終於在1614年到1615年之間發動了大坂之陣。部份西軍將領以浪人身份為豐臣軍而戰以挽回自己的名譽。最後，大坂城被德川攻佔，豐臣氏正式滅亡。德川幕府自此建立長達250年的統治。

圖：豐臣秀吉死後，東西方的割據。