安息年「可以」做什麼？
黃春生牧師
今天被問到一個問題
Q：牧師，可以問個問題嗎？以色列人安息年「可以」做什麼？（比較積極面的）
2014年9月24日當天黃昏，便進入了猶太5775年，從這日起的一年便是安息年。換言之，今天(2015.6.29)仍在本次的安息年之中。
雖然問題是「以色列人」安息年「可以」做什麼？但我想，應該不局限於「以色列人」，而可以擴大為基督徒或是世人。如果我們告白上帝是全地的主，就必須以示人的角度來看安息年可以做什麼？
安息年(希伯來語：שמיטה，拉丁語：Shmita，意為「豁免」)，每個七年的第七年就是安息年，第七個安息年(第49年)的隔年就是五十禧年。
現代以色列國復國後，他們在1951年首次守第一個安息年(希伯來曆5712年)。隨後的安息年是1958年(5719)、1965年(5726)、1972年(5733)、1979年(5740)、1986年(5747)、1993年(5754)、2000年(5761)、2007年(5768)。2014年(5775)正逢安息年，下一次安息年會在2021年(5782)。
2014年9月24日當天黃昏，便進入了猶太5775年(至2015.9.13日落前)，從這日起的一年便是安息年。
安息年可追溯自出埃及記23:10-11所記載「六年你要耕種田地，收藏土產，只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。」因為以色列人是從奴隸、艱困的環境下蒙上帝的救贖，因此守安息年更能體會先民的艱困。守安息年有四項主要目的，1.遵守上帝的話語；2.照顧窮人；3.生養萬物；4.環境永續。
利未記25:35-55
照顧窮人(35-38) 不可向他取利……只要敬畏你的神……我是耶和華你們的神(36,38節)
贖回奴隸(39-55) 到禧年(50,52,54節)
「禧年」的觀念來自猶太民族，根據聖經利未記25章，每七年有一個安息年，土地休耕，不種不收，教導上帝的子民對上帝全然的信靠，享受上帝的供應及保護。每七個安息年之後再加一個安息年，則稱作「禧年」。而這五十年才一次的禧年又稱作「自由年」，因為在這一年，人經歷完全的自由，包括（1）奴隸得釋放—人身自由；（2）債務被免除—經濟平等；（3）土地歸原主—資源重劃。也因此「禧年」是很具體的，即資源的重劃，經濟的平等，進而促使弱勢者得到高昇。
禧年的觀念在耶穌的教導裡是一項重點，依據路加福音4:16-30的記載，耶穌到世上的第一篇信息就是宣告上帝悅納人的「禧年」，宣告上帝要釋放人的身、心、靈的束縛。而祂的教訓與作為更是在實踐禧年的意義，即要帶給世人自由、平等、博愛，與救贖。
在新約時代，基督徒在傳揚福音時就是秉持「禧年」的精神，熱心為弱勢者謀求幸福（徒6:1；雅1:27）。此傳統隨著教會的建立更影響社會福利制度，在中世紀宗教改革時，日內瓦市政府就採用加爾文牧師的建議，設置難民收容所，興建公立學校與醫院，使社會中的弱勢、殘疾者得廉價的照護，並為知識的啟蒙訂立了根基。如此遠見的社會福利制度逐漸受各國仿效。
但是，十六世紀殖民與帝國主義猖獗，許多弱小、無辜者受到侵害。此時，情勢比人強，教會的聲音無處可出，但是真理終究戰勝邪惡。教會秉著信仰良心與禧年的精神，撼動人類集體的良知，將人類再度拉回到良善的一面。但是到了工業革命時，資本家剝削勞工，上帝使得社會福利的創始者饒申布士牧師的聲音再次喚醒教會，使得各國教會與基督徒極力促使勞工立法，使勞工得到應有的自由與報酬。往後世界各國「五一勞動節」就是在紀念此事。我們可說，勞工立法的達成，就是禧年具體的表現。而禧年至少具有以下三方面的意義：
(1) 社會意義：「禧年」即「自由年」，乃宣告上帝是弱勢者的保護者。在現在社會裡，弱勢者包括無家可歸者、受冤屈者、被壓榨者、受剝削者、心智未化者…等，使他們受到注重與自由乃是禧年所具有的社會意義。
(2) 經濟意義：土地重劃使那些經濟遭遇艱難，為債務所困或為奴的人有了盼望，得以重新開始。特別是現今的經濟強國應該豁免弱小國家的外債；資本家應該降低獲利率，甚至積極的回饋給弱勢者。
(3) 倫理意義：安息年要求土地和人一樣都須要休息，人不可工作過度，土地利也不可過度開發。這除了有「永續」的觀念之外，還有除去人類貪婪的慾望。通過禧年再思，人類應該棄絕貪得無厭的慾望，處處為人和土地設想。
這三方面的禧年意義，即是自由、平等、博愛。此外禧年還有未來意義，就是上帝的救贖。啟示錄中講到基督將要再臨作王一千年，世上的國都成了主基督的國。換言之，「禧年」也表達出上帝拯救祂的子民的恩年。
守安息年或禧年，我們如何實踐基督的福音呢？如何賦予「禧年」真正的意義呢？最好的見解就是回到耶穌到世上的第一篇信息，所宣告的「上帝悅納人的禧年」來思考。讓基督徒以耶穌的教訓與作為來實踐禧年的意義，即帶給世人自由、平等、博愛，與上帝的救贖。
