人生最重要的三個問題
◆黃春生牧師
十幾年前我在馬偕護專教「生命哲學」時，我問學生「宗教信仰的主要目的為何？」大部分的學生都會說：「所有的宗教都是勸人為善。」我告訴學生說：「這是對宗教信仰錯誤的認知。」我告訴學生說，父母、老師會勸我們為善，但是他們不是宗教家，更不是宗教本身。為善或勸人為善乃是做人最基本的原則，宗教信仰不是停留在為善和道德層次的目的，宗教信仰必須回答生命的起源與終了的問題，要回應罪惡與良善的問題，要指出公義審判與慈愛救贖的超越界向度的問題。
在宗教信仰裡面，不僅要認識所信仰的神，同時也要認識人自己，才能真正了解人本身和神的關係。自古以來，人為了要了解自己，人類一直在自問：「人是什麼？」「人活著有什麼價值？」「人活著有什麼意義？」希臘哲學家蘇格拉底，「他認為自知就是真知的開始」，他說：「我沒有過人之處，只是比別人更認識自己。」他也常常用「認識你自己」的銘言，來警戒自己和別人。
人生最重要的問題有三項：一、人從那裡來？二、人來世界要做什麼？三、人死後要到哪裡去？
一、人從那裡來？
人類渴望認識自己，就像佛洛伊德(Sigmund Freud, 1856.5.6-1939.9.23)從精神分析出發，想要探求人的原型。但是我們在此，則是以「人類起源」來回答此問題。
1. 中國神話盤古開天地：
盤古最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》，僅部分段落存於後來的類書如《太平御覽》、《藝文類聚》之中。關於盤古開天的描述如下：
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一 丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。
2. 印度原人歌：
《吠陀》〈原人歌〉詩中描寫原人千頭、千眼、千足，萬物是他身上四分之一，天的不死界是他的四分之三，世界萬物都是從他的手腳生出。認為由原人的頭生婆羅門，肩生剎帝利，腿生吠舍，足生首陀羅，開啟了四姓制度之端。
「婆羅門」(Brahmin)是雅利安人中掌管祭祀，負責吠陀文獻的傳承，握有宗教上之實權，掌握了神與人之間的交通。
「剎帝利」(Kshatriya)是雅利安人中的武士與國王，通稱為「王族」，從事政治與軍事等職業。
「吠舍」(Vaishya)是雅利安人中的平民，從事農、工、商等業。
「首陀羅」(Sudra)是印度原住民族，是種姓制度下地位最低者，又稱為「賤民(Dalit)」，沒有宗教、教育、獨立營生的權力，以勞動、服侍為職業，被認定死後無權輪迴，所以也稱為「一生族」。隨著民主浪潮，賤民也開始注重教育、權益問題，但基本上賤民仍被印度社會鄙視。
不論男女雙方原來的種姓為何，只要其中一方為賤民，其後裔皆為賤民。他們的工作種類多數具有卑賤性，與死亡、排泄物、血污有關，例如：皮革製品，屠宰或清理垃圾，動物屍體和廢棄物，賤民曾作為勞動力清洗街道、廁所、下水道等等，從事這些工作被認為是個人污染，這種污染被認為具有傳染性。因此，賤民通常被分開，禁止參與印度教社會生活。
另外，但還有一階層被稱為「不可接觸者」(Untouchables)，此階層與首陀羅相當。
基本上，印度教四道輪迴說(種姓制度)乃是統治者的威權哲學。
◆黃春生牧師
十幾年前我在馬偕護專教「生命哲學」時，我問學生「宗教信仰的主要目的為何？」大部分的學生都會說：「所有的宗教都是勸人為善。」我告訴學生說：「這是對宗教信仰錯誤的認知。」我告訴學生說，父母、老師會勸我們為善，但是他們不是宗教家，更不是宗教本身。為善或勸人為善乃是做人最基本的原則，宗教信仰不是停留在為善和道德層次的目的，宗教信仰必須回答生命的起源與終了的問題，要回應罪惡與良善的問題，要指出公義審判與慈愛救贖的超越界向度的問題。
在宗教信仰裡面，不僅要認識所信仰的神，同時也要認識人自己，才能真正了解人本身和神的關係。自古以來，人為了要了解自己，人類一直在自問：「人是什麼？」「人活著有什麼價值？」「人活著有什麼意義？」希臘哲學家蘇格拉底，「他認為自知就是真知的開始」，他說：「我沒有過人之處，只是比別人更認識自己。」他也常常用「認識你自己」的銘言，來警戒自己和別人。
人生最重要的問題有三項：一、人從那裡來？二、人來世界要做什麼？三、人死後要到哪裡去？
一、人從那裡來？
人類渴望認識自己，就像佛洛伊德(Sigmund Freud, 1856.5.6-1939.9.23)從精神分析出發，想要探求人的原型。但是我們在此，則是以「人類起源」來回答此問題。
1. 中國神話盤古開天地：
盤古最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》，僅部分段落存於後來的類書如《太平御覽》、《藝文類聚》之中。關於盤古開天的描述如下：
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一 丈。如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。
2. 印度原人歌：
《吠陀》〈原人歌〉詩中描寫原人千頭、千眼、千足，萬物是他身上四分之一，天的不死界是他的四分之三，世界萬物都是從他的手腳生出。認為由原人的頭生婆羅門，肩生剎帝利，腿生吠舍，足生首陀羅，開啟了四姓制度之端。
「剎帝利」(Kshatriya)是雅利安人中的武士與國王，通稱為「王族」，從事政治與軍事等職業。
「吠舍」(Vaishya)是雅利安人中的平民，從事農、工、商等業。
「首陀羅」(Sudra)是印度原住民族，是種姓制度下地位最低者，又稱為「賤民(Dalit)」，沒有宗教、教育、獨立營生的權力，以勞動、服侍為職業，被認定死後無權輪迴，所以也稱為「一生族」。隨著民主浪潮，賤民也開始注重教育、權益問題，但基本上賤民仍被印度社會鄙視。
不論男女雙方原來的種姓為何，只要其中一方為賤民，其後裔皆為賤民。他們的工作種類多數具有卑賤性，與死亡、排泄物、血污有關，例如：皮革製品，屠宰或清理垃圾，動物屍體和廢棄物，賤民曾作為勞動力清洗街道、廁所、下水道等等，從事這些工作被認為是個人污染，這種污染被認為具有傳染性。因此，賤民通常被分開，禁止參與印度教社會生活。
另外，但還有一階層被稱為「不可接觸者」(Untouchables)，此階層與首陀羅相當。
基本上，印度教四道輪迴說(種姓制度)乃是統治者的威權哲學。
「種姓」是指印度教經典所敘述的「वर्ण, varṇa」(即瓦爾那，原義是顏色)，也被用來指涉實際生活中運作的「Jāti」(即種姓制度)。
「瓦爾那」是印度教經典中解釋種姓制度的分類架構，其內涵主要見於《摩奴法典》與《瞿曇》等早期婆羅門教經典。「瓦爾那」用四色來區分種姓階級，分別是白色的婆羅門、紅色的剎帝利、黃色為代表的吠舍，以及黑色的首陀羅。在《梨俱吠陀》中，這個術語可以意味著：「人的種類、部落、等級、行業」，特別是表達了在雅利安人(आर्य,ārya指潔白，光榮、高尚、可敬的，即印歐語系的統治者)和達薩人(दास, dāsa指黑色，即膚色黝黑的原住民)之間的對立。
印度獨立後已廢除種姓制度，印度憲法第15條規定：「任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視」；第17條明文規定廢除「不可接觸制」。憲法規定禁止階級歧視，但這項實施三千年的制度影響力難以根除，尤其在鄉村地區。印度十三億人口中，目前約有兩億是種姓制度中的「賤民」，儘管受到法律保護，在學校和求職時仍普遍遭到歧視。
柯文德(Ram Nath Kovind)將成為1997年納瑞雅南(K.R Narayanan)後，印度史上第二位賤民出身的總統。
20170718新聞：重大突破！ 印度總統寶座將由賤民上位
3. 希臘神話：
普羅梅底烏斯兄弟二人，取黏土造人，另一老人盔毛修斯把他們兩兄弟造好的土人拿到太陽底下曬。有的曬過火成為黑人，有的曬的不夠成為白人，剛好就成為黃種人。
4. 佛教的緣起說：
一個人的生死是由無明引起，佛教相信萬事萬物都從因果輪迴中生出，沒有絕對的存在者，人類緣起緣滅，不知根源何處。佛教由創始者釋迦摩尼吸收印度教基本教義而來。印度學者認為 ，密宗中的巫術和咒語減弱了佛教所具有的道德力量，讓普通信眾感到有些困惑，因此佛教無法在印度深根。
印度長期處於戰亂狀態，民眾對佛陀的不殺生觀念產生了疑問。因此，佛教中的不殺生觀念在入侵者面前顯得十分蒼白，印度民眾投向了印度教，而長劍和三岔戟一直是印度教的標誌。
基本上，六道輪迴乃是延續印度教四道輪迴的說法，在本質上無疑存有統治者的哲學。
5. 進化論：
英國生物學家達爾文，認為當今世界上幾百萬種生物，全都是由遠古時期，地球上出現的微小原始生物變形蟲，演變而來。原生物則是在原始地球演化下，由無機物合成，人類是由變形蟲一魚類一獸類一人猿一猿人，進化而來。目前已被科學家推翻，因為世界上看不到進化一半的半人半猿的猿人。
5. 進化論：
英國生物學家達爾文，認為當今世界上幾百萬種生物，全都是由遠古時期，地球上出現的微小原始生物變形蟲，演變而來。原生物則是在原始地球演化下，由無機物合成，人類是由變形蟲一魚類一獸類一人猿一猿人，進化而來。目前已被科學家推翻，因為世界上看不到進化一半的半人半猿的猿人。
進化論的難題：
(1)進化論還有一個顯著的錯誤，即解釋不了「中間類型」的滅絕。也就是考古學界所謂的「化石缺環」。
(2)「寒武紀大爆炸」寒武紀前，地球上尚未有任何複雜的動物出現，但是到了寒武紀初葉(約五億三千萬年前)，突然同時出現五十多門(比現在更多樣化的動物)不同的動物化石，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，故又名「動物大爆炸」。
(3)猿猴變人學說的錯誤，從DNA結構不同、血液結構不同(無法輸血)、生育原則不同，甚至心靈活動不同可探得。反觀人類，從心理學的研究，也顯示出人類的智能性與道德性是共通的，人與人之間可以一起學習，一起遵守良心道德之規範，這是其它不同的動物所不能達成的。
(1)進化論還有一個顯著的錯誤，即解釋不了「中間類型」的滅絕。也就是考古學界所謂的「化石缺環」。
(2)「寒武紀大爆炸」寒武紀前，地球上尚未有任何複雜的動物出現，但是到了寒武紀初葉(約五億三千萬年前)，突然同時出現五十多門(比現在更多樣化的動物)不同的動物化石，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，故又名「動物大爆炸」。
(3)猿猴變人學說的錯誤，從DNA結構不同、血液結構不同(無法輸血)、生育原則不同，甚至心靈活動不同可探得。反觀人類，從心理學的研究，也顯示出人類的智能性與道德性是共通的，人與人之間可以一起學習，一起遵守良心道德之規範，這是其它不同的動物所不能達成的。
若從生理學來看，人類只屬於一種共同的族類。各族各類的人在頭蓋上、骨學上和齒學上，都有根本的共同特徵，人類各種膚色及軀體上其他的特徵，都是因為種種不同的情況與環境所造成。
不同膚色的男女結合，也都能生兒育女不停地繁衍。聖經使徒行傳17:24-28說：「創造宇宙和其中萬物的上帝，既是天地的主，就不住在人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼，自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。祂從一本造出萬族的人，住在全地上，並預先定準他們的年限，和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實祂離我們個人不遠。我們生活、動作、存留都在乎祂。」
6. 基督教的創造論：
創世記1:27說：「上帝照自己的形像創造了人〔或譯：於是上帝造了人，使他們跟自己相似〕。他造了他們，有男，有女。」創造論的根基是建立在先有超越界—上帝的存在，然後祂創造了宇宙萬物及人類。
二、人來世界要做什麼？
從聖經裡面，我們知道上帝因為愛的緣故造人。在約翰一書4:7說：「親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。」
使徒保羅從上帝那裡得到啟示說：「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」（以弗所書1:4-5）
上帝創造人之後，賜福給他們說：「你們要生養許多兒女，使你們的後代遍滿全世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。我供給五榖和各種果子作你們的食物。但是所有的動物和鳥類，我給牠們青草和蔬菜吃。」(創世記1:28-30)這句話指出人來這世界的目的要與上帝同工、成為管家，管理魚類、鳥類，和所有的動物。因此，我們被造，為了享受人與上帝的關係，並且管理上帝所創造的一切。
在世生活的原則上，聖經提醒我們說：「對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上面，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。」（提摩太前書6:17）
人具有上帝的形象，按理要活出上帝的美善的本質。如同使徒保羅提醒我們：「要穿上『新我』；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。」（以弗所書4:24）又說：「換上了新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形像不斷地加以更新，能夠完全地認識他。…上帝愛你們，揀選了你們作他的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔，和忍耐的心。」（歌羅西書3:10, 12）
我們出生為人，勞碌過一生，所追求及盼望的是什麼呢？一般所尋求的是窮苦時求財、求利，有財有利時更進一步求名聲、地位及權勢；有些人是追求智慧的成果，科技藝術的突破；有一些人是尋求個人精神生活的滿足。但是基督信仰所告訴我們的人生最重要的目的，就是恢復與上帝的關係，恢復與人的關係、恢復與受造物的關係、恢復自我的關係。
但是，因為罪的問題，人無法活出上帝的美善本質。墮落後的人常犯的罪有：
(1)不信上帝：拜偶像、將人及其它的存在物當作神來拜，不聽從上帝的話。
(2)外在行為的罪：殺人、搶奪、貪污、姦淫、拐騙、綁票、販毒、吸毒、陷害、侵佔、傷害等等。
(3)外在語言的罪：說謊、罵人、論斷人、批評人、毀謗人、恐嚇人、搬弄是非。
(4)內在心思的罪：自私、貪慾、驕傲、怨恨、嫉妒、生氣、懶惰。
(5)虧欠上帝的罪：愛心不夠、有能力行善卻不願意去做。
三、人死後要到哪裡去？
宗教信仰除了回答「人從那裡來？」、「人來世界要做什麼？」的問題之外，最後也關切生命最終的問題「人死後要到哪裡去？」
面對這問題，絕大多數的台灣人是含糊、不求甚解的。例如，佛教強調輪迴說，道教強調祭拜。若是死後輪迴，就不應立牌位祭拜；反之，若是相信先人魂魄存於牌位、墳塚，那已故先人就不是去輪迴。這二者之論說彼此矛盾，但是絕大多數的台灣人是二者都信，都是含糊崇拜這樣的宗教。
聖經說：「因為罪的代價是死亡」(羅6:23)，每個人都要為罪付上代價，身體都會死(傳道書3:2；希伯來書9:27)。但是，人的靈魂暫時不會死！人的靈魂將來將存在等待上帝的審判(路加福音16:22-24)。
人死後均往陰間(路16:19-31)，但是信耶穌之後將復活得永生(約翰福音3:16，哥林多前書15:50-52)，不信的人往地獄，連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(啟示錄20:14)。
生命的賦予者—上帝，祂要成全公義審判與慈愛救贖計畫。
公義審判，使人必須為罪付上代價。但是，公義審判並沒有看到生命永恆的盼望，因此，上帝成為人來這世間，成為代罪羔羊，為世人付上那罪的代價，成就祂的慈愛救贖。
人犯了許多的罪，是不能靠自己的行善來補償及得救，唯一能夠得救的辦法就是要真實認罪悔改、洗禮信靠耶穌基督的救贖，得著聖靈的幫助才能夠，真正過榮神益人的生活來得救。
人生最重要的三項問題：「人從那裡來？」、「人來世界要做什麼？」、「人死後要到哪裡去？」不知我們認真尋求過嗎？是的！我認真尋求過。
6. 基督教的創造論：
創世記1:27說：「上帝照自己的形像創造了人〔或譯：於是上帝造了人，使他們跟自己相似〕。他造了他們，有男，有女。」創造論的根基是建立在先有超越界—上帝的存在，然後祂創造了宇宙萬物及人類。
二、人來世界要做什麼？
從聖經裡面，我們知道上帝因為愛的緣故造人。在約翰一書4:7說：「親愛的朋友們，我們要彼此相愛，因為愛是從上帝來的。那有愛的，是上帝的兒女，也認識上帝。」
使徒保羅從上帝那裡得到啟示說：「在創世以前，他已經藉著基督揀選我們，使我們在他面前成為聖潔、沒有絲毫缺點的人。上帝愛我們，預先決定藉著耶穌基督使我們歸屬於他，使我們有作他兒女的名份；這是他所喜悅的，是他的旨意。」（以弗所書1:4-5）
上帝創造人之後，賜福給他們說：「你們要生養許多兒女，使你們的後代遍滿全世界，控制大地。我要你們管理魚類、鳥類，和所有的動物。我供給五榖和各種果子作你們的食物。但是所有的動物和鳥類，我給牠們青草和蔬菜吃。」(創世記1:28-30)這句話指出人來這世界的目的要與上帝同工、成為管家，管理魚類、鳥類，和所有的動物。因此，我們被造，為了享受人與上帝的關係，並且管理上帝所創造的一切。
在世生活的原則上，聖經提醒我們說：「對那些今世富足的人，你要警戒他們不可驕傲。不要把希望寄託在不可靠的財物上面，而要倚靠那把萬物豐豐富富地賜給我們享受的上帝。」（提摩太前書6:17）
人具有上帝的形象，按理要活出上帝的美善的本質。如同使徒保羅提醒我們：「要穿上『新我』；這新我是照著上帝的形像造的，表現在真理所產生的正義和聖潔上。」（以弗所書4:24）又說：「換上了新我。這新我，由創造主上帝按照自己的形像不斷地加以更新，能夠完全地認識他。…上帝愛你們，揀選了你們作他的子民。所以，你們要有憐憫、慈愛、謙遜、溫柔，和忍耐的心。」（歌羅西書3:10, 12）
我們出生為人，勞碌過一生，所追求及盼望的是什麼呢？一般所尋求的是窮苦時求財、求利，有財有利時更進一步求名聲、地位及權勢；有些人是追求智慧的成果，科技藝術的突破；有一些人是尋求個人精神生活的滿足。但是基督信仰所告訴我們的人生最重要的目的，就是恢復與上帝的關係，恢復與人的關係、恢復與受造物的關係、恢復自我的關係。
但是，因為罪的問題，人無法活出上帝的美善本質。墮落後的人常犯的罪有：
(1)不信上帝：拜偶像、將人及其它的存在物當作神來拜，不聽從上帝的話。
(2)外在行為的罪：殺人、搶奪、貪污、姦淫、拐騙、綁票、販毒、吸毒、陷害、侵佔、傷害等等。
(3)外在語言的罪：說謊、罵人、論斷人、批評人、毀謗人、恐嚇人、搬弄是非。
(4)內在心思的罪：自私、貪慾、驕傲、怨恨、嫉妒、生氣、懶惰。
(5)虧欠上帝的罪：愛心不夠、有能力行善卻不願意去做。
三、人死後要到哪裡去？
宗教信仰除了回答「人從那裡來？」、「人來世界要做什麼？」的問題之外，最後也關切生命最終的問題「人死後要到哪裡去？」
面對這問題，絕大多數的台灣人是含糊、不求甚解的。例如，佛教強調輪迴說，道教強調祭拜。若是死後輪迴，就不應立牌位祭拜；反之，若是相信先人魂魄存於牌位、墳塚，那已故先人就不是去輪迴。這二者之論說彼此矛盾，但是絕大多數的台灣人是二者都信，都是含糊崇拜這樣的宗教。
聖經說：「因為罪的代價是死亡」(羅6:23)，每個人都要為罪付上代價，身體都會死(傳道書3:2；希伯來書9:27)。但是，人的靈魂暫時不會死！人的靈魂將來將存在等待上帝的審判(路加福音16:22-24)。
人死後均往陰間(路16:19-31)，但是信耶穌之後將復活得永生(約翰福音3:16，哥林多前書15:50-52)，不信的人往地獄，連死亡和陰間也被扔在火湖裡是第二次的死(啟示錄20:14)。
生命的賦予者—上帝，祂要成全公義審判與慈愛救贖計畫。
公義審判，使人必須為罪付上代價。但是，公義審判並沒有看到生命永恆的盼望，因此，上帝成為人來這世間，成為代罪羔羊，為世人付上那罪的代價，成就祂的慈愛救贖。
人犯了許多的罪，是不能靠自己的行善來補償及得救，唯一能夠得救的辦法就是要真實認罪悔改、洗禮信靠耶穌基督的救贖，得著聖靈的幫助才能夠，真正過榮神益人的生活來得救。
人生最重要的三項問題：「人從那裡來？」、「人來世界要做什麼？」、「人死後要到哪裡去？」不知我們認真尋求過嗎？是的！我認真尋求過。
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