1837年11月7日，洛夫喬伊牧師被一群支持奴隸制度的暴民所殺

1837年11月7日，洛夫喬伊牧師被一群支持奴隸制度的暴民所殺

美國長老會牧師以利亞．佩利許．洛夫喬伊 (Elijah Parish Lovejoy)，是知名的廢奴主義者、報社編輯，他的出版社曾三度遭到蓄奴者破壞，他在為一名被暴徒燒死在火刑柱上的黑人辯護時，被指控煽動奴隸反抗。

1837年11月7日晚上，一群支持奴隸制度的暴民襲擊在伊利諾伊州奧爾頓的戈弗雷·吉爾曼公司 (Godfrey Gilman & Co.) 倉庫。洛夫喬伊當時被暴民開槍謀殺，他的印刷機被摧毀。但伊利諾伊州政府卻沒有對這件意外發表任何說明，只有一位叫做亞伯拉罕．林肯的年輕伊利諾州眾議員挺身而出，對這件犯罪行為表示抗議。洛夫喬伊牧師的死激發了廢奴運動的擴大。

為什麼美國總統選舉稱為「超級星期二」？

為什麼美國總統選舉稱為「超級星期二」？

黃春生

一百多年來，美國總統選舉都固定在11月第一主日後的星期二。

其實在1845年之前，前15次總統選舉中，每個州各自決定投票日。但提早投票的州開票結果影響其他州的投票輿論。因此，在1845年，聯邦國會為全國制定了一個大選日：11月第一主日後的星期二。

為什麼是11月第一主日後的星期二？主要有幾個原因：

1.11月是當時美國農業社會收穫季節結束後，且惡劣的寒冬尚未到來。這季節最合適。但必須在感恩節、待降節之前，因此，11月初就成為各州舉行選舉的日子。

2.不會在11月1日，這一日是萬聖節(或稱諸聖節)及隔日，是歐洲移民緬懷已逝聖徒與親人的節日。如果11月1日是禮拜一，第一主日就會是在11月7日，超級星期二就會在11月9日。

3.不會在主日投票，因為主日是基督徒的禮拜日，當時絕大多數的美國人是基督徒。又顧及某些遵守舊約安息日(禮拜六)的基督徒，因此也不會選在星期六投票。

4.當時的交通不便利，為了出門選舉，可能需要步行或搭馬車一日的路程。因此，星期一是交通日，星期二是投票日。

5.為何不選在星期三？星期三在當時是市集日，農村鄉鎮習慣在當日作為人際互動要緊的社交日子。

今日，美國農業人口僅剩2%，交通運輸工具便利。曾有些人提議將全國選舉日改在星期六。不過迄今，美國國會還是沿用這個具有美國歷史與傳統的日子，11月第一主日後的星期二，舉行總統及國會議員的全國大選。

註：美國參議員(上議院)任期六年，共分為三組，任期交錯，每兩年改選一組。今年(2024)11月5日與美國總統一起選的席次有33席。聯邦眾議院(下議院)席位之分配以各州人口數作基礎，任期四年，在超級星期二舉行。

2024 馬里蘭州已投票貼紙

烏克蘭的台灣戰士吳忠達悼念禱文

吳忠達悼念禱文

親愛的上帝，

我們今天在祢面前為烏克蘭的台灣戰士吳忠達—這位以愛和慈悲為武器的勇士—獻上深切的祈禱。他為了自由與民主挺身而出，奉獻了自己的生命，不僅捍衛受壓迫者的權益，更展現出愛心的溫柔。

烏克蘭這二年來受到俄羅斯集權帝國以武力入侵、生靈塗炭。作為專業的戰士，他毅然決然捍衛民主陣營。他在戰場上所見的苦難，並未讓他的心變得冷酷，相反地，他在敵意與恐懼中見證了仁慈與憐憫，對流浪的貓狗、無助的老人與無家可歸的難民伸出援手，成為他們的避難所與安慰。

主啊，我們為這位「貓戰士」感恩，他無畏無懼地投入戰場，心中卻仍保有純淨的愛意，願意撫慰一切受苦的生靈。他的行動證明，真正的勇士不僅是以武力捍衛民主自由的價值，還要以愛心勝過仇恨。他的生命成為我們心中亮麗的星光，提醒我們，即使在最黑暗的時刻，仁愛與公義依然能夠生根發芽。

我們祈求祢接納他的靈魂，願他在祢的永恆懷抱中找到平安與安慰，也願他的奉獻能激勵我們，繼續為公義與和平奮戰。願他的愛心與憐憫化為我們心中的勇氣，幫助我們在日常生活中，選擇仁慈、憐憫與正義，捍衛民主、自由、人權的生活，更懇求聖靈催逼我們的心靈致力上帝國的新國度，期待上帝的旨意行在地上如同行在天上。

主啊，求祢安慰吳忠達的孩子、親人與朋友，賜給他們力量，並讓他們知道，這位「貓戰士」的精神將與他們同在，永不熄滅。

而我們也在上帝的話語中得著生命的亮光：「謙卑人看見，就喜樂。尋求上帝的人，願你們的心甦醒。」(詩篇69:32)奉主耶穌基督的聖名祈禱，阿們。

吳忠達悼念會 11/8(五)晚7:00 台北濟南教會

泰澤祈禱+吳忠達悼念+處境分享+繞行立法院

註：「阿們(אמן)」希伯來文涵義是「誠心所願」、「實實在在」。馬偕牧師早期教導信徒祈禱時，最後是以「阮誠心所願 Goán sêng-sim só͘ goān」代替「阿們(אמן)」。

為美國總統選舉祈禱文

為美國總統選舉祈禱文

親愛的天父上帝，

我們在祢面前謙卑地為美國的總統選舉獻上祈禱，懇求祢保守整個過程的平安與公義。願所有參與的候選人、選民及選務工作者，都能在民主的精神下行事，彼此尊重，無懼恐嚇，致力於追求真理與公義。求祢賜下智慧和勇氣，使他們能以清晰的判斷，堅定地作出符合真理的決定，並始終以公義、憐憫和尋求上帝旨意為重。

主啊，祢是自由的賜予者，也是人權的保障者，求祢的愛與公義臨到，讓整個選舉成為自由民主價值的彰顯。我們懇求祢賜下和解與憐憫的靈，在分歧中締造合一的力量，醫治政治與社會中的傷口，使美國社會無論結果如何，都能夠在祢的恩典中同心前行。

求祢保守美國與全世界的民主陣營，使我們能夠在民主、自由與人權的道路上持續進步。願祢使所有自由國家互相扶持，彼此學習，在動盪的世代中不偏離正道，以對祢的敬畏為根基，建造充滿公義、憐憫與真理的國度。

最後，我們以祢的聖言為確據：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱。」（箴言 14:34）願祢的公義如江河滾滾，使選舉過程中的一切能為祢的榮耀與世人的益處而行。奉主耶穌基督之名，阿們。

註：「阿們(אמן)」希伯來文涵義是「誠心所願」、「實實在在」。馬偕牧師早期教導信徒祈禱時，最後是以「阮誠心所願 Goán sêng-sim só͘ goān」代替「阿們(אמן)」。

1533年11月2日，加爾文開始逃亡，過著難民生活

⭕ 1533年11月2日，加爾文開始逃亡，過著難民生活

～如果沒有關心難民，就沒有加爾文及長老教會

《難民地位公約（Convention Relating to the Status of Refugees）》(後簡稱"日內瓦公約")於1951年7月28日在聯合國日內瓦特別大會上通過，1964年起生效。1967年，該公約增加了《難民法律地位備忘錄(Protocol Relating to the Status of Refugees)》。難民公約會選在日內瓦簽署，是因為日內瓦在十六世紀時就是著名的難民之都，當時宗教改革時，許多支持宗教改革者受到迫害，紛紛逃到瑞士聯邦的境內，又因為日內瓦鄰近法國，難民紛紛湧入這個城市。五百多年來，日內瓦又被稱為「難民之都」(Geneva, City of Refuge)。

約翰·加爾文 (John Calvin) 的好友，同時也是宗教改革家尼古拉‧珂柏(Nicolas Cop)1533年10月10日就任巴黎大學校長，在11月1日萬聖節發表就職演說，演講中他發表對馬丁路德宗教改革的肯定，並敦促天主教會更新與改革，因此觸怒法國天主教會與當局，不得不亡命巴塞爾(Basel)。珂柏演說稿似乎是加爾文所攥，加爾文為躲避當局的搜捕，11月2日深夜用床單繩從窗戶跳下，偽裝成農民，肩上扛著鋤頭，逃離了巴黎。在定居日內瓦之前，他逃亡了三年，過著難民生活。

1534年難民期間，加爾文寫了《靈魂待甦說》(Psychopannychia)，主要是駁斥某些重洗派認為「人死後靈魂睡著了，要等到最後審判時才醒來」的說法。書中也呈現出他作為難民的省思，他以希伯來書11:8-12 說：

「使徒談到亞伯拉罕和他的後裔在陌生人中居住在異國他鄉，不僅是流亡者，當然也是外國人，在簡陋的棚子裡幾乎沒有屋頂。亞伯拉罕順服上帝的召喚，去到上帝應許要賜給他的地方。他離開本國的時候，並不知道要到哪裡去。他們並沒有領受到上帝所應許的；可是從遠處觀望，心裡歡喜，又承認他們在世上不過是異鄉人和旅客。他們信上帝會持守他的應許。他們所渴慕的是那在天上更美好的家鄉。」(Psychopannychia, Co 5.218)

1535年1月加爾文抵達瑞士的巴塞爾，1536年3月加爾文在巴塞爾出版《基督教要義》(Institutio Christianae Religionis)。1536年7月抵達日內瓦，9月1日加爾文受法惹勒(Guillaume Farel)邀請，開始在日內瓦的工作，當日並在彼得大教堂向一群牧師及信徒講道。

 圖：日內瓦舊城門上面的浮雕與文字"Geneve cite de refuge"