艋舺三味食堂
2010年5月27日 星期四
三一主日和三一節期
三一主日和三一節期
黃春生牧師
三一主日（Trinity Sunday）是聖靈降臨後第一個主日，其代表顏色是白色，象徵三一上帝的至聖和光明。在教會歷史中，早在第九世紀就有人將教會獻給「聖父、聖子、聖靈，三一上帝」，第十世紀的教會禮拜禮文中也有出現，到了第十一世紀時，已有許多教會紀念「三一主日」。直到1334年才在羅馬大公教會教宗約翰二十世的批准下正式設立此紀念主日。16世紀宗教改革後，各主要基督教派仍保留此主日的紀念意義。設立此節日的目的是為了教育信徒認識聖父、聖子、聖靈之三一上帝。
為何選定聖靈降臨節後第一主日作為紀念「三一主日」？要瞭解此問題，必須要先瞭解教會年曆。教會年曆的開始是以待降節第一主日開始，經聖誕節，一月六日顯現節，四十日的大齋節，受難週與復活節，接著再經七個主日後的聖靈降臨節。這一段節期含括聖父、聖子、聖靈的紀念，因此就選訂聖靈降臨節後的第一主日為「三一主日」，加以紀念三一上帝。
三一節期指的是，聖靈降臨後至下一個待降節止，這一段期間約有廿九個主日。三一節期強調上帝臨在普世，與教會和世人同在，因此又稱為「聖國節期」。上帝以三位一體的特性，賜與能力、引導、關懷和鼓勵教會與祂同工興旺福音。並且醫治、帶領、扶持和安慰，使基督徒成為上帝美好的見證人。
三一上帝包括創造和拯救的聖父上帝，祂是愛的源頭，又差遣祂的獨生愛子來拯救世人（約翰福音3:16）。聖子上帝——耶穌基督是上帝的獨生愛子，祂愛聖父上帝也愛世人，甘願順服屬天的旨意，獻上自己的生命做為贖回人類罪債的贖價；世人就在祂的救贖恩典中與祂同死同復活。聖靈上帝通過上帝的話和教會的聖禮典（洗禮、堅信禮、聖餐、禮拜等）感動人們的心，並住在人的心裡，改造人，使人轉化恢復上帝的形象。
所以，三一節期是紀念上帝神聖的愛在三位不同的位格中運行在世界中，直到上帝聖國的臨到。三一上帝不僅是神學上的抽象名詞，它更表達上帝的作為與行動，通過聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝來顯示祂完全的愛。
在三一主日中常吟唱的聖詩有「聖哉，聖哉，聖哉」（聖詩第1-2首），「榮光歸於聖父上帝」（聖詩179首），「全能獨一的王」（聖詩180首），「同心讚美天父」（聖詩181首），「我信全能上帝」（聖詩182首）等名曲。
黃春生牧師
三一主日（Trinity Sunday）是聖靈降臨後第一個主日，其代表顏色是白色，象徵三一上帝的至聖和光明。在教會歷史中，早在第九世紀就有人將教會獻給「聖父、聖子、聖靈，三一上帝」，第十世紀的教會禮拜禮文中也有出現，到了第十一世紀時，已有許多教會紀念「三一主日」。直到1334年才在羅馬大公教會教宗約翰二十世的批准下正式設立此紀念主日。16世紀宗教改革後，各主要基督教派仍保留此主日的紀念意義。設立此節日的目的是為了教育信徒認識聖父、聖子、聖靈之三一上帝。
為何選定聖靈降臨節後第一主日作為紀念「三一主日」？要瞭解此問題，必須要先瞭解教會年曆。教會年曆的開始是以待降節第一主日開始，經聖誕節，一月六日顯現節，四十日的大齋節，受難週與復活節，接著再經七個主日後的聖靈降臨節。這一段節期含括聖父、聖子、聖靈的紀念，因此就選訂聖靈降臨節後的第一主日為「三一主日」，加以紀念三一上帝。 三一節期指的是，聖靈降臨後至下一個待降節止，這一段期間約有廿九個主日。三一節期強調上帝臨在普世，與教會和世人同在，因此又稱為「聖國節期」。上帝以三位一體的特性，賜與能力、引導、關懷和鼓勵教會與祂同工興旺福音。並且醫治、帶領、扶持和安慰，使基督徒成為上帝美好的見證人。
三一上帝包括創造和拯救的聖父上帝，祂是愛的源頭，又差遣祂的獨生愛子來拯救世人（約翰福音3:16）。聖子上帝——耶穌基督是上帝的獨生愛子，祂愛聖父上帝也愛世人，甘願順服屬天的旨意，獻上自己的生命做為贖回人類罪債的贖價；世人就在祂的救贖恩典中與祂同死同復活。聖靈上帝通過上帝的話和教會的聖禮典（洗禮、堅信禮、聖餐、禮拜等）感動人們的心，並住在人的心裡，改造人，使人轉化恢復上帝的形象。
所以，三一節期是紀念上帝神聖的愛在三位不同的位格中運行在世界中，直到上帝聖國的臨到。三一上帝不僅是神學上的抽象名詞，它更表達上帝的作為與行動，通過聖父上帝、聖子上帝、聖靈上帝來顯示祂完全的愛。
在三一主日中常吟唱的聖詩有「聖哉，聖哉，聖哉」（聖詩第1-2首），「榮光歸於聖父上帝」（聖詩179首），「全能獨一的王」（聖詩180首），「同心讚美天父」（聖詩181首），「我信全能上帝」（聖詩182首）等名曲。
※2002/5/20
2010年5月25日 星期二
我的尋根之旅一
我的尋根之旅一
黃春生
幾天前，聯合國已經受理台灣平埔族群的申訴，抗議內政部不開放日治時代戶籍檔案，導致平埔族無從尋根。看到這新聞，也燃起我尋根的期待。小時候聽爸爸說姨嬤來找阿嬤時，她們都講「番話」，他一句話都聽不懂。也因為這一段話，讓我好奇阿嬤是否是平埔族？我曾問過阿嬤，但是她卻不願說。我想是當時社會氛圍，沒有人願意坦承自己是「番」，反而寧願做假說自己是閩南人或客家人。但我也從祖父那裡得知關於曾祖父的一些事，清末時期福建沿海民不聊生，許多人冒著生命危險要渡過黑水溝，來台灣找一線生存機會。我的曾祖父黃獅年紀很小就隨著鄉人從福建漳州渡過黑水溝，遷移至台灣彰化沿海一帶，由於他勤奮又善於耕種，於是入贅平埔族取得耕地。而我的祖父黃義，也與當地巴布薩族(Babuza，又稱貓霧拺族、貓霧族)平埔族女子結婚。也因此，我很肯定我流有平埔族及閩南人(百越)的血統。
施得樂（Shutler）與馬爾克（Marck）兩位學者在1975年之後陸續發表論文支持台灣較 有可能為南島語族發源地的看法。根據台灣人種DNA血源研究報告，台灣人是全世界南島語族的發源地，台灣人普遍帶有平埔族、歐洲(荷蘭，西班牙)和日本人(二戰後有47萬日本人選擇留在台灣)血統。目前台灣人僅有四成血統來自中國，而這四成中又有近七成是百越人的血統，也就是說台灣人真正帶有的中國漢人血源不到二成。反而朝鮮人血源比台灣人還接近中國人，台灣人和中國人的血統差異非常大。
回顧歷史，在荷蘭、明國鄭成功時期，唐山移民共有三次的大退潮：第一次是，郭懷一反荷失敗後，二萬多名唐山人中六千餘人遭屠殺於漚汪，其餘殆半逃回唐山。第二次大退潮是，1660年鄭成功攻台灣之際，在台唐人紛紛走避唐山。第三次是在清國將領施琅攻台前後，數萬唐山人逃的逃，遭施琅遣送的遣送，致清廷無窰役可用。因此，顯見荷、鄭時代的唐山移民，並沒有真正在台灣落地生根。
後來，日本與清國簽訂馬關條約將台灣割讓日本，唐山人逃回中國，真正在台灣落地生根的唐山人實在遠不如傳說中那麼多。日本治理台灣初期就開始將台灣各地劃分行政區域，並進行戶口普查。追溯日本領台之後之全台戶口調查，其實全台盡是平埔族人，在台漢人僅有8083人。
日本明治時期，台灣總督府將行政區域分20廳：台北廳、基隆廳、宜蘭廳、深坑廳、桃園廳、新竹廳、苗栗廳、台中廳、彰化廳、南投廳、斗六廳、嘉義廳、鹽水港廳、台南廳、蕃薯寮廳、鳳山廳、阿猴廳、恆春廳、台東廳、澎湖廳。戶口普查人口之歸屬也是依據20廳劃分。花蓮屬台東廳。
日本政府『對台始政式』(1895年5月8日)後二年中之國籍選擇是針對台灣土著清國人：『明治二十八年日令第三十五號台澎住民退去條規者，是依日清媾和條約第五條，如土著清國人(指平埔及原住民土著)，願由本島退去者，須於明治三十年五月八日以前呈稟，方可。如不於該日以前呈請退去之土著清國人，概應編入於日本國籍，而得為日本人之分限也。換而言之，即於明治三十年五月八日以前有否呈請，則可甄別其依然為清國人或為新日本人之唯一標準也。』這是《漢譯戶口調查記述報文》所說明的。至於真漢人本來就是清國人，沒有什麼選擇國籍之問題，當時清國人，因屬於戰敗國，回國均自行處理，就如二次大戰終戰，日本人必須離開台灣一樣。
日本初期彰化廳區域，清朝康熙朝南部馬卡道族人，隨著施世榜父親到此開墾的很多，並把客家話帶進來。第二波在雍正朝時期，隨台南曾天璽秀才入墾者才把閩南語帶進來。到了日本時代因為鐵路及各項之建設，急需工人，由日本財團附屬之南國公司，引進華工接近五萬人，南國公司引進之華工，分佈新竹以南地區較多，而且人數在鐵路沿線之各廳分配人數很平均，引進華工均拿工作證，在台也需辦理「寄留戶口」，因屬於外國人，戶籍上沒有「本籍」。引進華工接近五萬人之資料可以從昭和時代之戶口普查可以查出。
1905年明治三十八年日本進行第一次戶口調查，當時彰化廳人口約有28萬人。內地人，指的是日本人，本島人指的是平埔族人及原住民，外國人指的是漢人及其他國籍之外國人。
彰化廳及種族
|
1905年明治
現住者
|
1905年明治
現住者
| |||||
男
|
女
|
計
|
男
|
女
|
計
| ||
彰化廳
|
內地人(即日本人)
|
989
|
668
|
1,657
|
904
|
597
|
1,501
|
本島人(即台灣人)
|
150,672
|
129,356
|
280,028
|
150,632
|
129,167
|
279,799
| |
外國人(即漢人)
|
102
|
10
|
112
|
93
|
6
|
99
| |
計
|
151,763
|
130,034
|
281,797
|
151,629
|
129,770
|
281,399
| |
彰化廳轄下各堡有線東堡、線西堡、馬芝堡、燕霧上堡、燕霧下堡、猫羅堡、武東堡、武西堡、東螺東堡、東螺西堡、二林上堡、二林下堡、深耕堡。而我的曾祖父所居住的竹塘庄就是屬於深耕堡。明治29年(1896)，深耕堡鹿寮莊有42戶186人。在日本戶口調查中，其實已經將平埔族化的人都歸類成本島人。當時，二林下堡的人口不到九千人，統計如下：
堡里及種族
|
1905年明治
現住者
|
1905年明治
現住者
| |||||
男
|
女
|
計
|
男
|
女
|
計
| ||
二林下堡
|
內地人(即日本人)
|
24
|
15
|
39
|
23
|
14
|
37
|
本島人(即台灣人)
|
4,736
|
4,165
|
8,901
|
4,757
|
4,201
|
8,958
| |
外國人(即漢人)
|
0
|
0
|
0
|
0
|
0
|
0
| |
計
|
4,760
|
4,180
|
8,940
|
4,780
|
4,215
|
8,995
| |
聯合國受理平埔族告馬政府 台灣歷史應重寫？ 2010/5/25
平埔族爭正名 控訴戶籍檔案遭隱匿 2010/5/25
2010年5月23日 星期日
聖靈的工作
聖靈的工作
本文摘自巴克萊‧約翰福音註釋。
本文摘自巴克萊‧約翰福音註釋。
（巴克萊是蘇格蘭格拉斯哥大學新約及希臘文教授，其聖經註釋是供平信徒靈修的著名作品）
約翰福音16:5-11
5現在我要回到那位差我來的那裏去，你們當中沒有人問我『你要到哪裏去？』6可是，因為我把這些事告訴了你們，你們心裏竟充滿憂愁。7然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。8他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。9他們對罪的觀念錯了，因為他們不信我；10他們對義的觀念錯了，因為我往父親那裏去，你們再也看不見我；11他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判。
門徒都感到困惑，也都滿心憂愁。他們只知將要失去耶穌。然而耶穌告訴他們，他這樣做是與他們有益的，他去了，就差幫手聖靈來。耶穌在世上受到身體的限制，不能同時在各地與他們同在；因此常常有離合的情形。他在世上受到身體的限制，不能同時接觸各地的人的心靈，因時空的因素限制了他。然而聖靈不受任何限制。無論人走到那裏，聖靈就跟到那裏。聖靈來了，就應驗了主的應許說：「我常與你們同在，直到世界的末了」（太廿八20）。聖靈使人永遠不斷的交往；聖靈也帶給傳道人能力與果效，無論他到那裏，聖靈都幫助他。
這裏已經把聖靈的工作完全說了出來。約翰所用來形容聖靈工作的字是elegchein，譯作責備。事實上這個字很難譯得貼切。意思是嚴密詢問見證人，詢問被告，或詢問辯論的對方。聖靈就是來叫我們盤問自己，直到我們發現自己的錯，或承認我們沒有看見的力量。希臘人對這個字有兩個用法，它一方面叫人省察後定自己的罪和認明所犯的錯；一方面叫人承認自己理屈，同時承認對方有理。在本段經文所用的這個字，含有上述定罪和承認兩種意思。現在我們看看耶穌所說聖靈的工作是甚麼。
（一）聖靈能定人的罪。猶太人把耶穌釘死在十字架上的時候，他們不相信這樣做是錯的；反而認為這乃是對上帝的服事。但後來門徒傳揚耶穌被釘的事，猶太人聽見這話，就覺得扎心（徒二37）。忽然發現耶穌釘死乃是歷史上最大的罪行，而自覺有罪。是甚麼因素使人感覺到有罪呢？是甚麼理由使人面對十字架，自然有謙卑的表現呢？一個宣教師在印第安人的村落，利用燈籠和白粉牆放映基督傳的幻燈片。映到基督受釘的鏡頭時，有一個印第安人突然向前跨出一步，喊說：「下來，應該是我釘在那裏—不是你。」何以一個兩千年前在巴勒斯坦被當作罪犯被釘的人，一直到今天仍能感動人心呢？此乃聖靈的工作。
（二）聖靈使人知義。我們若看到基督的義，就會知道義是甚麼了。耶穌是當作罪犯受釘。他受過審訊；被判罪；猶太人認為他是一個邪惡的異端者，羅馬人認為他是一個危險分子；他受到罪犯所可能受到的最重的刑罰，並被當作重犯和上帝的仇敵看待。甚麼因素改變一個人的觀念，使我們像百夫長那樣，從一個釘死在十字架上的人看出他是上帝的兒子（太廿七54）；或像保羅在大馬色的路上親身遇見耶穌呢（徒九1-9）？何以世人會永遠信賴一個釘死的猶太罪犯呢？這是聖靈的工作。藉著基督的復活和歸回父那裏去，他使世人認明基督的義。
（三）聖靈使人知道審判。在十字架上，罪惡受到譴責，並被擊敗。聖靈使人知道未來必有審判。他叫我們確知，將來每一個人都要來到上帝的審判台前接受審判。
（四）還有一件事，約翰暫時沒有提起，我們若受到聖靈的定罪，也知道基督的義和將來的審判，那麼，聖靈也把基督救恩和赦免的確信帶給我們。聖靈叫我們知道，受釘的這一位，就是我們的救主與個人的主。聖靈叫我們知罪，也叫我們認識救主。
約翰福音16:5-11
5現在我要回到那位差我來的那裏去，你們當中沒有人問我『你要到哪裏去？』6可是，因為我把這些事告訴了你們，你們心裏竟充滿憂愁。7然而，我實在告訴你們，我去，對你們是有益的；我不去，那慰助者就不會到你們這裏來；我去了，就差他來。8他來的時候，他要向世人證明，他們對於罪，對於義，對於上帝審判的觀念都錯了。9他們對罪的觀念錯了，因為他們不信我；10他們對義的觀念錯了，因為我往父親那裏去，你們再也看不見我；11他們對審判的觀念錯了，因為這世界的王已經受了審判。
門徒都感到困惑，也都滿心憂愁。他們只知將要失去耶穌。然而耶穌告訴他們，他這樣做是與他們有益的，他去了，就差幫手聖靈來。耶穌在世上受到身體的限制，不能同時在各地與他們同在；因此常常有離合的情形。他在世上受到身體的限制，不能同時接觸各地的人的心靈，因時空的因素限制了他。然而聖靈不受任何限制。無論人走到那裏，聖靈就跟到那裏。聖靈來了，就應驗了主的應許說：「我常與你們同在，直到世界的末了」（太廿八20）。聖靈使人永遠不斷的交往；聖靈也帶給傳道人能力與果效，無論他到那裏，聖靈都幫助他。
這裏已經把聖靈的工作完全說了出來。約翰所用來形容聖靈工作的字是elegchein，譯作責備。事實上這個字很難譯得貼切。意思是嚴密詢問見證人，詢問被告，或詢問辯論的對方。聖靈就是來叫我們盤問自己，直到我們發現自己的錯，或承認我們沒有看見的力量。希臘人對這個字有兩個用法，它一方面叫人省察後定自己的罪和認明所犯的錯；一方面叫人承認自己理屈，同時承認對方有理。在本段經文所用的這個字，含有上述定罪和承認兩種意思。現在我們看看耶穌所說聖靈的工作是甚麼。
（一）聖靈能定人的罪。猶太人把耶穌釘死在十字架上的時候，他們不相信這樣做是錯的；反而認為這乃是對上帝的服事。但後來門徒傳揚耶穌被釘的事，猶太人聽見這話，就覺得扎心（徒二37）。忽然發現耶穌釘死乃是歷史上最大的罪行，而自覺有罪。是甚麼因素使人感覺到有罪呢？是甚麼理由使人面對十字架，自然有謙卑的表現呢？一個宣教師在印第安人的村落，利用燈籠和白粉牆放映基督傳的幻燈片。映到基督受釘的鏡頭時，有一個印第安人突然向前跨出一步，喊說：「下來，應該是我釘在那裏—不是你。」何以一個兩千年前在巴勒斯坦被當作罪犯被釘的人，一直到今天仍能感動人心呢？此乃聖靈的工作。
（二）聖靈使人知義。我們若看到基督的義，就會知道義是甚麼了。耶穌是當作罪犯受釘。他受過審訊；被判罪；猶太人認為他是一個邪惡的異端者，羅馬人認為他是一個危險分子；他受到罪犯所可能受到的最重的刑罰，並被當作重犯和上帝的仇敵看待。甚麼因素改變一個人的觀念，使我們像百夫長那樣，從一個釘死在十字架上的人看出他是上帝的兒子（太廿七54）；或像保羅在大馬色的路上親身遇見耶穌呢（徒九1-9）？何以世人會永遠信賴一個釘死的猶太罪犯呢？這是聖靈的工作。藉著基督的復活和歸回父那裏去，他使世人認明基督的義。
（三）聖靈使人知道審判。在十字架上，罪惡受到譴責，並被擊敗。聖靈使人知道未來必有審判。他叫我們確知，將來每一個人都要來到上帝的審判台前接受審判。
（四）還有一件事，約翰暫時沒有提起，我們若受到聖靈的定罪，也知道基督的義和將來的審判，那麼，聖靈也把基督救恩和赦免的確信帶給我們。聖靈叫我們知道，受釘的這一位，就是我們的救主與個人的主。聖靈叫我們知罪，也叫我們認識救主。
2010年5月19日 星期三
自我防衛機制的說明
自我防衛機制的說明
黃春生牧師
黃春生牧師
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應)，自己通常不知道。自我防衛機制的發展，往往與我們缺乏良好的童年經驗有關，而使得內在的兒童狀態扭曲。一個人的自我防衛越強，他的「敏感 區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉快的言語，或是作出使人受傷的表情或舉動。
自我防衛機制有其積極作用與消極作用：
一、積極作用：可 以減緩壓力所造成的情緒衝突，提供一個緩衝時間，讓個體得以處理生活的創傷，有助於面對無法解決的損失或傷害。可以保持或提高個人的自尊、價值感、能力 感。如果使屬於積極作用的層面，是不用進行心靈醫治。
二、消極作用：為逃避或減低焦慮及失敗感。不能改變危險的客觀環境，只是改 變個人對環境的主觀看法而已。無法真正的面對問題，也導致不良的人際關係，而對個人或他人造成傷害、困擾。若是，當事人也自覺人際關係不良，並意願進行教 牧諮商時，可尋求心靈醫治(內在醫治)幫助。
耶穌告訴我們說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷」（太7:1）這論斷也包括自我的論斷。論斷容易啟動他人或自己的自我防衛機制，也容易造成人際關係的緊張、疏離、破裂。因此，與自我防衛強 的人，應避免病態共生，避免彼此的揶揄，要除去自以為幽默的舌頭。我們要知道「論斷」是潛藏在我們內心的黑暗面，是自我為義的驕傲，甚至論斷使我們貶抑他人的價值來強化自我的價值。這些都不合乎神的心意。
自我防衛機制往往不是呈現出單一的作用，而是多種防衛機制複合發生。例如， 產生壓抑作用，又伴隨投射作用、否認作用。就以下列模擬故事來說明：
小明從小時父親工作忙碌，無法陪伴小明，因此常買麥當勞來使小明高興(抵消作用)。小明就非常愛吃 東西，但是他的食量大到令人難以接受，直到看到日本大胃王比賽，他決定參加比賽，成為名副其實的大胃王(昇華作用)。記得國小時學校 舉辦聖誕party，食物飲料無 限供應，小明想要無止盡的吃，但被同學制止，小明惱羞成怒，反罵同學跟豬一樣無止盡的吃(投射作用)。
學校party結 束後，小明爸爸到學校接小明的途中，發生車禍，小明聽到之後，驚嚇過度，昏了過去(壓抑作用)。還有一次，小明和家人出遊的回程途中，發生嚴重車禍，但小明卻對此事沒有記憶(潛抑作用)。
小明和爸爸感情很好，爸爸說小明小時候打破了他最喜歡的古董花瓶，但是他害怕被責罵，說什麼都不願承認是他打破花瓶(否認作用)。其實爸爸說他一點也不生氣，只是覺得小明應該要學習承認事實、學習錯誤。爸爸還說，小時候家裡養了一隻狗叫做「小黃金」，小三時， 小黃金死掉了，於是小明天天摺紙鶴，因為爸爸跟他說只要摺一千支紙鶴，小黃金就可以變成天使了(內化作用)。
自從為了朝向成為大胃王的目標，小明天天練習，開始無心於工作，只專注於他的大胃王比賽，因此被老闆解雇，但他卻告訴家人被解雇是因為新老闆上任，他沒送花圈、拍馬屁，沒討新老闆歡心而被解雇(合理化作用)。今天，是小明實現大胃王願望的日子，但是人外有人，參加大胃王比賽的人可不是普通人，個個實力堅強，沒意外的，小明輸了這場比賽比賽，進到休息室後，他大力的甩門以宣洩自己情緒(轉移作用)。小明輸了比賽又被解雇，整天躲在房間裡哭(退化作用)。從此立下志願要鍛鍊肌肉，令他人羨慕(內在誓言、補償作用)。
迫於生生活壓力，小明重新找 到了新的工作，其實他非常不喜歡他的新老闆，只是為了新工作，他拼命的巴結老闆、拍老闆馬屁(反向作用)。同時又以信用卡 購買名牌西裝，期待得到新老闆的賞識，但自己卻成為卡奴(認同作用)。
心靈醫治—對認同作用的醫治
心靈醫治—對認同作用的醫治
黃春生牧師
前言：心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程，保羅告訴每一位跟隨基督的人說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)換言之，我們若不斷在基督裡，與基督連結，我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導，我們謙卑透過禱告，讓聖靈在人的心靈動工，如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢，學習基督的品格，就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為，而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。
自我防衛機制：「認同作用identification」
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應)，自己通常不知道。一個人的自我防衛越強，他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉快的言語，或是作出使人受傷的表 情或舉動。
黃春生牧師
前言：心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程，保羅告訴每一位跟隨基督的人說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」(林後5:17)換言之，我們若不斷在基督裡，與基督連結，我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導，我們謙卑透過禱告，讓聖靈在人的心靈動工，如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢，學習基督的品格，就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為，而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。
自我防衛機制：「認同作用identification」
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應)，自己通常不知道。一個人的自我防衛越強，他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉快的言語，或是作出使人受傷的表 情或舉動。
有一種自我防衛機制稱為「認同作用identification」。自卑者渴望獲得他人的肯定、認同，避免自己有失敗的焦慮。將自己比擬成其他成功的人，崇拜或分享他人的成功，或使自己與成功者的觀點一致，以提高自己的價值感，使自己有被人看重的希望。認同作用只提高自己的價值感，期待被別人看重；這樣並沒有改變生命的真相。
自卑者渴望獲得他人的肯定、認同，是有著程度上的差異。有的會很嚴重，甚至造成自己、親友之間的傷害。
有一位上班族姊妹自覺家庭環境不好，希望能夠在家境不錯、有氣質的同事面前「抬得起頭」，甚至她渴望吸引眾人的目光。於是，每個月她使用信用卡購買許多時尚用品，幾年下來，循環利息使她成為「卡奴」。
有位青少年，同學之間很喜歡玩on-line遊戲。為了讓同學覺得他很炫，於是他開始仿效電玩人物的舉動，甚至花很多錢製作cosplay的衣服與道具，雖然如此，他還是覺得同學並不喜歡他，他覺得做人很累。
有位小學生，覺得自己的朋友很少，人緣也不好。但是他發現，只要請同學吃東西，請同學玩，就會有人為繞在他身旁。久而久之，他養成喜歡請客交友，他覺得有錢就會有朋友，但他沒有辦法供應朋友時，他的朋友也漸漸疏遠。
如何醫治？對認同作用(identification)的醫治
一、在牧者的諮商下，使用「內在醫治個人服事檢查表」是否有相關的傷害事件造成的自卑、自我形象低落、內在誓言
二、承認自己的行為已經使自己落入困境（經濟、行為、人際關係）
三、若有被傷害事件，進行饒恕禱告
四、若有傷害他人事件，進行認罪悔改禱告
2010年5月13日 星期四
推薦好書《教養大震撼》
推薦好書《教養大震撼》
黃春生牧師
書局販售關於教育、教養的書很多，當我看到《教養大震撼：關於小孩，你知道的太多都是錯的！》的時候，心裡覺得好大的口氣，它是要來推翻我們許多關於教養的知識嗎？但仔細想想，這二、三十年來親子教養已是社會的顯學，有那麼多書籍報刊都在討論親子教養，為什麼孩子的問題還是一大堆？也因此，好奇的加以翻閱，內容果然是震撼。覺得可以推薦給大家閱讀。
作者寫作的動機，原來是基於對自己孩子的愛，他們閱讀許多的研究希望從中找到教養孩子的方法與答案。書中介紹，兩位作者波．布朗森(Po Bronson)和愛許麗曾在《時代》雜誌合寫專欄，直到某天，為了要解答「小孩的自信心是怎麼來的」這個問題，才促成這本書的寫作。本書兩位作者一是爸爸，一是教育工作者，他倆在全世界近百位頂尖學者的鼎力協助下完成本書。
他們原本也以為要多多誇小孩聰明，才能提振孩子的自信心，但讀了一大堆研究報告才知道：誇小孩總明反而會害了他，會減低他的自信，害他沒出息。於是他們整理許多關於教養孩子的謬論，打破自信迷思、打破EQ迷思…幫助我們重新思考教養的問題。過去我們以為「小孩需要多多讚美」、「EQ比IQ重要」，但是作者卻說這些都是誤人子弟。
書中披露近十年來科學研究成果的一次大總結，記載兒童心理發展領域無數驚奇的發現，含蓋年齡層一到十八歲。章章都是大震撼、大洗腦。內容儘管聳動，卻絕對科學。執筆者又是獲獎無數的知名暢銷作家，文筆絕對易讀、生動。在美國甫出版，就登上《新聞周刊》封面故事，攻佔所有暢榜，席捲所有談話性節目，即連《華爾街日報》、《金融時報》 等財經媒體也給予大篇幅推薦。
舉例來說，過去我們認為肯定、讚美可以加強孩子的自信與被愛的感受，但是本書第一章就震撼的說：讚美、「自尊心很重要」是騙人的。
書中摘要近十年來的研究，發現小孩沒恆心，沒毅力，經不起挫折，可能都是被讚美害的。很多人都以為，誇小孩聰明可以解決這個問題。哥倫比亞大學就進行過調查，發現高達85%的美國父母都認為，誇小孩聰明很重要。愈來愈多的研究卻顯示，誇小孩聰明可能會適得其反，不止預防不了才華遭到埋沒，搞不好還是小孩才華埋沒的背後原因。
哥倫比亞大學團隊在研究摘要中寫道：「誇小孩聰明，等於是告訴他，人比人就是在比聰明。為了看起來聰明，就別去冒做錯的險。」這些小五生所做的正是如此：選擇看起來聰明，避開出糗的風險。
最震撼的結果還在後頭，第二章論到「睡眠」，過去我們相信「一日之計在於晨」，但是研究顯示孩童少睡一鐘頭，他的IQ就會減少七分。睡得越少的孩子，成績表現與智力會越差，甚至體重也跟這有關係──睡得少，孩子更不想動。電視不一定是元兇，瘦的小孩一樣喜歡坐著不動，差別可能是在於他們的睡眠時間不同。
第三章說到孩子天生就有「族群意識」，小孩天生就會歧視別人，尤其是「非我族類」。人類歧視別人是天生的，不歧視別人才是被教育出來的。也因此，族群平等教育不只是必要的，而且還要趁早。
第四章論到「說謊」，其導因是來自父母不知不覺予以鼓勵。不管是白色謊言或是為了避免社交尷尬，反正小孩超級會說謊的啦！而且說謊還是聰明的一種表現呢！因為不夠聰明的孩子就無法把謊說得漂亮、圓滑。研究顯示，四歲時約兩小時撒一次謊，六歲時幾乎每小時說謊一次。若是七歲仍在說謊，就會繼續說謊。
第五章論到「聰明」，許多父母很在意孩子輸在起跑點，但是就算贏在起跑點，也不見得會贏在終點。研究顯示IQ會不斷改變，但是EQ則沒有科學根據。EQ跟成績也沒有什麼太大的關係，跟成功也沒有。越是聰明的小孩，IQ變動幅度越大。小時候外向的小孩學得比較好，長大後的小孩則以沉穩內向的小孩學得比較好，因為他們更深思熟慮。
第六章談到「兄弟姊妹」的關係，過去我們會論到「老二心態」，但研究顯示關係在弟妹出生前就決定了。研究者認為這是佛洛伊德搞錯了，而莎士比亞的描述才是對的。血緣關係像是牢房把兄弟姐妹變成獄友還永遠不能假釋。但是那些兄姐如果早已經因為有朋友──從與他們的相處中學得社交技巧，那麼對待弟妹的方法就會好一點。兄弟姐妹只有變成朋友關係的時候，關係才會持久地「好」。
第七章說到「青春期」，過去認為孩子叛逆是因為有了「荷爾蒙風暴」，但是研究顯示根本沒有所謂的荷爾蒙風暴。當孩子的時間排越滿時，孩子越容易感到無聊。而不訂規則的父母是最不了解孩子。管得少的父母，小孩比較會吐實嗎？不會，小孩只是覺得你也不在乎。這與定很多規矩，但自己也從不執行的父母是同類的。父母定最多規矩，管最嚴的，通常親子關係還比較好一點，小孩能瞞的東西也比較少。孩子渴望權威，研究發現青春期的孩子嗆父母，而父母給予規格的回嗆，往往能夠讓孩子有依循秩序。長大後這些孩子與父母親的感情更好。反而，父母事事順應孩子，孩子長大後與父母的關係越冷淡。
第八章「自制力」，過去認為學業成績比IQ重要，但是研究顯示許多能力不能靠上課去學習，而是要靠遊戲才能增進能力的發展。
第九章論到「人際關係」，研究發現社會智能最好，也就是別人眼中的高EQ小孩，其實最會欺負同學，因為他們懂得察言觀色。第十章提到「學說話」，寶寶坐著看電視、聽聲音，並不會增強他的語言能力，反而像是只聽到一堆噪音，還會連帶拖累他的語言能力。本書也提到確實有七種方法可以幫助寶寶的語言發展。例如，寶寶學語言是需要看到人，沒有看到對方的臉、表情與嘴唇，聽到的就只是噪音。寶寶學得快不快，差別在於媽媽的反應好不好。寶寶發聲時，媽媽給個愛的抱抱、給予回應，小孩就會更有動力說話！
總之，這本書帶來許多前所未有的教養大震撼，值得我們再次去深思的。現在教育主張不體罰的管教，但是本書卻提及「挫折的管教」，這讓我想到箴言23:13所說的：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。」我將此詮釋為牧羊人「用杖」的方式，為了警惕、導引的目的，責備卻不是污辱，責打卻不傷害。希望父母、老師「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6)
黃春生牧師
書局販售關於教育、教養的書很多，當我看到《教養大震撼：關於小孩，你知道的太多都是錯的！》的時候，心裡覺得好大的口氣，它是要來推翻我們許多關於教養的知識嗎？但仔細想想，這二、三十年來親子教養已是社會的顯學，有那麼多書籍報刊都在討論親子教養，為什麼孩子的問題還是一大堆？也因此，好奇的加以翻閱，內容果然是震撼。覺得可以推薦給大家閱讀。
作者寫作的動機，原來是基於對自己孩子的愛，他們閱讀許多的研究希望從中找到教養孩子的方法與答案。書中介紹，兩位作者波．布朗森(Po Bronson)和愛許麗曾在《時代》雜誌合寫專欄，直到某天，為了要解答「小孩的自信心是怎麼來的」這個問題，才促成這本書的寫作。本書兩位作者一是爸爸，一是教育工作者，他倆在全世界近百位頂尖學者的鼎力協助下完成本書。
他們原本也以為要多多誇小孩聰明，才能提振孩子的自信心，但讀了一大堆研究報告才知道：誇小孩總明反而會害了他，會減低他的自信，害他沒出息。於是他們整理許多關於教養孩子的謬論，打破自信迷思、打破EQ迷思…幫助我們重新思考教養的問題。過去我們以為「小孩需要多多讚美」、「EQ比IQ重要」，但是作者卻說這些都是誤人子弟。
書中披露近十年來科學研究成果的一次大總結，記載兒童心理發展領域無數驚奇的發現，含蓋年齡層一到十八歲。章章都是大震撼、大洗腦。內容儘管聳動，卻絕對科學。執筆者又是獲獎無數的知名暢銷作家，文筆絕對易讀、生動。在美國甫出版，就登上《新聞周刊》封面故事，攻佔所有暢榜，席捲所有談話性節目，即連《華爾街日報》、《金融時報》 等財經媒體也給予大篇幅推薦。
舉例來說，過去我們認為肯定、讚美可以加強孩子的自信與被愛的感受，但是本書第一章就震撼的說：讚美、「自尊心很重要」是騙人的。
書中摘要近十年來的研究，發現小孩沒恆心，沒毅力，經不起挫折，可能都是被讚美害的。很多人都以為，誇小孩聰明可以解決這個問題。哥倫比亞大學就進行過調查，發現高達85%的美國父母都認為，誇小孩聰明很重要。愈來愈多的研究卻顯示，誇小孩聰明可能會適得其反，不止預防不了才華遭到埋沒，搞不好還是小孩才華埋沒的背後原因。
哥倫比亞大學團隊在研究摘要中寫道：「誇小孩聰明，等於是告訴他，人比人就是在比聰明。為了看起來聰明，就別去冒做錯的險。」這些小五生所做的正是如此：選擇看起來聰明，避開出糗的風險。
最震撼的結果還在後頭，第二章論到「睡眠」，過去我們相信「一日之計在於晨」，但是研究顯示孩童少睡一鐘頭，他的IQ就會減少七分。睡得越少的孩子，成績表現與智力會越差，甚至體重也跟這有關係──睡得少，孩子更不想動。電視不一定是元兇，瘦的小孩一樣喜歡坐著不動，差別可能是在於他們的睡眠時間不同。
第三章說到孩子天生就有「族群意識」，小孩天生就會歧視別人，尤其是「非我族類」。人類歧視別人是天生的，不歧視別人才是被教育出來的。也因此，族群平等教育不只是必要的，而且還要趁早。
第四章論到「說謊」，其導因是來自父母不知不覺予以鼓勵。不管是白色謊言或是為了避免社交尷尬，反正小孩超級會說謊的啦！而且說謊還是聰明的一種表現呢！因為不夠聰明的孩子就無法把謊說得漂亮、圓滑。研究顯示，四歲時約兩小時撒一次謊，六歲時幾乎每小時說謊一次。若是七歲仍在說謊，就會繼續說謊。
第五章論到「聰明」，許多父母很在意孩子輸在起跑點，但是就算贏在起跑點，也不見得會贏在終點。研究顯示IQ會不斷改變，但是EQ則沒有科學根據。EQ跟成績也沒有什麼太大的關係，跟成功也沒有。越是聰明的小孩，IQ變動幅度越大。小時候外向的小孩學得比較好，長大後的小孩則以沉穩內向的小孩學得比較好，因為他們更深思熟慮。
第六章談到「兄弟姊妹」的關係，過去我們會論到「老二心態」，但研究顯示關係在弟妹出生前就決定了。研究者認為這是佛洛伊德搞錯了，而莎士比亞的描述才是對的。血緣關係像是牢房把兄弟姐妹變成獄友還永遠不能假釋。但是那些兄姐如果早已經因為有朋友──從與他們的相處中學得社交技巧，那麼對待弟妹的方法就會好一點。兄弟姐妹只有變成朋友關係的時候，關係才會持久地「好」。
第七章說到「青春期」，過去認為孩子叛逆是因為有了「荷爾蒙風暴」，但是研究顯示根本沒有所謂的荷爾蒙風暴。當孩子的時間排越滿時，孩子越容易感到無聊。而不訂規則的父母是最不了解孩子。管得少的父母，小孩比較會吐實嗎？不會，小孩只是覺得你也不在乎。這與定很多規矩，但自己也從不執行的父母是同類的。父母定最多規矩，管最嚴的，通常親子關係還比較好一點，小孩能瞞的東西也比較少。孩子渴望權威，研究發現青春期的孩子嗆父母，而父母給予規格的回嗆，往往能夠讓孩子有依循秩序。長大後這些孩子與父母親的感情更好。反而，父母事事順應孩子，孩子長大後與父母的關係越冷淡。
第八章「自制力」，過去認為學業成績比IQ重要，但是研究顯示許多能力不能靠上課去學習，而是要靠遊戲才能增進能力的發展。
第九章論到「人際關係」，研究發現社會智能最好，也就是別人眼中的高EQ小孩，其實最會欺負同學，因為他們懂得察言觀色。第十章提到「學說話」，寶寶坐著看電視、聽聲音，並不會增強他的語言能力，反而像是只聽到一堆噪音，還會連帶拖累他的語言能力。本書也提到確實有七種方法可以幫助寶寶的語言發展。例如，寶寶學語言是需要看到人，沒有看到對方的臉、表情與嘴唇，聽到的就只是噪音。寶寶學得快不快，差別在於媽媽的反應好不好。寶寶發聲時，媽媽給個愛的抱抱、給予回應，小孩就會更有動力說話！
總之，這本書帶來許多前所未有的教養大震撼，值得我們再次去深思的。現在教育主張不體罰的管教，但是本書卻提及「挫折的管教」，這讓我想到箴言23:13所說的：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。」我將此詮釋為牧羊人「用杖」的方式，為了警惕、導引的目的，責備卻不是污辱，責打卻不傷害。希望父母、老師「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」(箴22:6)
2010年5月12日 星期三
心靈醫治—對壓抑作用的醫治
心靈醫治—對壓抑作用的醫治
黃春生牧師
前言：心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程，保羅告訴每一位跟隨基督的人說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已 過，都變成新的了。」(林後5:17)換言之，我們若不斷在基督裡，與基督連結，我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導，我們謙卑透過禱告， 讓聖靈在人的心靈動工，如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢，學習基督的 品 格，就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為，而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。
自我防衛機制：壓抑作用(suppression)
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應)，自己通常不知道。一個人的自我防衛越強，他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉快的言語，或是作出使人受傷的表情或舉動。
黃春生牧師
前言：心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程，保羅告訴每一位跟隨基督的人說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已 過，都變成新的了。」(林後5:17)換言之，我們若不斷在基督裡，與基督連結，我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導，我們謙卑透過禱告， 讓聖靈在人的心靈動工，如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢，學習基督的 品 格，就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為，而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。
自我防衛機制：壓抑作用(suppression)
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反應)，自己通常不知道。一個人的自我防衛越強，他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉快的言語，或是作出使人受傷的表情或舉動。
有一種自我防衛機制稱為「壓抑/壓制suppression」。此類防衛行為反映出有計劃的自我控制過程，有意去避免想些什麼，並將衝動及慾望保留，即公開否認或私自隱藏，而個人很清楚自己所壓制的一些不愉快的想法或慾望，若有必要，仍能敘述出 來，但對潛抑的刺激或記憶多無所知，將恐懼、痛苦的想法與感覺不自覺地從意識中加以排除。
有位弟兄曾在國中時期到同學家一同觀賞色情影片，甚至彼此撫摸。事後，他覺得自己很髒、很討厭，也對情色物品或影片極為敏感與排斥。結婚之後，他努力壓抑性衝動，努力要遺忘過去，但是他總覺得痛苦。
有位姊妹曾在國小時 遭受性侵犯，她努力想要遺忘過去的傷害，但是這樣的壓抑作用並沒有使她得到釋放，反而她努力告訴自己不是女性就不會發生此事，她很討厭自己女性的身體，而想擁有「女朋友」來強化自己的壓抑。
如何醫治？對壓抑作用(suppression)的醫治
由於信念扭曲、價值混淆，因此，必須先澄清信念，接受上帝的話語來更新其信念，以上帝的話語為其生命的核心價值。可按下列步驟進行：
一、澄清信念
使徒行傳17:25-28「也不用人手所服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜 給萬人。他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求上帝，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；我們生 活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』」
認識人的身體所有的慾望、情慾和情緒都是上帝所造的。如：吃、穿、住、看、聽、說、性、擁抱、喜、怒、哀、樂、舒適、安全 等需要，都是上帝賜給人的。只要按著上帝美善的心意去行，這些慾望都是好的。
二、找出不合聖經的想法、行為或 方法，並加以除去
三、奉耶穌的名願意以聖經的價值、原則去思想、去行
四、進行「醫治不合神心意的防衛機制」
三、奉耶穌的名願意以聖經的價值、原則去思想、去行
四、進行「醫治不合神心意的防衛機制」
重點就是倚靠聖靈與上帝話語的能力，所進行的祈禱與諮商牧養。其步驟如下：
(1) 主掌權的禱告
(2)邀請聖靈進入記憶中尋找不合神心意的記憶連結
(2)邀請聖靈進入記憶中尋找不合神心意的記憶連結
「弟兄 們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8)
(3) 求聖靈啟示被服事者產生防衛機制根源在哪裡
(4)進行饒恕或求赦免罪的禱告
(4)進行饒恕或求赦免罪的禱告
饒恕(Forgiveness)是心靈醫治的核心。耶穌說：「你們饒恕 人的過 犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人 的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6:14-15)主禱文也告訴我們說：「 免我們的債，如同我們免了人的債。」(太6:12)
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)
(5) 求耶穌基督寶血洗淨這些記憶，除去傷害的記憶
(6)以神的話語取代防衛機制引起的行為與想法
(6)以神的話語取代防衛機制引起的行為與想法
「主 耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人， 差遣我醫好傷心的人，報告 被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈； 使 他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。 」(以賽亞書61:1-3)
(7) 奉耶穌基督的名命令因這些防衛機制而侵入的黑暗權勢離開
哥林多後書2:10-11說「你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦 免的，是 在基督面前為你們赦 免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前 4:1-2)
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前 4:1-2)
聖靈的果子 | 撒但仿冒的果子 |
1.仁愛 2.喜樂 3.和平 4.忍耐 5.恩慈 6.良善 7.信實 8.溫柔 9.節制 | 1.憎恨 2.沮喪/悲哀 3.折磨/恐懼 4.不耐煩 5.粗暴/苛求 6.兇惡/邪惡的意念 7.不信/疑惑 8.企圖操縱和控制別人 9.強迫 |
心靈醫治—對潛抑作用的醫治
心靈醫治—對潛抑作用的醫治
黃春生牧師
前言：心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程，保羅告訴每一位跟隨基督的人說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已 過，都變成新的了。」(林後5:17)換言之，我們若不斷在基督裡，與基督連結，我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導，我們謙卑透過禱告， 讓聖靈在人的心靈動工，如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢，學習基督的品 格，就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為，而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。
自我防衛機制：潛抑作用repression
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反 應)，自己通常不知道。一個人的自我防衛越強，他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉 快的言語，或是作出使人受傷的表情或舉動。
有一種自我防衛機制稱為「潛抑作用repression」。產生這種防衛的行為，通常是因為人不願意承認事實，而將威脅、壓力、令人痛苦的想法與感覺、或 不為社會所接受的衝動，抑制到潛意識中。但是，這些潛抑的訊息並未被遺忘或消失，只是暫時的潛伏，有機 會仍持續地影響個人的行為，特別是潛抑孩童時期的某些衝動。這樣的防衛，常容易在睡夢中、酒醉中顯露出來，或在遭遇類似刺激而爆發出來。
有位女性經常在睡夢 中緊握雙拳揮打，經過諮商後發現她受到母親習慣性的情緒勒索，但是她又無法在現實中反抗母親的權威。甚至，她也無端的怨恨某人，或怨恨某類型的人。她的行為反映出很典型的潛抑作用。有這類防衛行為的人，平常也喜愛打抱不平，特別是當有人對他尋求依賴時。
如何醫治？對潛抑作用(repression)的醫治
建議進行「醫治不合神心意的防衛機制」，重點就是倚靠聖靈與上帝話語的能力，所進行的祈禱與諮商牧養。七 步驟如下：
黃春生牧師
前言：心靈醫治是成聖的過程
「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」(詩34:18)基督徒的內在醫治 (Inner Healing)或心靈醫治都是為了邁向成聖的過程，保羅告訴每一位跟隨基督的人說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已 過，都變成新的了。」(林後5:17)換言之，我們若不斷在基督裡，與基督連結，我們的生命就會走向醫治、更新的路。根據聖經的教導，我們謙卑透過禱告， 讓聖靈在人的心靈動工，如此人的身、心、靈能夠逐漸整全。當我們脫離罪惡、除去內在污穢，學習基督的品 格，就會愈來愈像基督的樣式。這裡所謂的「醫治」不是醫療機構所定義的醫療行為，而是指藉由基督信仰的神聖力量而得到幫助。
自我防衛機制：潛抑作用repression
當我們遇到一些讓我們感到很焦慮的事情時，我們的自我會產生一個自我防衛機制(ego-defense mechanism)，採取某些行為來保護自我避免受傷害。自我防衛機制是學習來的行為，從生下來就開始發展，往往是無意識的反應(不必再思考的行為反 應)，自己通常不知道。一個人的自我防衛越強，他的「敏感區」、「楣角」也會越多。但是，也不要忘了許多人很會主動去「刺人」，有意或無意的說出令人不愉 快的言語，或是作出使人受傷的表情或舉動。
有一種自我防衛機制稱為「潛抑作用repression」。產生這種防衛的行為，通常是因為人不願意承認事實，而將威脅、壓力、令人痛苦的想法與感覺、或 不為社會所接受的衝動，抑制到潛意識中。但是，這些潛抑的訊息並未被遺忘或消失，只是暫時的潛伏，有機 會仍持續地影響個人的行為，特別是潛抑孩童時期的某些衝動。這樣的防衛，常容易在睡夢中、酒醉中顯露出來，或在遭遇類似刺激而爆發出來。
有位女性經常在睡夢 中緊握雙拳揮打，經過諮商後發現她受到母親習慣性的情緒勒索，但是她又無法在現實中反抗母親的權威。甚至，她也無端的怨恨某人，或怨恨某類型的人。她的行為反映出很典型的潛抑作用。有這類防衛行為的人，平常也喜愛打抱不平，特別是當有人對他尋求依賴時。
如何醫治？對潛抑作用(repression)的醫治
建議進行「醫治不合神心意的防衛機制」，重點就是倚靠聖靈與上帝話語的能力，所進行的祈禱與諮商牧養。七 步驟如下：
(1) 主掌權的禱告
(2)邀請聖靈進入記憶中尋找不合神心意的記憶連結
「弟兄 們，我還有未盡的話：凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」(腓4:8)
(3) 求聖靈啟示被服事者產生防衛機制根源在哪裡
(4)進行饒恕或求赦免罪的禱告
(4)進行饒恕或求赦免罪的禱告
饒恕(Forgiveness)是心靈醫治的核心。耶穌說：「你們饒恕人的過 犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人 的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6:14-15)主禱文也告訴我們說：「 免我們的債，如同我們免了人的債。」(太6:12)
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)
「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」(雅5:16)
(5) 求耶穌基督寶血洗淨這些記憶，除去傷害的記憶
(6)以神的話語取代防衛機制引起的行為與想法
(6)以神的話語取代防衛機制引起的行為與想法
「主 耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告 被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使 他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。 」(以賽亞書61:1-3)
(7) 奉耶穌基督的名命令因這些防衛機制而侵入的黑暗權勢離開
哥林多後書2:10-11說「你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是 在基督面前為你們赦 免的；免得撒但趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。」
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前 4:1-2)
「聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。這因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。」(提前 4:1-2)
聖靈的果子 | 撒但仿冒的果子 |
1.仁愛 2.喜樂 3.和平 4.忍耐 5.恩慈 6.良善 7.信實 8.溫柔 9.節制 | 1.憎恨 2.沮喪/悲哀 3.折磨/恐懼 4.不耐煩 5.粗暴/苛求 6.兇惡/邪惡的意念 7.不信/疑惑 8.企圖操縱和控制別人 9.強迫 |
2010年5月11日 星期二
後山埤的記憶
後山埤的記憶
4月12日新聞報導台北市「最後一塊大型綠地(202兵工廠)」即將消失，將成為中研院「國家生技園區」。之後，作家張曉風女士大動作地下跪請命，希望202廠的185公頃土地都不要開發，為台北市保留最後一塊大型綠地。這塊地位於台北市的後山-四獸山與中研院之間，面積有185公頃。大安森林公園約26公頃、中正紀念堂約 25公頃、青年公園24公頃多，松山菸廠的18公頃，然而202兵工廠的綠地比台北市中心這四大「綠地」總和還大。
馬英九擔任市長時，公開說202兵工廠機關用地遷移後，將設置全市性公園。
現在卻不認帳。
馬英九擔任市長時，公開說202兵工廠機關用地遷移後，將設置全市性公園。
現在卻不認帳。 看到這新聞的時候，讓我回想起小時候的時光。在國小時候，我經常與同學、鄰居跑到202兵工廠的後山埤去玩，當時屬於202兵工廠的靶場後來都廢掉了，成為信義計畫區，且現在都成為豪宅區。而進出兵工廠還有一條輕便鐵路，可將武器運出，當時的鐵軌行經國父紀念館仁愛路一側，再沿著光復南路旁(如今成為停車場)銜接到縱貫鐵路，也就是現在的市民大道。記得小時候，經常到靶場裡撿拾彈頭，我們撿來當紀念，但附近居民卻是撿來賣錢。後來聽說那裡有槍斃死囚，我和同學就不再去靶場了。如今，這一帶僅剩唯一的城市記憶就是202兵工廠大水池的濕地。
小時候在202的後山埤水塘戲水時，遇見一條超大水蛇，至少有三公尺長，這足足是小學生身高的二倍。雖然受到驚嚇，但是，我和同學、鄰居仍經常跑去探險，那地方是我們童年的後花園。就像是卡通哆啦A夢與大雄家的後山，回想起來後山埤已經超過30年沒去過了。
這185公頃的地確實是很大，財團、政客覬覦這塊超大的餅，有如惡狼口中的肥肉。2008/08/06行政院長劉兆玄率政務委員朱雲鵬、金管會主委陳樹等人赴鴻海集團土城總部與郭台銘會談，希望鴻海能加碼投資台灣。鴻海郭台銘回應政府愛台投資，宣布有意建造「總部新市鎮」，發展成為太陽能光電、節能減碳、智慧科技等新科技的「數位環保科技城」，具備無線寬頻、科技生活、數位醫療、生態永續等特色，預計容納 24萬人，全部投資至少一千億元，並表示「視各地方政府爭取的態度」決定造鎮地點。當然也吸引台北市政府想主動爭取鴻海的投資。
鴻海所需的土地是整個202兵工廠，這也難怪會引起環保界、文化界等的抗議。我個人覺得保留原有綠地生態，就不用興建第二個、第三個大安森林公園。我覺得臺北市的綠地已經很少了，真的不需要在此地建立生技園區，更不要讓財團壟斷獲利。而應該將生技園區設在需開發的縣市，均衡城鄉差距。若是財團真的是要為繁榮台灣貢獻，那麼選擇經濟弱小的鄉鎮來開發，更能達到「貢獻台灣」的願景。
2010年5月9日 星期日
柯林頓與馬英九的「NEVER」
柯林頓與馬英九的「NEVER」
黃春生
馬英九日前(2010/4/30)接受美國CNN記者Amanpour專訪的談話中宣示：「永遠不會要求美國人民為台灣而戰(We will never ask Americans to fight for Taiwan)」。這讓我想到1994年盧安達大屠殺，由於國際社會的冷漠，在短短百日之內導致80萬到117.1萬人被屠殺。美國前總統柯林頓在1998年訪問盧安達時，特別為美國當時的袖手旁觀，向盧安達人民道歉，並表示「絕對不再(never)」讓類似悲劇發生。(參閱拙著《世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺》)
也許是出於1994年盧安達大屠殺事件的殷鑑，1996年台海危機時，美國總統柯林頓就因此派遣航空母艦趕赴台灣海峽，表態付之行動為台灣而戰。因為，捍衛自由、和平與人權的普世價值，在1994年的盧安達被冷漠以待，但這樣的悲慘錯誤絕不能在人類歷史中重蹈覆轍。
如今，馬英九總統同樣說出「NEVER」，表明台灣不會要求或期待美國為台海穩定與安全而戰，完全否定國際和平互助的機制與價值。馬英九的說法幾乎與中國的說法一致，中國不是也向美國強烈表達「中國人的事不需要美國插手」嗎？此外，令我聯想到的還有ECFA問題，中國說ECFA是對台灣的「經濟讓利」，難道馬政府的「NEVER」是對中國的「政治讓利」，這二者的對價關係極為明顯。任何國家的領袖，在國家危急時都會爭取保家衛民的外援，有誰還會主動切斷、拒絕盟友的伸手呢？除非是吃裡扒外、裡應外合的奸細小人。
二次世界大戰之後，美國與日本在1951年簽訂安全條約，為美日安保關係提供了初始基礎。但這條約受到左派的日本共產黨及保守派的杯葛。當時，日本政治圈「親美」與「親中」壁壘分明，1955年日本大選時，左派的政黨，如日本共產黨紛紛連結。右派的自由黨、民主黨結合成「自民黨」。結果大選中，親美的右派大獲全勝。1959年修改1951年的安全條約，1960年1月19日新的美日安保條約在華盛頓簽訂。美日之間的安全條約約加速日本戰後重建，也奠基了日本50年的繁榮，日本將削減軍事的經費，用在基礎建設與發展上。迄今，美日安保條約的範圍還含括「鄰近周邊」，這個模糊語詞指的就是台灣。這條約維繫冷戰以後的太平洋島鏈防堵中國向東擴張。
過去六十年，台灣之所以能夠獨立昂揚於西太平洋，成為永不沉沒的航空母艦，關鍵在於歷任國家元首「不恃敵之不來，恃吾有以待之」的莊敬自強態度，以及與美國建立脣齒相依、合則互利的一致價值使然。
黃春生
馬英九日前(2010/4/30)接受美國CNN記者Amanpour專訪的談話中宣示：「永遠不會要求美國人民為台灣而戰(We will never ask Americans to fight for Taiwan)」。這讓我想到1994年盧安達大屠殺，由於國際社會的冷漠，在短短百日之內導致80萬到117.1萬人被屠殺。美國前總統柯林頓在1998年訪問盧安達時，特別為美國當時的袖手旁觀，向盧安達人民道歉，並表示「絕對不再(never)」讓類似悲劇發生。(參閱拙著《世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺》)
也許是出於1994年盧安達大屠殺事件的殷鑑，1996年台海危機時，美國總統柯林頓就因此派遣航空母艦趕赴台灣海峽，表態付之行動為台灣而戰。因為，捍衛自由、和平與人權的普世價值，在1994年的盧安達被冷漠以待，但這樣的悲慘錯誤絕不能在人類歷史中重蹈覆轍。
如今，馬英九總統同樣說出「NEVER」，表明台灣不會要求或期待美國為台海穩定與安全而戰，完全否定國際和平互助的機制與價值。馬英九的說法幾乎與中國的說法一致，中國不是也向美國強烈表達「中國人的事不需要美國插手」嗎？此外，令我聯想到的還有ECFA問題，中國說ECFA是對台灣的「經濟讓利」，難道馬政府的「NEVER」是對中國的「政治讓利」，這二者的對價關係極為明顯。任何國家的領袖，在國家危急時都會爭取保家衛民的外援，有誰還會主動切斷、拒絕盟友的伸手呢？除非是吃裡扒外、裡應外合的奸細小人。
二次世界大戰之後，美國與日本在1951年簽訂安全條約，為美日安保關係提供了初始基礎。但這條約受到左派的日本共產黨及保守派的杯葛。當時，日本政治圈「親美」與「親中」壁壘分明，1955年日本大選時，左派的政黨，如日本共產黨紛紛連結。右派的自由黨、民主黨結合成「自民黨」。結果大選中，親美的右派大獲全勝。1959年修改1951年的安全條約，1960年1月19日新的美日安保條約在華盛頓簽訂。美日之間的安全條約約加速日本戰後重建，也奠基了日本50年的繁榮，日本將削減軍事的經費，用在基礎建設與發展上。迄今，美日安保條約的範圍還含括「鄰近周邊」，這個模糊語詞指的就是台灣。這條約維繫冷戰以後的太平洋島鏈防堵中國向東擴張。
過去六十年，台灣之所以能夠獨立昂揚於西太平洋，成為永不沉沒的航空母艦，關鍵在於歷任國家元首「不恃敵之不來，恃吾有以待之」的莊敬自強態度，以及與美國建立脣齒相依、合則互利的一致價值使然。
如今馬英九的一席「絕不會要求美國為台灣而戰」的言論，已經向國際社會表達出，他們對台灣安全可以「冷漠視之」，這樣的人來擔任國家總統是令人擔心的。
註：母親節以此文章獻給母親「台灣」
母親節的午後
母親節的午後
母親節在教會大家一起敬拜上帝，孩子們也與兒童牧區一同獻詩給媽媽。二場禮拜結束後，我們出發到欣欣百貨公司二樓藍屋聚餐，因為我的弟、妹和他們全家，我們一起請爸媽吃日本料理。這家餐廳很棒，我去過幾次。用完餐之後，全家到一旁的林森公園散步，許多人趁著天氣好，紛紛出來蹓狗。我與孩子在一旁玩醋醬草打鬥賽。 林森公園舊稱14號公園，日本時代此地是三橋町町內所屬的日本人公墓，又稱為三板橋墓園，第七任總督明石元二郎就是葬在這裡。明石元二郎不是以統治者自居，而是認同臺灣，自認是臺灣人。他吩咐死後要葬在臺灣，與臺灣土地結合，護衛臺灣。1919年(大正8年)10月24日病逝日本，隨即由日本福岡運回臺灣，葬於台北三板橋墓園。
2000年盤踞該地的戰後流民搬遷之後，才發現許多日本人的墳塚，其中也發現明石元二郎的墳墓。當時，臺北市長陳水扁先生協助遷徙明石元二郎的墳塚至三芝福音山。寫下這段歷史是為了紀念這為認同臺灣、認同本地的政治家。(手機噗)
母親節兒童牧區獻詩
2010年5月7日 星期五
為家庭祈禱29《看無自己》
為家庭祈禱29《看無自己》
經文：約翰福音12:23-26
金句：我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。（約12:24）
挪威的出生率極低，因為許多年輕人結婚之後，不願意生孩子，因為他們不想犧牲時間和金錢在孩子身上。因此，挪威政府對這些不願生孩子的年輕夫婦會課征較高的稅金，他們戲稱為「快樂稅」，當然，不孕夫婦不在範圍之內。為了鼓勵生孩子，挪威政府對於年輕夫婦有補助，每生一個孩子就可以領一般人的半薪，生兩個就可以向政府領全薪，最高補助四個孩子到十八歲。所以，有一個笑話，就是鼓勵台灣學生到挪威留學，到那邊留學娶挪威人，每年生一個，連續生四年，完成學業，甚至還可以賺一間房子。
挪威年輕的父母不要有孩子，所以被課征「快樂稅」。我想在台灣也有很多年輕人打算將來結婚之後，不要有孩子，以免被孩子牽絆。但是，耶穌基督告訴我們榮耀與愛是從犧牲來的。祂自己就是一位犧牲自己的實踐者。所以，我們既然跟隨耶穌基督，就要有犧牲自己，「看無自己」的準備。自然界裡也有例子可啟發我們，耶穌在約翰福音12:24就用麥子為例說：「我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」
又說「那愛惜自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自己在這世上的生命的，反而要保存這生命到永生。」這段經文看來很矛盾，為何愛惜自己的生命的，反而會喪失自己的生命？而願意犧牲生命的，卻會得到生命呢？這聽來矛盾卻充滿真理的教導，我們稱為「逆理(paradox)」，這正是上帝國非比尋常的信息。
祈禱：親愛的救主耶穌基督，感謝你為我付上罪的贖價，因你喪失生命，而使我們的罪得到洗除，而你復活的榮耀帶給我們永生的盼望。求你幫助我們有能力，學習你「看無自己」甘心樂意去愛孩子，去愛家人。我們知道甘心樂意的愛，不會空空，而是會像一粒麥子落在地裏，而結出許多子粒來。奉耶穌的名祈禱，阿們。
經文：約翰福音12:23-26
金句：我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。（約12:24）
挪威的出生率極低，因為許多年輕人結婚之後，不願意生孩子，因為他們不想犧牲時間和金錢在孩子身上。因此，挪威政府對這些不願生孩子的年輕夫婦會課征較高的稅金，他們戲稱為「快樂稅」，當然，不孕夫婦不在範圍之內。為了鼓勵生孩子，挪威政府對於年輕夫婦有補助，每生一個孩子就可以領一般人的半薪，生兩個就可以向政府領全薪，最高補助四個孩子到十八歲。所以，有一個笑話，就是鼓勵台灣學生到挪威留學，到那邊留學娶挪威人，每年生一個，連續生四年，完成學業，甚至還可以賺一間房子。
挪威年輕的父母不要有孩子，所以被課征「快樂稅」。我想在台灣也有很多年輕人打算將來結婚之後，不要有孩子，以免被孩子牽絆。但是，耶穌基督告訴我們榮耀與愛是從犧牲來的。祂自己就是一位犧牲自己的實踐者。所以，我們既然跟隨耶穌基督，就要有犧牲自己，「看無自己」的準備。自然界裡也有例子可啟發我們，耶穌在約翰福音12:24就用麥子為例說：「我鄭重地告訴你們，一粒麥子不落在地裏，死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」
又說「那愛惜自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自己在這世上的生命的，反而要保存這生命到永生。」這段經文看來很矛盾，為何愛惜自己的生命的，反而會喪失自己的生命？而願意犧牲生命的，卻會得到生命呢？這聽來矛盾卻充滿真理的教導，我們稱為「逆理(paradox)」，這正是上帝國非比尋常的信息。
祈禱：親愛的救主耶穌基督，感謝你為我付上罪的贖價，因你喪失生命，而使我們的罪得到洗除，而你復活的榮耀帶給我們永生的盼望。求你幫助我們有能力，學習你「看無自己」甘心樂意去愛孩子，去愛家人。我們知道甘心樂意的愛，不會空空，而是會像一粒麥子落在地裏，而結出許多子粒來。奉耶穌的名祈禱，阿們。
為家庭祈禱28《鑒察人心的上帝》
為家庭祈禱28《鑒察人心的上帝》
經文：箴言15:8-12
金句：陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；人的思想怎能向他隱瞞？（箴15:11）
在民間有一種想法「舉頭三尺有神明」，但是我們的上帝不用舉頭祂就無所不在，無所不知。聖經告訴我們，上帝明察秋毫，就算連我們頭髮幾根祂都細數過，台語說「身上有幾根毛祂都知道」。上帝是全知的上帝，因此我們為善或作惡，祂都鑒察。更進一步告訴我們，「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；人的思想怎能向他隱瞞？」這是我們必須有的體認。
一個媽媽帶著三個女兒，經過一個果園，看見果樹結實纍纍，於是想偷一些水果帶回家。她吩咐三個女兒分別站在通往果園的三條路上，如果看見有任何人，就隨時發出警告。這個媽媽看見四周都沒有人，於是就拼命地把水果往袋子裏丟。
突然，小女兒大聲地說：「媽媽！還有一條路沒有人看守。」
母親驚訝地問道：「這裏不是只有三條路嗎？那裏還有第四條路呢？」
小女兒說：「還有天上那一條路。」
頓時，這位母親覺悟了，於是把袋子裏的水果全部丟下，牽著三個女兒匆忙地逃回家了。
這篇短短的喻道故事真是發人深省，我們常常以為沒有別人看見，但上帝卻都在鑑察著。保羅在哥林多後書5:10更說：「因為我們都必須站在基督面前，受他審判。每一個人會按照在世上的行為，或善或惡，本身接受報應。」聖經的話確實是如此地耳提面命，要我們謹慎所作所為。身為父母、牧長我們要成為孩子與會眾的榜樣，作一個上帝的好管家。因為無所不知的上帝，不僅鑒察我們外在的行為，也鑒察我們的內心。
祈禱：鑒察人心的上帝，求你鑒察我，考驗我；求你審察我的心思意念。你不變的愛引導我；你的信實始終帶領我。我不跟虛偽的人來往，也不跟偽善者同夥。我厭惡跟罪人為伍，也遠離邪惡的人。我向上帝只求一件事；只有這一件事是我的期望：就是一生一世能住在上帝家裏，在聖殿裏仰望上帝的美善，尋求上帝的引導。奉耶穌的名祈禱，阿們。
經文：箴言15:8-12
金句：陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；人的思想怎能向他隱瞞？（箴15:11）
在民間有一種想法「舉頭三尺有神明」，但是我們的上帝不用舉頭祂就無所不在，無所不知。聖經告訴我們，上帝明察秋毫，就算連我們頭髮幾根祂都細數過，台語說「身上有幾根毛祂都知道」。上帝是全知的上帝，因此我們為善或作惡，祂都鑒察。更進一步告訴我們，「陰間和冥府尚且在上主的鑒察下；人的思想怎能向他隱瞞？」這是我們必須有的體認。
一個媽媽帶著三個女兒，經過一個果園，看見果樹結實纍纍，於是想偷一些水果帶回家。她吩咐三個女兒分別站在通往果園的三條路上，如果看見有任何人，就隨時發出警告。這個媽媽看見四周都沒有人，於是就拼命地把水果往袋子裏丟。
突然，小女兒大聲地說：「媽媽！還有一條路沒有人看守。」
母親驚訝地問道：「這裏不是只有三條路嗎？那裏還有第四條路呢？」
小女兒說：「還有天上那一條路。」
頓時，這位母親覺悟了，於是把袋子裏的水果全部丟下，牽著三個女兒匆忙地逃回家了。
這篇短短的喻道故事真是發人深省，我們常常以為沒有別人看見，但上帝卻都在鑑察著。保羅在哥林多後書5:10更說：「因為我們都必須站在基督面前，受他審判。每一個人會按照在世上的行為，或善或惡，本身接受報應。」聖經的話確實是如此地耳提面命，要我們謹慎所作所為。身為父母、牧長我們要成為孩子與會眾的榜樣，作一個上帝的好管家。因為無所不知的上帝，不僅鑒察我們外在的行為，也鑒察我們的內心。
祈禱：鑒察人心的上帝，求你鑒察我，考驗我；求你審察我的心思意念。你不變的愛引導我；你的信實始終帶領我。我不跟虛偽的人來往，也不跟偽善者同夥。我厭惡跟罪人為伍，也遠離邪惡的人。我向上帝只求一件事；只有這一件事是我的期望：就是一生一世能住在上帝家裏，在聖殿裏仰望上帝的美善，尋求上帝的引導。奉耶穌的名祈禱，阿們。
2010年5月4日 星期二
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