a Pilgrim 天路客: 記318太陽花學運

2014年3月19日星期三

記318太陽花學運

記318太陽花學運

黃春生牧師

針對「318太陽花學運」，有傳道人引用羅馬書13:1-7說，政府的權柄是上帝賦予的，所以基督徒反對政府就是反對上帝！還有傳道人引用彼得前書2:18說，就算政府是乖僻的，基督徒也要順服。

我只能說，這樣的傳道人似乎是瞎眼領路(馬太福音15:14)，因為他們引用失當，錯誤詮釋：

羅馬書13:1-7的背景是在君權政治時代，百姓一點政治權力也沒有；今日民主時代，行政權、立法權是公民限縮自己的權力，委託給行政權、立法權。當這些沒有民主素養的傳道人，引用聖經經文套用在民主制度當中，就是一種時代的錯亂，錯把民主制度的政府當作封建威權的皇帝。

彼得前書2:18說：「你們做僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」瞎眼領路的傳道人解釋說：「就算政府再不好，人民也應該順服。」然而，這段經文是指當時的奴隸制度而言，彼得前書的作者要那些具有奴隸身份的基督徒不要與乖僻的主人作對，以免遭到殺身之禍。引用這經文的錯誤在於，這些傳道人以為今日的我們都還活在奴隸制度底下，即人民是政府的奴隸。

有人喜愛拿彼得前書這一段經文來強調順服「掌權者」，「為了主的緣故，你們要順從人間的掌權者：就是在上的君王和他所委派執行獎善罰惡的長官。」(彼得前書2:13-14)但這段經文的重點是在「為主的緣故」以及「執行獎善罰惡」。掌權者被設立的目的是為了「執行獎善罰惡」，若是他們違背被設立的目的時，「為了主的緣故」，不應該繼續順服，而應該採取非暴力抗爭的改革，使偏離正路的邪惡得以轉向上帝的公義。

基督徒應該如何以聖經的立場來看「318太陽花學運」？

一、在封建君權政治底下，聖經中關於反抗濫用權柄的例子：

●希伯來收生婆拒絕順服埃及法老的命令殺害希伯來男嬰。

●摩西反抗埃及法老的權柄濫用。

●喇合順服上帝，不順服耶利哥城的統治者。

●士師們反抗統治者的壓榨。

●大衛逃離掃羅王的迫害，後來取代掃羅為王。

●先知拿單指責大衛王犯殺人與姦淫的罪。

●先知以利亞挑戰亞哈王與耶洗別王后的權柄。

●舊約的先知們都是在挑戰當時王室貴族的濫權自肥。

●耶穌挑戰當時的宗教領袖們的權柄：祭司、法利賽人、律法主義等，又批評他們是「粉飾的墳墓」。

●耶穌基督的門徒們對大祭司、文士、長老們所組成的「公會」說：「順從上帝，不順從人，是應當的。」 (徒5:29，4:19)

●保羅的傳福音都是違反當時猶太教的領袖階級。

如果反抗君王的權柄就是反抗上帝，那麼，這些聖經英雄都錯了？！事實上，他們蒙召的使命如同耶穌的祈禱：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(太6:10)。

二、16世紀宗教改革，對腐敗權柄的反抗。

16世紀「宗教改革運動」可能是最為震撼的。當時的新教反抗羅馬大公教會的腐敗濫權，當然也是反抗封建制度底下的壓迫。

宗教改革家馬丁路德說：「如果你多方的傳福音，但絕口不談特別屬於你那時代的問題，那麼，你便完全沒有傳揚福音。」

長老教會的創建者約翰加爾文在《基督教要義》中說：「地上君王違背上帝的時候，就是他們失去權力的時候，並且他們也不配被人指望。我們應該斷然地向他們挑戰，而不是順服他們。」

如果，當時的基督徒順服腐敗威權體制的話，就沒有今日的基督教會。教會也不會有革新回歸到聖經的運動。但感謝主，真正被聖靈感動的人是參與聖靈更新世界的革命者。

三、近代基督徒反抗政府權柄濫用的例子：

(一)北美的清教徒反抗英國的壓榨統治

在美國獨立戰爭時，革命軍裏超過半數以上的士兵和軍官都是長老教會的。雖然在革命軍裏的軍官階級不多，其中之一稱之為「上校」，而所有參加美國革命的上校，除了一位之外，竟全都是長老教會的長老。說它是一場長老教會的叛變也不為過！

美國獨立戰爭當時，有一位熱心的擁護殖民地者寫信給英王喬治二世說：「我個人以為所有這些不尋常的行動都要怪長老教會。他們是煽動所有這些誇張手段的主要管道。」而當這些「不尋常的行動」傳到英國時，首相沃波爾 (Horace Walpole)在議會上說：「我們的表親美國和一位長老會的牧師跑了。」這位長老教會牧師指的就是普林斯頓的校長威瑟斯龐(John Witherspoon)，他是唯一簽署獨立宣言的牧師。(參閱：為何長老教會有強烈的社會公義傳統？)

(二)一群基督徒參與革命，推翻滿清專制政府

近代中國脫離封建帝制，也是由一群基督徒所發動，這群人我們都不陌生，他們是孫中山、陳少白、史堅如、黃興、陸皓東、秋瑾、劉靜庵...黃花崗72烈士。其中，好幾位都來自長老會、聖公會，劉靜庵還是聖公會的牧師。黃花崗檔案的研究，1997年在香港引起熱烈討論，也有過幾場學術研討會。香港中文大學新亞書院有相關文獻。研究發現參與黃花崗革命至少有86人，其中有五名是全職事奉的牧師。
(三)「認信教會」對抗、暗殺希特勒

德國納粹黨領袖希特勒1933年上台，為了鞏固政權，揚言團結德國人民效忠政府，嚴格控制各種組織團體，包括教會，當時親納粹的「德國福音教會」(German Evangelical Church)擁護希特勒，在納粹政府主導下改名為「德國基督教」(German Christians)，主張德意志是上帝新揀選的民族。1933年7月，德國所有教堂都懸掛納粹黨旗，教堂講道宣讀的是千篇一律的頌詞。在希特勒的要求下，教會通過亞利安條款(Aryan Paragraph)，強制不准猶太基督徒參與被按立的事工。納粹還提出了「領袖原則(Führer prinzip)」，宣稱希特勒是德國先知，有著與基督和使徒同等的權威；整本聖經應該在希特勒的教義和信念裏被解釋。

當時，絕大多數「德國基督教」淪為希特勒國家社會主義下的傀儡，小部分不滿德國基督教的基督徒開始形成「認信教會」(Confessing Church)，後來在神學教授卡爾‧巴特(Rev. Karl Barth)和阿摩森(Hans Asmussen)召聚下，有138位來自18間教會的代表，於1934年5月31日聚集在工業城巴門(Barmen)的格馬克教堂(Gemarker kirche)，召開「巴門大會」(Barmen Synod)，通過這份神學的信仰告白《巴門神學宣言》(Theological Declaration of Barmen)，強調教會只能效忠基督，引起德國教會界極大迴響，但之後因內部溫和、激進兩派意見不同，加上外有納粹的迫害，對希特勒後來的安樂死計畫與猶太大屠殺事件，認信教會便無法發揮積極的影響力，也因此在二次大戰後消失。起草巴門宣言的牧師們將自己置於危險之中，甚至帶來被殺的危險。

當時，德國牧師潘霍華(Dietrich Bonhoeffer，1906-1945)參與暗殺希特勒失敗被處死。1943年德國教會為了對納粹的暴行保持沈默，使得國家繼續走入毀滅而悔改。

(四)馬丁‧路德‧金恩牧師的人權運動
若再進一步從美國歷史上看，20世紀初的進步運動(Progressivism)，三O年代的勞工運動及六O年代的民權運動(尤其是牧師馬丁‧路德‧金恩博士 - Rev. Martin Luther King, Jr.所領導的民權運動)，都推動了美國跨越式的進步與成長，民眾運動始終是美國自由、民主與制度的「改革者」，是美國不斷進步與克服種種困難的捍衛力量。
過去金恩牧師被視為「危險激進份子」時，並沒有獲得「主流媒體」與「主流人士」的肯定，反而是一味指責。雖然現在他的生日是美國的國定假日，當初美國聯邦調查局可是把金恩當成眼中釘看待。
(五)拉丁美洲的解放神學

拉丁美洲的「解放神學」，在與《聖經》的對話中，更明白上帝的旨意，更關注人權、民主、社會公義與國家主權等議題。

(六)人權運動的接力，南非大主教杜圖

南非開普敦的聖公會前任大主教杜圖(Desmond Mpilo Tutu, 1931-)，自1980年代開始致力於廢除種族隔離政策，帶領民眾走上街頭示威。他在1984年獲得諾貝爾和平獎。

(七)蠟燭政變，引發東德共產獨裁政權的瓦解

1989年11月9日在東德尼古拉教堂(Nikolaikirche)前，人民以點燭和禱告，以「非暴力戰爭」方式推倒柏林圍牆，促成「東德瓦解」。之後，歐洲的共產國家如骨牌效應一個一個結束，連最大的蘇聯也是一樣。德國福音教會出版一本書叫《蠟燭的政變》就是在描述當時所發生的事。(參閱：紀念柏林圍牆倒塌廿週年-蠟燭的政變)

(八)羅馬尼亞牧師拉斯羅．托克斯(László Tőkés)領導公民革命

35歲的年輕牧師拉斯羅．托克斯(László Tőkés)接下了一間位於羅馬尼亞提米索阿拉市(Timisoara)小小的加爾文派(改革宗)教會的牧師職份，他如同先知一般指責不公平之事，抗議政府的行動。他放膽傳講福音，過不多久有祖籍分別是羅馬尼亞或匈牙利，失志反對在上掌權不義政權的人，都齊聚一堂。兩年之內，會友從四十多人增加到五千人。他帶領教會反抗共黨當局的壓迫，同時也有人受到東德「蠟燭的政變」之啟發，展開羅馬尼亞的自由民主之路。後來，拉斯羅．托克斯(László Tőkés)牧師在2010年5月獲選為14位歐洲議會的副主席之一。

(九)南非著名的反種族隔離革命家曼德拉(Nelson Rolihlahla Mandela)

曼德拉同時也是一位政治家、慈善家，更被視為民主南非的國父。曼德拉是一名虔誠的基督徒，他本來是個部族領袖的兒子，生活無憂，卻主動成為革命家，推動廢除南非的種族隔離政策。曼德拉曾發動針對經濟的破壞活動，被警方列為頭號通緝犯，其後創建了非洲人國民大會軍事組織：「民族之矛」，並任總司令。1962年8月，南非政府以煽動罪和非法越境罪判處曼德拉5年監禁，1964年6月又被控企圖以暴力推翻政府，改判無期徒刑，27年半後才獲釋。1990年2月11日出獄後，曼德拉逐領導調解與協商，並在推動多元族群民主的過渡期挺身領導南非。1993年7月31日曼德拉當選南非總統之前，曾經以非洲民族議會主席的身分到台灣訪問。1993年10月15日獲得諾貝爾和平獎。1994年5月9日，曼德拉在南非首次的多種族大選結果揭曉後，成為南非歷史上首位黑人總統。

可見得，基督徒是站在聖經的根基上做光、做鹽，成為黑暗、淫亂、貪婪的世代的光與鹽；若失去了信仰之光，這世界就全然的黑暗了。依照聖經真理，所有的權柄都在耶穌基督手上，所有的權柄都是來自上帝。那麼，在民主憲政制度下，上帝賦予人民權柄，人民將權力委託給政府行使「行政權」、委託給代議士行使「立法權」、委託給法院行使「司法權」。今日的台灣是民主政治制度，不是封建君權，也不是共產獨裁，更沒有奴隸制度。當政府濫權時，人民可以收回權力，根據民主精神，人民可以行使公民不服從的「抵抗權」，這是基本人權，也就是人民對於統治者以不當的法律侵害、壓制其基本人權時，有反抗的權利。這個權利是由自然法所衍生出來，並曾經明定於法、德等國的憲法之中。

香港神學家余達心牧師對神學工作的期許是：「神學不是建構意識形態的遊戲，也不是建構圓教體系的文化工程。神學的視野與動力，乃在人陷溺的痛苦。神學工作者一定要對人的失喪、文化的墮陷、生活的困境，有所感觸，甚至有激情，才能發揮其積極功效。」

如果基督徒與教會錯過落實社會公義的契機時，我們同時也會錯失向同處境下的台灣人傳福音的機會，而這也正是教會在我們這世代裡顯得無足輕重、軟弱無能的主要原因。美國人權領袖馬丁路德金恩牧師，就是在當代實踐先知的角色，使人見到上帝的榮耀與愛，因此基督的福音更顯耀眼。歐洲的基督徒發起蠟燭政變、詩歌革命，瓦解歐洲共產世界，因為他們正在實踐基督「道成肉身」的使命，追求公義、民主、自由。

台灣的民主是過去許多人受壓迫、入獄、流血、犧牲所換來的，如今我們坐享其成。面對318太陽花學運，過去你未曾參與，今日你不要錯失。

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2013.06.25 評《海峽兩岸服務貿易協定》

2014.03.19

我的感想：若祭壇沒有看重社會公義、若獻祭沒有重視社會公義、若敬拜讚美沒有關心社會公義，這樣的祭壇、獻祭與讚美上帝不接納也不喜悅。

你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。(阿摩司書5:22-24)

濟南路群賢樓門口聚集上千位社運團體抗議

正午烈日下，立法院青島東路正門，聚集上千位學生，台大教授連番演講

連夜北上的台南神學院學生、台灣神學院學生、鄭仰恩教授也在現場關心

在中山南路靜坐現場是鄭國忠牧師主持，沒有在正門前靜坐還有幾位牧師，我沒拍到。
中山南路人數較少，青島東路及濟南路的門口則有上千人。

2014.3.23立法院前反服貿演講

2014.3.23下午2:28台灣公義行動教會主日禮拜

禁食祈禱區

2014.3.30五十萬人上凱道反服貿

【詐騙集團？】今日之馬總是否定昨日之馬

【馬總統成國際笑話】
我的感想：歐洲媒體極少會以「笨拙」等不屑口氣，直接評論他國的元首。他的笨拙顯然也使全台灣蒙羞。

我的感想：反服貿帶給我們的歡笑！

2014.3.24【太陽花學運】馬英九血腥鎮壓全紀錄--蘋果日報

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【全民蒐證揪114件警施暴】

2018.03.28 【政大民主講堂】

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2014.03.29

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2014.3.29-30【英文版全紀錄 4am.tw】

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2014.03.30
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【330反服貿佔凱道-捍衛民主.退回服貿--空照】

2014.03.30【330佔凱道-反服貿大遊行】
由學生和民間團體所發起的佔滿凱道行動，從中午起人潮陸續湧進，逐漸將凱道、濟南路、
中山南路、仁愛路等佔滿，並延續至青島東路。現場主辦單位宣佈有50萬人。
330反服貿大遊行壓軸曲：《島嶼天光》‧滅火器樂團

2014.04.01 愚人節的黑色鬧劇

我的感想：今天見識到，黑道、財團、統媒、中資、統派挺服貿！

《真相是：沒有服貿問題，只有中國問題》

商場講的是互利，但中國講服貿是讓利給台灣，事實上是黃鼠狼給雞拜年。最終的目的就是併吞台灣。如果要互惠互利的商業往來，大可以與美日先簽FTA，再以此架構與中國締約。縱使中國讓利也是財團及親中者獲利，90%的民眾仍是被剝削與消費的對象。

2014.04.03

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我的感想：民主體制被威脅，要用更大的民主來面對。中研院社會所副研究員吳介民認為，台灣與香港最大的不同，是「台灣在受到中國因素影響前，已經是民主國家，」他說，這次學運，是年輕世代警戒中國在政治、經濟和社會面，對台灣的影響，跟它產生抗衡，「這就是今天反服貿運動最重大的一個結果。」

2014.04.03

推薦好文：中研院吳叡人發言，句句超經典精彩至極不看後悔。

2014.04.03 行政院提出兩岸協議監督條例學生與公民團體無法接受

議場內學生代表4/3下午四時召開記者會，回應行政院所提出之〈兩岸協議監督條例〉。學生代表陳為廷表示，政院版本是「徒具形式、就地合法」，完全不能接受，他表示馬英九不但沒有回應先立法再審查的訴求，立法也不能夠溯及服貿，是虛應故事、欺騙大眾的作法。陳為廷強調五大立法原則，「資訊要公開、政府負義務、公民能參與、人權有保障、國會能監督」，批評政院版本是行政權的專斷獨裁。

2014.04.04 兒童節最美麗的童心

我的感想：1949年以來，台灣的政權幾乎掌握在3%的「赤藍人」(China台語發音)。

今日自稱是「赤藍人」的國、共聯手，借「課綱微調」繼續進行國家認同的洗腦，借ECFA-服貿-貨貿-兩岸合平協議，要一步步吞噬台灣主權。

自己的國家，自己救。

2014.04.04【割闌尾行動】

闌尾就是「藍委」，指國民黨的藍色立委。此活動是為了罷免那些只聽黨意，無視民意的國民黨立委。

2014.04.04 潘茂涼長老4/4錄製《勇敢的台灣囝仔》獻給太陽花學運的學生與公民
作詞/作曲：潘茂涼
編曲：陳偉益
演唱：潘茂涼/弦外之音
影片製作:陳亮吟

勇敢的台灣囝子
恁是阿母的心肝寶貝仔子
呣免驚繼續行
台灣的未來靠恁拼
阿母佇恁身邊鬥喊聲
有一仝咱會贏
平安返來乎阿母疼
豬腳麵線燒燒煮乎恁吃
勇敢的台灣囝子
勇敢的台灣囝子
希望的光線
導恁向前行為國家無顧生命
阿母會陪恁拼甲贏

2014.04.05 【假新聞擋不住學潮】

【統媒令人不恥】假新聞敵不過隨時更新與求證的網路
我的感想：波蘭插畫家 Pawel Kuczynski 的插畫以伸張公義、對抗國家暴力聞名。
人民以臉書對抗國家暴力，而獨裁國家處心積慮要控制或切斷網路。
就像台灣324國家暴力影片在youtube不斷被刪除。就像中國管制網路，在中國你看不到臉書、推特、youtube。

2014.04.05【台灣公民太陽花革命_11_李筱峰教授論點】
從學運至光榮革命

2014.04.06 王金平探視議場內學生
【立法院長王金平聲明全文】

我的感想：太陽花催生台灣半個世紀的覺醒與自救。

流亡政權第一代和第二代，難除黨國思想的洗腦，不屑於認同台灣，有人遠走歐美，有人在台灣仍「心懷祖國」，卻又不肯回去定居，這種偏見與認同混淆造成台灣內部長久以來的重大分歧，國家生命共同體更難建立。

台灣的未來是屬於這群年輕人，中國也非年輕人唯一的選項，他們有能力運用「全球議題、在地解決」(Glocalization)的策略，就有機會將台灣打造成瑞士、北歐國家一樣，發展成永續、民主、自由、法治、富足、和平、幸福的國家。

【馬英九說謊大全】

我的感想：

君子恥其言而過其行。《論語.憲問》

馬英九欺騙成性...

633、捐半薪、18%下台...

服貿被質疑，大半是不敢再相信馬的話。

馬總統四年前謊話連篇被抓包

2014.04.07鄭南榕殉道日--台灣言論自由日
我的感想：FB封面設計的意涵：

1.以聖經的話語為根基。(參考彌迦書6:8)
2.對公共議題的關心，包括最大的公共議題台灣主權定位，接著反核、反服貿。
3.致力永續的綠色台灣。

2014.04.07 黑色島國青年陣線【轉守為攻出關播種】

占領立院行動新聞稿 2014.04.07 20:00

佔領立院行動至今已滿二十一天，這場行動能撐到現在都是台灣社會強大民意所賦予的正當性，我們在此深深感謝台灣人民的支持與參與。今日，我們將在此宣布一個重大的決定，佔領立院行動已完成其階段性任務，取得重要進展，也就是讓所有台灣人都理解到我們可以不受制於過去人物、不受制於已成勢力，讓憲法揭示的「國民主權」從理念成為活生生的、我們這一代台灣人的經驗。我們明白所有人對這場運動有各種期待與想像，但在盤點各種運動成果後，我們宣布，學生運動累積的能量已經足以轉化為全民運動，此刻，正是青年從立法院走向全國各地的最佳時刻。

針對運動四大訴求，我們列點說明目前已達致的成果：

一、兩岸協議監督法制化：民間版兩岸協定締結條例草案（配套修正立法院職權行使法），已完成提案連署送交立法院議事處；另一方面，行政院亦提交行政院版本草案送交立法院。我們在此重申對兩岸協議監督機制法制化的五大原則：貫徹公民參與、國會監督、人權保障、資訊公開、政府有責。

二、先立法，再審查服貿：王金平院長於4月6日承諾「在兩岸協議監督條例草案完成立法前，將不召集兩岸服務貿易協議相關團協商會議」。稍晚，國民黨籍台北市長郝龍斌、台中市長胡志強也公開表態支持「先立法，再審查」。

三、召開公民憲政會議，學生與公民團體已於4月6日於議場外舉行公民憲政會議草根論壇，並將草根論壇的決議於4月8日於議場內舉行公民憲政會議推動論壇，具體對社會大眾提出我們對公民憲政會議的期待與想像。

四、退回服貿：根據立法院3月24日聯席會決議：要求行政院撤回服貿協議，並重啟談判，後續有待院會處理。

我們所獲致成果並不僅限於上述四點具體訴求，無論從國內的民主憲政層次或國際的地緣政治，此次運動所達成的效果更為驚人，遠超出我們預計。

在國內憲政層次上，自從2008年以來，馬政府專斷濫權、破壞法治、人權，造成民主倒退的憲政危機。此次服貿事件不過是冰山一角，學生們和無數公民社運團體，在國家危急的關鍵時刻挺身而出，不但阻止了馬政府強令「服貿協議」闖關的企圖，徹底凸顯馬政府完全喪失統治正當性，更揭發了在國共兩黨私下交易的兩岸互動模式下，圖利跨海峽政商資本集團、犧牲大多數人民利益之事實。從此兩岸協商再也不允許密室協商，任何政權再也不敢明目張膽的出賣台灣。

在國際地緣政治上，我們徹底宣示了台灣人不願意受中國擺布的全民意志，也打亂近年來中國、美國甚至日本等對於台灣問題私相授受的強權布局。而我們非暴力、和平抵抗的嶄新發想，更引起東亞乃至於全世界青年的注目、同情與深深地共鳴。

此刻我們需要討論、規劃下一波的運動進程，我們希望以巡迴全國深入社會基層，以演講、集會、草根論壇、網路公民運動與國會監督等方式，深化「反服貿運動」與「兩岸協議監督法制化」運動。關於「公民憲政會議」的訴求，最近幾天我們已經在立法院內外，舉辦了一系列的「草根論壇」、「人民議會」、「推動論壇」，我們將持續在全國各地舉辦更多的論壇與公民審議活動，以持續推動「公民憲政會議」的主張。總之，我們需要讓更多國人關心我們國家目前正面臨的巨大挑戰。

在我們佔領立院的同時，有一群來自中南部的同學，自發性的組成民主黑潮聯盟，並發起多場針對馬意立委的施壓行動，這幾天，他們揮軍北上，分別在林鴻池、林德福、吳育昇的選區對選民宣達理念，獲得熱烈響應，這代表，台灣民間尚有強大的動能，我們走出立院正是要承接這股動能，轉化為改變台灣的力量。除了民主黑潮聯盟，尚有許多學生、公民團體在這次運動中聚集、成形並進行串聯，走出立院後，我們將在各地開始進行組織化，把具有同樣改革理念的青年匯聚成流，洶湧向前。

從我們走出立法院到從事草根組織動員的這段期間，我們要求朝野立委恪守職責，進行兩岸監督機制的立法工作，尊重多數民意，在法制化完成之前，不得審查「服貿協議」。我們也要求反對黨及其立院黨團，確實負起監督執政黨的責任，阻止馬政府持續傷害我們的國家。我們也要求民間版監督機制確保付委，並且不能讓立法院通過行政院版法案。

我們邀請台北的朋友於周四下午六點再次聚集立法院，迎接從議場走出的同學，大家攜手轉守為攻、出關播種。我們也歡迎台灣各地支持這場運動的朋友與我們遙相呼應，當怠惰的國會議員背棄選民、處心積慮經營一己私利之際，就讓我們接手深耕地方，讓社會成為我們的新議場。

2014.04.07

我的感想：那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 (提摩太後書 4:7)