濟南燭光祈禱會

濟南燭光祈禱會 (濟南牧函，2015.10.11濟南教會週報)

黃春生牧師

「所有的事工都是從祈禱開始，禱告是從天上支取能力，成就上帝的旨意在地上。」

回顧初代教會的創建，是門徒在五旬節當日聚集在馬可樓祈禱並被聖靈充滿而開始的(使徒行傳2:1)。我們若查看使徒行傳時，更可以發現教會的復興，及教會勝過苦難與逼迫都是在祈禱中得勝的。同樣地，基督徒的生命要得到更新，教會要得力與復興，首先必須奠基在上帝的話語上，在認識聖經—上帝的話語上，我會帶查經班，也規劃「聖經學校」，讓聖經運動成為咱教會的特色，並成為改革宗信仰的指標教會。除了藉由上帝話語來潔淨咱之外(約翰福音15:3)，其次，也很重要的就是祈禱。

祈禱是上帝給祂兒女的屬靈權柄(參閱以弗所書6:18)，基督徒應該善用上帝所賞賜的權柄來服事，才不會虧負上帝給我們的恩賜。我想沒有一位基督徒願意成為將一千金幣埋在土裡的懶惰僕人，最後被主人趕到外面的黑暗裡去，在那裡哀哭，咬牙切齒(參閱馬太福音25:14-30)。

保羅在以弗所書6:11-19要求我們「穿上屬靈的軍裝」，在命令的最後，他說：「你們要在禱告中祈求上帝的幫助，常常隨從聖靈的帶領禱告。要事事警醒，不可放鬆；要不斷地為信徒們禱告。」換言之，屬靈的軍裝最後仍須以祈禱交託上帝的幫助與保守。因此，祈禱的服事在屬靈爭戰當中顯得格外重要。為此，從11月起，我期待在每個禮拜三晚上，邀請大家來加入「濟南燭光祈禱會」。期待每個禮拜三晚上的祈禱會，成為咱教會及兄姐的屬靈動力。

為何選擇在禮拜三？

選擇在禮拜幾，都可以。我個人則喜歡選擇在禮拜三，主要的原因必須從受難週來談起。四福音書中，記載耶穌在受難週的行程非常詳盡：禮拜日，耶穌騎驢進入耶路撒冷，眾人拿棕樹枝沿途歡迎，稱為「棕樹日」。禮拜一，耶穌潔淨聖殿，驅趕在聖殿內做買賣的人，稱為「訓誨日」。禮拜二，耶穌在聖殿與經學教師辯論，又在橄欖山教導人，稱為「辨惑日」 。禮拜三，四本福音書都沒有記載，傳統上認為耶穌退到曠野靜默、祈禱，稱為「退修日」。禮拜四，晚上耶穌為門徒洗腳、舉行最後晚餐，稱為「洗足日/聖餐日」。禮拜五，耶穌受審、鞭打、釘十字架，稱為「受難日」。禮拜六，耶穌被安放在墳墓裡，稱為「墳墓日」。接著禮拜日是「復活日」，因為耶穌基督復活了。

受難週的禮拜三，四本福音書都沒有記載，傳統上認為耶穌退到曠野靜默、祈禱，這也是我選擇在禮拜三舉行祈禱會的主要原因。另外，禮拜三也是週間的中間時段，距離二個主日的時間不會太長也不會太短，在這時段裡很適合使咱再次來到上帝面前尋求、祈禱、支取力量。

為何稱為「濟南燭光祈禱會」？

祈禱會可以稱為「拜三祈禱會」、「週三禱告會」，基本上這是以「時間」來稱呼。我之所以稱為「濟南燭光祈禱會」，有幾項的期待：

1.「濟南」強調是屬於咱教會獨有的。每個教會的祈禱會各有其形式、風格，我本身擔任過三重教會聯合會第一屆到第六屆的主席，對帶領火熱敬拜的祈禱，呼天搶地的祈禱，我都有經驗，但是咱要強調在「濟南」這個古老教堂的特有祈禱會。今天有許多遊客來參觀古蹟，但我更期待有更多人踏入禮拜堂來靜默、祈禱。

2.「燭光」意味著在黑暗中點燃希望。如同以賽亞先知向失去盼望的百姓宣告彌賽亞的盼望，「在黑暗中行走的百姓看見了大光； 住在死蔭之地的人有光照耀他們。」(以賽亞書9:2; 馬太福音4:16)黑暗象徵人性罪惡面，代表世上的邪惡勢力，希望藉由祈禱為黑暗的世代燃起一絲光明的盼望。

3.「燭光」顯出古老教堂的柔性力量。聖經中咱也可以看到柔性力量能夠馴服剛性力量，母親溫柔的手將摩西放入蘆葦籃子，卻勝過法老剛硬的力量；柔弱馬槽中的嬰兒耶穌，卻拯救剛愎自用的人心。咱的祈禱會將是內心的、柔性的，甚至是醫治的。我也期待柔性的祈禱會，帶出生命的力量。

4.「燭光」也將照在教堂的庭院角落。祈禱會的最後，會眾三、五人可以在角落、在庭院，圍著燭光分享、代禱。盼望藉著尋求基督的真光，使咱不在黑暗裏走，並得著生命的光，如同耶穌應許咱所說的：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。」(約翰福音8:12)

「濟南燭光祈禱會」的程序

祈禱有時是順著聖靈的帶領，但大部分是依照程序來進行的。在約翰．加爾文的教導下，聖靈運行及上帝話語的宣揚必須同時做工的，信徒領受祭司的呼召參與在服事中。因此，在咱的祈禱會將分成四個部分。

1.聖父上帝：讚美榮耀歸上帝，是以帶領敬拜的方式進行。

2.聖子上帝：宣講聖經上帝的話語，由牧師、傳道傳講信息。原則上會採用每週新眼光的進度。

3.聖靈上帝：謙卑順從聖靈祈禱。祈禱時，會有公禱的事項，安靜或開口祈禱，最後會有同工帶領祈禱，甚至吟唱回應詩歌。

4.萬民皆祭司：在角落、庭院的燭光裡彼此代禱。此時，也可邀請牧師、長老、傳道或代禱團隊為兄姐服事。

揪團來參加
我鼓勵兄姐找屬靈夥伴，三、五好友作夥來讀經、祈禱，也可以邀請慕道友、靈性低潮者一同來尋求上帝。但在揪團時，我希望最少三人，最多五人，人數在三、五人可以彼此建立起屬靈夥伴的關係，人數多很難達到深入交通的果效。我架設一個讀經的網站，取名「單獨會主-Haverim(חברים)」，希伯來文"Haverim"意思是「夥伴、朋友」。在耶穌時代"Haverim"特指研經夥伴─立約團體中一起學習上帝話語的門徒，以現在的說法就是「屬靈夥伴」。因為，在牧會的經驗上，我發覺找到讀經、祈禱的夥伴很重要，至少有三點好處：(1)避免怠惰、彼此激勵；(2)避免盲點、視野較廣；(3)團契相愛、相互扶持。因此，當你揪團來參加濟南燭光祈禱會時，揪團小組在祈禱會的尾聲，可以自由的在角落、庭院的燭光裡彼此分享、代禱。

既然是屬靈夥伴的揪團，不僅參加燭光祈禱會，平時就可以進行三、五好友揪團讀經靈修，也可以揪團參加成人主日學(聖經學校)，以及未來的濟南聖經神學研究班(濟南神研班)。這些靈性造就的聚會，我都鼓勵大家揪團參加。

為生命點燈(A Light for a Life. )

咱是何等的軟弱，因此咱更需要親近主。主耶穌吩咐咱祈禱親近祂，祂說：「你們要禱告」(路22:40)；「所以你們當求」(太9:38)。先知呼召咱祈禱：「你們要為他們的性命，向主舉手禱告」(哀2:19)。使徒也勸勉咱說：「我勸你，第一，要為萬人，為君王和一切在位的懇求、禱告、代求、感謝」(提前2:1)；「你們要互相代求」(雅5:16)。總之，聖經要咱祈禱，是極明瞭的命令。可見祈禱是何等的緊要！盼望咱點一盞祈禱的燭光，這盞燭光是為生命點燈，讓聖靈運行在咱中間，豐富每個尋求祂的人，並使人得著豐富的生命。

第二場禮拜的調整

第二場禮拜的調整 (濟南牧函，2015.10.4濟南教會週報專欄)

黃春生牧師

我在台灣神學院道碩班授課時，都會告訴神學生說：「一位新的牧師到任之後，應該是觀察教會的現況，才開始規劃牧養計畫。」但是，我來到濟南教會卻一時無法停止下來，有許多事希望能夠趕快就定位。這可能是我尚未來到咱中間之前的一年左右，已經與小會員舉行過多次的非正式座談會，也透過咱的週報、和會資料、議事錄，知道多少概略。不僅如此，將近半年多來，我也主持幾場的告別禮拜，也來教會召開成人牧養會議、青年牧養會，這些都幫助我了解咱教會的現況。因此，我應該把握教會硬體改建的二年期間，也要展開教會軟體的改建。

首先，要調整的是主日禮拜。因為我發現，咱教會的兒童主日學老師非常辛苦，但是他們卻無法守主日敬拜上帝，如果有一天老師要教導學生守主日敬拜上帝時，不知道該如何教導學生。因此，我希望老師在主日都有適當的時段可以敬拜上帝。也就是將現有的華語禮拜改到11:00禮拜，並且改稱為「第二場禮拜」。這樣的構想與調整，得到小會員的接納，我也向傳道、神學生、輔導傳遞調整的信息。就連上主日(9/27)我到教育中心講道時，我也傳遞這項消息給大家，讓大家在十一月起開始調整。我私下問了幾位學青、社青，他們對第二場禮拜改在11:00的調整都覺得更好。這樣的調整有幾項意義：

一、不應拿語言、族群來區分禮拜

過去許多人稱長老教會為「台語教會」，其他講華語的教會為「國語教會」，這當然有政治、歷史及文化的因素。但是，台灣基督長老教會每個禮拜在各地以近二十種語言敬拜上帝，將長老教會稱為「台語教會」，這是對長老教會的不了解。

我認為一間教會不應該拿語言、族群來區分禮拜。使徒保羅在加拉太書3:27-28教導咱說：「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。」因此，咱教會的禮拜應該避免以語言、族群作為「區分」，如此的區分就像會切割哪些人可以來參加哪些語言或族群的禮拜。當然，禮拜中都有慣用的語言在傳講信息，但是咱可以告知，如果熟悉台語就參加第一場禮拜，熟悉華語就參加第二場禮拜。而不是直接以語言來區分禮拜，因為我們是一間完整的教會，更何況咱教會還提供英語、華語翻譯。

二、讓人人都可禮拜

誠如我前言所說，我發現咱教會的兒童主日學老師非常辛苦，但是他們卻無法守主日敬拜上帝，如果有一天老師要教導學生守主日敬拜上帝時，不知道該如何教導學生。因此，我希望老師在主日都有適當的時段可以敬拜上帝。

近來台灣教會吹起「猶太風」，要大家採用猶太曆，甚至說，使用猶太曆才能「對準永恆時間表、為耶穌再來鋪路」。我認為說明猶太節期的意義是可以的，但是強烈要求基督徒去遵守某些猶太節期，這一點是極大的偏差。過去，初代教會面對猶太主義強調割禮、節日、律法得救，而將基督的救恩模糊化了。因此，保羅才嚴厲的反對另一種福音—猶太主義，但今日卻好像悄悄的死灰復燃。(參考歌羅西書2:16-19)

我在希伯來大學短期進修時，授課的教授本身是猶太拉比，有學生問他：「猶太教的節期中，哪一個最重要？」這位拉比回答說：「安息日比所有的節期都重要，因為它是十誡中唯一被命令的日子。」同樣的，這股猶太風所吹的並非真理，不要看重節期而忽略了安息日。正如，基督教會的受難日、復活節、聖靈降臨節、聖誕節哪個日子重要？初代教會原本沒有特別紀念這些日子，當時他們只有守主日禮拜，這些節期的產生都是後來教會所建立的。寫這段歷史淵源，就是要告訴各位「守主日」比單單守節期更為重要，很可惜的是，有的人一年只有在某些特定的節期才來禮拜。

三、擴大服事參與面

將華語禮拜改為「第二場禮拜」，並將原本主日上午9:00的時間改到11:00，這樣的調整可以擴大服事參與面。9:00-11:00是兒童主日學、少年團契的時間，這段時間可以呼召學青、青年參與教學及輔導的工作。然後，11:00第二場禮拜，學青、社青可以帶著少年團契、小學青一起來禮拜，兒童主日學老師也可以加入禮拜的行列，甚至可以參與禮拜的服事。禮拜後，中午12:30可以一起愛餐，增進肢體之間的交流與互動。

至於在大禮拜堂的「第一場禮拜」，仍在9:00禮拜，禮拜後11:00有成人主日學(改建後轉型為「聖經學校」)，也可呼召社青在這段時間帶領兒童主日學的延伸課程，讓兒主的老師可以專心敬拜上帝。成主結束後，中午12:30可以一起愛餐。當然，我期待將來改建之後，二場禮拜的愛餐可以一起舉行，增進二場禮拜的肢體交流。

四、因應教會將來的發展

主日禮拜的時間調整，改建二年完成後也可以適用。誠如，我在前言所講的：「我應該把握教會硬體改建的二年期間，也要展開教會軟體的改建。」所做的調整都會呼應將來改建完成後的需要。主日9:00-10:30大禮拜堂舉行第一場禮拜的同時，改建後行政中心進行青少年聖經學校。11:00-12:30成人到行政中心進行聖經學校課程時，青少年則在地下一樓的副堂舉行第二場禮拜。如此一來，我們的空間都可以充分使用到。甚至，將來主日下午還可以在改建後的地下一樓副堂開闢第三場禮拜，這件事情我會放在祈禱中繼續尋求，如果兄姐有感動的話，牧師也邀請您一同代禱。當然，教會空間在週間的使用上，初步規劃將來會推展松年日托，同樣，這件事情仍然需要繼續放在祈禱中。

結論：邀請兄姐參與及代禱

十一月即將開始第二場禮拜時間的調整，除了以上四項意義與說明之外，在講道信息上面，我也期待信息、教導的一致性。過去沒有主任牧師牧養的時間裡，邀請外來的牧者比較不知道咱教會的狀況，也很困難在信息中整理教會秩序，也困難給予咱教會整體的方向與計畫。因此，我邀請將來的副牧、傳道一起預備講道大綱，讓二場禮拜信息的傳講有共同經文、講題、大綱及教導，並察驗教會所需來傳講信息。這樣的轉變，需要咱一同來努力參與，也邀請兄姐一同為此事代禱。願上帝與咱濟南教會大大小小同在，成就美好的事在咱中間。

(備註：改建期間，成人主日學需要借用場地，才能開課。請兄姐為場地的借用代禱。)

婚禮的祝福祈禱

婚禮的祝福祈禱

主啊，感謝祢設立婚姻，在婚姻裡使人彼此相愛、互相扶持與學習

主啊，教導我們婚姻的價值

讓婚姻不單單是手裏短暫綻放的玫瑰

讓他們的婚姻充滿一生之久的愛與寬容，勝過玫瑰的美麗芬芳

讓婚姻不單單是璀璨的鑽石與潔白的婚紗

讓他們澎湃的愛和純潔的心靈，更彰顯聖潔的婚姻

主啊，祝福這對新人以最簡單的承諾

許下最堅定的誓言

聖靈啊，幫助這對新人，一起將手交在天父上帝的手裡

使他們在上帝的連結中，更緊的握住彼此

聖靈啊，幫助這對新人，一起將眼光投向基督的十字架

使他們在上帝的慈愛中，更深情凝望彼此

主啊，使他們不在乎家是否大小、不在乎家是否豪華簡陋

而在乎家裡是否有尊重、了解、體諒、安慰、關懷、信任、付出和犧牲

當然最重的是，在乎家是否有愛

主啊，求祢的愛充滿這對新人的家，如同祢的愛充滿天堂一般

主啊，求祢使他們生活豐盛有餘

更使他們知道耶和華上帝才是他們生命中的至寶

盼望這對新人所組成的新家庭成為上帝的新燈臺

照亮上帝所指定他們要照亮的地方

直到有一天，當他們年老的時候能夠說：

「感謝上帝，因為祢使我們在彼此的生命中完成了自己。」

在基督耶穌恩典中，我們這樣懇求，阿們。

婚約 The Marriage Contract (כְּתוּבָּה 希伯來語讀音Ketubah)

義大利威尼斯的猶太人婚約/結婚證書 c.1750

濟南教會結婚證書樣張

你知道如何選舉教會的長老及執事嗎？

你知道如何選舉教會的長老及執事嗎？ (2015.9.27濟南牧函-濟南教會週報)

黃春生牧師

上主日(9/20)我主持咱濟南教會第一次小會，這次小會有一項議案就是要推薦執事候選人。咱教會對於推薦執事候選人很慎重，也有制定推薦辦法詳列五項資格。有些被推薦的人很不錯，卻無法符合推薦的客觀條件，如月定奉獻、聚會次數等等就無法達到，雖然有長老覺得可惜，但是耶穌也說：「你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」(馬太福音6:21)我也盼望更多委身教會的兄姐，必須為將來蒙召成為教會長老及執事做預備。我始終相信「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。」(路加福音16:10a)

知道教會推薦執事的方法後，但你知道如何選舉教會的長老及執事嗎？我曾被問某某教派他們的執事都是牧師指定，為何長老教會都是用選舉的？雖然，我們每年都會改選長老及執事，但不一定每個人都知道為何要通過選舉，甚至也不知道該如何選。

為何要通過選舉？

首先，來說為何要通過選舉。「選舉」是長老教會的特色之一，是「萬民皆祭司」的精神展現，而長老教會的選舉制度在16世紀的蘇格蘭極為興盛。甚至，1560年蘇格蘭國會宣布以約翰．加爾文(John Calvin, 1509-1564)改革運動後的「改革宗教會(Reformed Church)」為國教，並採用長老制的精神於蘇格蘭國會和全國，這是最早的民主議會。長老教會的代議制度，更獲得法律、政治史的學者一致公認，是民主議會發展的先驅者。

代議制度影響現代民主政治極大，至目前為止，代議制度仍是民主政治中最好的制度，雖然並不是十分完美。通過代議制度，長老教會的信徒也培養出許多的政治精英和國家領袖，更使得信徒培養出民主共和的精神，學習服從聖靈的感動，使得少數和多數的意見得以充分被表達和接納，並做成有益上帝聖會的決議。也因代議制度使得少數族群、弱勢團體受到保障，這是很可貴的。 

什麼是長老教會選舉的精神？

世俗選舉雖源自長老教會，卻無長老教會選舉的精神。甚至，信徒更將世俗惡質的選舉文化帶入教會之內，導致教會在血氣中滋生罪惡。什麼是長老教會選舉的精神？我想可從三位一體的上帝作為來看。

一、上帝觀：尊主為大的選舉

在長老教會裡召開中會、總會時必有聖餐禮拜(小會在聖餐前也會開會)，這在表明基督的臨在，在議會中凡事尊主為大，「基督是主」乃是長老教會民主共和體制的真諦。無論小會、長執會及會員和會(Shalom conference)也是以禮拜的精神在進行，也在表明上帝的同在與攝理。因此，我們不可本末倒置將不成熟的世俗開會方式帶入教會裡，而失去對上帝臨在的敬畏態度。也因此，和會召開前，我們都會先舉行禮拜，目的就是讓大家以尊主為大的信仰態度，順服在上帝的話語，謙卑在上帝的面前尋求上帝的旨意。

二、聖靈觀：同感一靈的選舉

約珥書2:28-29預言末後的日子說：「以後，我要把我的靈傾注給每一個人：你們的兒女將宣告我的信息；你們的老年人作奇異的夢；你們的年輕人看見異象。那時，我甚至要把我的靈傾注給奴僕和使女。」初代教會更在聖靈降臨下誕生，因此教會的存在乃是蒙聖靈的帶領。今日的教會更需要倚靠聖靈的帶領，特別在揀選長老、執事上。既然上帝的兒女都領受同一位聖靈，因此我們若依循聖靈的感動，撇棄人的血氣，必能選出合乎上帝心意的長老與執事。這也是長老教會同感一靈的選舉精神。

在長老教會的體制裡，長執的產生表面看起來是「人的揀選」的選舉產生，但是整個過程乃是在「聖靈的揀選」而有的。這二者有極大的差別，世俗的選舉乃是「人的揀選」，因為整個過程有太多人為的競選操弄的手段。

最近某些教派組織政黨，但是別忘了，政治講究的是妥協，有時會犧牲真理的價值，而在台灣有更多的選舉人，投票時更不懂也不會尋求聖靈來的感動及帶領。因此，我覺得教會不應積極組織政黨，反而要站在先知的角色本著聖經的真理去監督政黨才是。

教會的選舉與世俗的選舉極為不同，教會的選舉乃是「聖靈的揀選」，信徒以謙卑的心靈，尋求聖靈的帶領選出教會的長執，而我們也深信這是聖靈感動我們去揀選。但教會的選舉會不會淪落成「人的揀選」，這當然有可能。我就曾聽過有人在競選教會機構的董事提名或董事長，甚至競選總會幹部時，經由宴客、送禮來達成目的，這就是將神聖的選舉給世俗化了。此外，還有一種情況也很不對，我就曾聽過某某耳語說：「要選某某人擔任長執，不然他就不會來聚會了。」也聽過：「某某人意見很多，選他擔任長執看看，讓他知道長執有多辛苦。」這些想法都非常不好。我們選長執不是要討好某人，更不是為了懲罰某人；而是要在聖靈的帶領下，選出能夠委身在基督裡服事的同工。加拉太書6:8說得好，「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」因此，信徒越能按著聖靈的感動選舉，越能使教會走在聖靈的旨意中。

三、基督觀：成為僕人的選舉

教會的選舉與社會、社團很不一樣，當然跟政治選舉更加不同。因為，在社會上的社團或民意機構，競選時都會很激烈，是因為這些職位都是有「利益」可圖，至少在名片可增列一項「名號」，但我們總不會在名片上寫著某某教會的長老、執事這樣的頭銜吧。一個真正有信仰內涵的人，他不會將教會的職位拿來炫耀，而是要用很謙卑的心靈和基督教會的同工一起服事。就像傳道者不應該在教會名片上寫著他的「風光經歷」如某某議長、部長或是教會機構的董事等之類的頭銜一樣。

保羅在腓立比書2:7指出耶穌基督「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」因此我們必須以基督耶穌的心為心，成為僕人的樣式來服事。約翰福音13:14記載耶穌對門徒的教導「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」因此，教會的選舉不是考量人的權勢、地位、錢財，而是考量他是否有效法耶穌的樣式，謙卑成為眾人的僕人。

結論：為屬靈的家庭盡一份心力

不論是長老或是執事，都是在為教會推動事工，這是一項很辛苦及神聖的使命，沒有任何甜頭可言。若是以一個本身就有工作的人來說，例如學校老師、醫師、工程師、律師、商人等等，特別是當家裡有嬰孩或尚就讀國小的，禮拜後要照顧他們，這時候，往往會感到有些力不從心，甚至有時候，教會臨時發生事務，需要緊急開會討論時，還必須向服務的機構請假，放下手邊的工作趕過來。若不是因著信仰的使命，否則很難有委身。其實，這些同工的配偶也是很付出的，原本一家人可能要利用週末或是禮拜後出去走走，但是，因為教會的需要而必須有所犧牲。因此，很多人會說為教會做工，只有苦勞，沒有功勞。但是，我想所謂的功勞，就是記載在天上，而不是登錄在人間。這也是為甚麼有基督徒會這樣說：在人間有榮譽，在天上就消失了；在地上被疏忽的，在天上會被明顯出來。因為，「報償在天上」，且是夫妻一體同得美好的福份。

在信仰團契中，被揀選作為長老、執事，有些事還要帶頭做，否則就說不過去。例如，長老、執事要提早到教會來負責清潔、招待的工作，也要幫忙收尾，禮拜日需要早到，又要晚回。如果負責財務工作時，還要保管奉獻，特別遇新春期間，銀行沒開，奉獻的錢就要想辦法保管好，以免遺失，有時擔心還會在睡覺時驚醒。財務的同工不僅要登錄正確，確實做好徵信的工作，還要準備政府單位的查核。以前，在雲林牧會時，當會友安息時都會在家裡入殮，我都會請長老一起來協助，擦拭遺體，入殮禮拜時也要協助將身體放入棺木。這些工作在台北幾乎都是在醫院裡，由家屬和醫護人員協助料理身體潔淨的工作，或是由葬儀社、殯儀館的人員擔負。雖然如此，我也會請長老擔任喪禮的總幹事，協助喪家辦理相關事務。

這些工作很瑣碎也繁雜，卻都不能為自己帶來甚麼「好康的」，甚至還可能會被說成「工作不力」。但我們卻要將之看成是為耶穌而做，只因他是我們生命的救主，我們只能用這種方式來表明一點點回報之心意。就像耶穌所說的，「你們在我弟兄中一個最微不足道的人身上做了這些事，就是為我做的！」(馬太福音25:40)而牧師也盼望弟兄姊妹，為我們這個屬靈家庭付出的長執及同工代禱及鼓勵，因為他們為這個屬靈家庭付出更多的心力。

台北濟南基督長老教會禮拜堂鐘樓

濟南教會就任詞

濟南教會第十二任主任牧師就任詞

黃春生牧師

宗教改革有一項重要精神，就是主張「上帝的話—聖經」是一切最高權威，也是唯一根據，舉凡信徒的信仰、生活、社會、文化等均以聖經為最高權威。而我也深信「教會乃奠基在聖經—上帝的話語上」。

因此，教會存在的目的，就是宣揚聖經上帝的話。教會存在的使命，就是要在每個時刻不斷傳講上帝話語的信息。我獻身的使命，也是要傳揚上帝的話。無論在什麼情況的下面，我都要堅持這個獻身的心志，永遠不會改變。 

感謝上帝的呼召，讓我有機會在台北濟南教會牧會。濟南教會是一間具有歷史意義的教會，起初被賦予國家教堂的期待，歷經信仰前輩將近一百二十年的宣教，今後更盼望古老教堂成為改革宗信仰的指標教會。因此，我有一個異象、一個夢想、一個期待，邀請大家作夥來實踐上帝對咱的呼召。

我有一個異象，就是要帶領咱濟南教會的兄姊明白聖經上帝的話。使咱因為明白聖經上帝的話，會更加謙卑尊主為大，凡事榮耀上帝，進而成為這個時代和社會的光和鹽。 

我有一個夢想，要建立一間有信仰見證的教會，就是咱全體會彼此相愛（參考約翰福音十三：35），同時也成為一間去疼愛貧困弱小教會的教會（參考馬太福音廿二：39）。我深信只有這樣，才會是一間有美好見證的教會。因為這個夢想，咱將體驗到「好的關係帶來祝福」，當咱與上帝、與人建立起正確、和好的關係，就會經歷美好的祝福。

我有一個期待，期待咱濟南教會是一間「萬民皆祭司」的教會，無論在教會的事奉中，或是在社會裡工作，人人都是上帝的祭司及忠心的管家，參與上帝的工程。因此，我期待當我在吹笛時，咱都會出聲合唱；當我打鼓時，咱都會歡喜跳舞（參考馬太福音十一：17）。讓咱實踐萬民皆祭司的精神作夥同工，盡忠於咱的主耶穌基督，並唱出天國的信息，跳出天國曼妙的願景，在咱徛起的台灣。 

今日，我與咱濟南教會眾兄姊在上帝和眾人的面前立約，願聖靈上帝帶領咱，持守信仰的誓約。在此，要感謝牧師娘陳秀如對我獻身傳道的支持，感謝父母在我小時後就將基督的信仰傳給我，感謝母校台灣神學院及母會台北大安教會的栽培，感謝重新教會像母會一樣，十五年來阮學習彼此相愛來建立教會的秩序，更加感謝盧俊義牧師對我的教導，在他的身上我學習到宣揚上帝話語的使命。 

若此時是榮耀的時刻，就將一切的榮耀歸給疼愛咱的天父。假使今日的就任帶來喜樂，我願意將這份喜樂與所有的兄姊分享。 

願榮耀藉著耶穌基督歸於獨一、全能的上帝，直到永遠！阿們。

重建團契關係的七個步驟

重建團契關係的七個步驟：
1. 與人談話前，先與神談話
‧只要你能多為你的關係禱告，一切的關係便會變得更順暢。
‧大部份的衝突都是根植於沒有被滿足的需要，有些需要只有神能夠滿足。
2. 採取主動
‧不論你得罪別人或被別人得罪，神期待你採取主動，先去找對方，重建破裂的關係。
‧當團契關係很緊張或破裂時，應立刻安排一個面對面的和談聚會。
‧快速的行動可以減少靈性上的傷害，拖延時間不能解決衝突，反而會加劇傷痛。
3. 同情對方的感受
‧多聽少說，嘗試解決事情前，先聆聽對方的感受。
‧忍耐來自智慧，智慧來自聆聽別人的觀點。
4. 承認自己在衝突中也有份
‧如果你認真想重建關係，就要先承認你自己的錯或罪。
‧認罪是和好的有力途徑。
5. 對事不對人
‧只顧處理過失和追究責任，你就沒法解決問題本身。
‧解決衝突時，你怎麼(態度)說與你說甚麼(事情)同樣重要。
6. 盡量合作
‧為了團契生活，盡量與人協調，適應別人，以別人的需要為前提。
7. 重視和好而非解決問題
‧和好乃是專注在彼此的關係上，解決問題則專注在問題本身。
‧即使不能解決彼此的差異，我們還可以重建關係。
‧我們可以彼此不同，但郤不可以彼此不容。
‧當你致力和好的工作時，正是做神要做的工，因此神稱使人和睦的人為祂的兒女。

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