以信仰良知來投票
黃春生牧師（取自2004/3/14重新週報專欄）
本週六320就是總統大選和首次的公民投票，而每一到選舉教會兄弟姊妹之間，甚至不同理念的教團之間也會出現緊張的氣氛。甚至，有兄姊就直接問牧師支持哪一位候選人。作為一位牧師我不便直接呼籲兄姊要支持某特定候選人，且投票給誰是個人的秘密。雖然如此，我還是希望兄姊以信仰良知來投票。
不過，雖然不明講我要投給誰，但我願意依據聖經所教導的說說哪一種人我不會選？例如，曾經參與專制政權的人，我不選。曾經打壓民主運動，停刊民主運動刊物的人，我不選。以前專門打壓本土語言文化，沒收白話字聖經的人，我不選。沒有台灣主體性，主張「一中屋頂」的人，我不選。中國獨裁政權所中意的人，我不選。反對以台灣名義加入聯合國的人，我不選。與貪瀆通緝犯伍澤元交往甚密的人，我不選。省長競選時，請黑道議長殺人犯的鄭太吉擔任其屏東競選總部總幹事的人，我不選。不尊重司法，在涉嫌Ａ錢的案件中，檢察官屢傳不到，最後卻讓檢察官移樽就教，到他家中問案的人，我不選。霸佔國家財產，仍無意歸還的政黨，我不選……。
我對選舉也有些堅持的信仰原則，就像在禮拜的場合，不會讓參選人上台講話或致詞，因為禮拜是在敬拜上帝，也不同意在禮拜堂分發文宣；但是任何參選人若是真心要敬拜上帝，我們都要歡迎他來禮拜。但是出了教會門口就是屬於公共空間，任何競選的活動我都予以尊重。
假如我們教會有會友參選，我的原則也是一樣的。但是，在他的競選總部成立需要安排感恩禮拜時，我會給予安排與祈禱。就像台中大墩教會的長老蔡明憲參選市長，李明憲長老參選立委，在其競選總部成立時，就舉行感恩禮拜來尋求上帝的引導與祝福，或是賴士葆邀請靈糧堂周牧師為其祈禱等，這都可以的。
除了這些原則之外，長老教會總會長期關懷社會公義與人權的先知性呼籲也可以提供兄姊投票時的參考。就像我們長老教會曾經在戒嚴時期指責獨裁政權，發表國是聲明、我們的呼籲、人權宣言，更主張「廢除國民大會、總統直接民選」、解嚴、廢除黨禁，也參與廢除刑法第一百條的惡法等許多關懷社會公義的議題，並關懷政治受害者的人權等。當時我們雖被惡意誤解，但教會作為上帝時代的先知而受苦卻是應該的。如今萬年國會改選，國大廢除，總統也直接民選，使我們今天才得以享受這些得來不易的民主與人權的價值。
想想看，是誰促進了今天台灣的民主運動，結束世界最長38年的軍事戒嚴？當政府查禁民主刊物，箝制言論自由時，是誰打破媒體壟斷開拓今天的言論空間？當國會議員「父死子繼」使得國會淪為封建復辟，是誰讓萬年國會走入歷史，開創新民意呢？當疊床架屋的四級政府的行政制度，浪費人力、財力與行政效力時，是誰急呼改革呢？當軍隊實行蘇聯紅軍的黨軍制度，使國軍與黨軍不分，讓軍人模糊效忠對象時，是誰爭取軍隊國家化，參謀總長也需在國會備詢？這些都是許多人為民主犧牲奉獻的成果。每次選舉，我們都應該想想誰為台灣民主的歷史付出過，而我們以選票表達對他們的支持，就是表明我們也在參與台灣的民主化過程。傅士德在《屬靈傳統禮讚》一書中說：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」確實，今天台灣的政治還需要我們繼續關心。
過去幾十年來，為了反獨裁爭民主，也為了要建立台灣成為一個比較有人性化與民主的生活環境，有人因此入獄，甚至被暗殺，但也有許多人以選票或是不同的方式給予民主奮鬥者溫暖的支持，也因此民主改革的火花才不至於熄火。且台灣人民不喜歡用武力作為社會改革的手段，因此，選票變成是最好的語言和改革的柔性武力，就像228手牽手以柔性訴求展現我們愛台灣的意志。台灣首次的公投也一樣，它是柔性的武力，要讓全世界都知道鴨霸的中國以496顆洲際飛彈威脅台灣，這民主柔性的訴求，不要因為中國反對就卻步。全世界沒有一個國家會像這樣，對別人在家門口佈置飛彈視而不見。1962年，蘇聯打算在古巴佈屬兩枚飛彈，還沒佈屬成功，美國就不惜發動核子戰爭，要求蘇聯撤離飛彈。1998年，北韓不過試射一枚飛彈飛越日本領空，馬上引起日本強烈抗議，並中止經濟援助、斷交等。
回顧1996年台灣首次總統大選前，中國對台灣港口外海發射三枚東風洲際飛彈，只見有人起來反對政府附和中國。去年2003年SARS橫行下各國商討對策，但中國代表在日內瓦卻對台灣代表以蠻橫的口吻說：「吵什麼吵？誰理你們啊！」全世界都看到了，但沒人譴責中國，也沒人替台灣講話。這次的公投，就是要喚醒冷漠的世界，若不儘快喚醒世界公義的聲音，台灣就岌岌可危。
228手牽手已經讓中國共產黨政府非常頭痛，卻讓西方國家刮目相看。如今，公投的成功與否更是世界所矚目的。若是你錯過228手牽手的歷史見證，就請不要錯過台灣首次的公投。
黃春生牧師（取自2004/3/14重新週報專欄）
本週六320就是總統大選和首次的公民投票，而每一到選舉教會兄弟姊妹之間，甚至不同理念的教團之間也會出現緊張的氣氛。甚至，有兄姊就直接問牧師支持哪一位候選人。作為一位牧師我不便直接呼籲兄姊要支持某特定候選人，且投票給誰是個人的秘密。雖然如此，我還是希望兄姊以信仰良知來投票。
不過，雖然不明講我要投給誰，但我願意依據聖經所教導的說說哪一種人我不會選？例如，曾經參與專制政權的人，我不選。曾經打壓民主運動，停刊民主運動刊物的人，我不選。以前專門打壓本土語言文化，沒收白話字聖經的人，我不選。沒有台灣主體性，主張「一中屋頂」的人，我不選。中國獨裁政權所中意的人，我不選。反對以台灣名義加入聯合國的人，我不選。與貪瀆通緝犯伍澤元交往甚密的人，我不選。省長競選時，請黑道議長殺人犯的鄭太吉擔任其屏東競選總部總幹事的人，我不選。不尊重司法，在涉嫌Ａ錢的案件中，檢察官屢傳不到，最後卻讓檢察官移樽就教，到他家中問案的人，我不選。霸佔國家財產，仍無意歸還的政黨，我不選……。
我對選舉也有些堅持的信仰原則，就像在禮拜的場合，不會讓參選人上台講話或致詞，因為禮拜是在敬拜上帝，也不同意在禮拜堂分發文宣；但是任何參選人若是真心要敬拜上帝，我們都要歡迎他來禮拜。但是出了教會門口就是屬於公共空間，任何競選的活動我都予以尊重。
假如我們教會有會友參選，我的原則也是一樣的。但是，在他的競選總部成立需要安排感恩禮拜時，我會給予安排與祈禱。就像台中大墩教會的長老蔡明憲參選市長，李明憲長老參選立委，在其競選總部成立時，就舉行感恩禮拜來尋求上帝的引導與祝福，或是賴士葆邀請靈糧堂周牧師為其祈禱等，這都可以的。
除了這些原則之外，長老教會總會長期關懷社會公義與人權的先知性呼籲也可以提供兄姊投票時的參考。就像我們長老教會曾經在戒嚴時期指責獨裁政權，發表國是聲明、我們的呼籲、人權宣言，更主張「廢除國民大會、總統直接民選」、解嚴、廢除黨禁，也參與廢除刑法第一百條的惡法等許多關懷社會公義的議題，並關懷政治受害者的人權等。當時我們雖被惡意誤解，但教會作為上帝時代的先知而受苦卻是應該的。如今萬年國會改選，國大廢除，總統也直接民選，使我們今天才得以享受這些得來不易的民主與人權的價值。
想想看，是誰促進了今天台灣的民主運動，結束世界最長38年的軍事戒嚴？當政府查禁民主刊物，箝制言論自由時，是誰打破媒體壟斷開拓今天的言論空間？當國會議員「父死子繼」使得國會淪為封建復辟，是誰讓萬年國會走入歷史，開創新民意呢？當疊床架屋的四級政府的行政制度，浪費人力、財力與行政效力時，是誰急呼改革呢？當軍隊實行蘇聯紅軍的黨軍制度，使國軍與黨軍不分，讓軍人模糊效忠對象時，是誰爭取軍隊國家化，參謀總長也需在國會備詢？這些都是許多人為民主犧牲奉獻的成果。每次選舉，我們都應該想想誰為台灣民主的歷史付出過，而我們以選票表達對他們的支持，就是表明我們也在參與台灣的民主化過程。傅士德在《屬靈傳統禮讚》一書中說：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」確實，今天台灣的政治還需要我們繼續關心。
過去幾十年來，為了反獨裁爭民主，也為了要建立台灣成為一個比較有人性化與民主的生活環境，有人因此入獄，甚至被暗殺，但也有許多人以選票或是不同的方式給予民主奮鬥者溫暖的支持，也因此民主改革的火花才不至於熄火。且台灣人民不喜歡用武力作為社會改革的手段，因此，選票變成是最好的語言和改革的柔性武力，就像228手牽手以柔性訴求展現我們愛台灣的意志。台灣首次的公投也一樣，它是柔性的武力，要讓全世界都知道鴨霸的中國以496顆洲際飛彈威脅台灣，這民主柔性的訴求，不要因為中國反對就卻步。全世界沒有一個國家會像這樣，對別人在家門口佈置飛彈視而不見。1962年，蘇聯打算在古巴佈屬兩枚飛彈，還沒佈屬成功，美國就不惜發動核子戰爭，要求蘇聯撤離飛彈。1998年，北韓不過試射一枚飛彈飛越日本領空，馬上引起日本強烈抗議，並中止經濟援助、斷交等。
回顧1996年台灣首次總統大選前，中國對台灣港口外海發射三枚東風洲際飛彈，只見有人起來反對政府附和中國。去年2003年SARS橫行下各國商討對策，但中國代表在日內瓦卻對台灣代表以蠻橫的口吻說：「吵什麼吵？誰理你們啊！」全世界都看到了，但沒人譴責中國，也沒人替台灣講話。這次的公投，就是要喚醒冷漠的世界，若不儘快喚醒世界公義的聲音，台灣就岌岌可危。
228手牽手已經讓中國共產黨政府非常頭痛，卻讓西方國家刮目相看。如今，公投的成功與否更是世界所矚目的。若是你錯過228手牽手的歷史見證，就請不要錯過台灣首次的公投。
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