「受難記」影片賞析

「受難記」影片賞析

上主日，我們教會約有70人到電影院包場觀賞「受難記」，為了讓兄姊對此影片有更清楚的省思，特將引進此片的雙福基金會所發表的評論整理如下與大家分享。

一、片名：《The Passion of Christ》翻譯為「受難記：最後的激情」，其實大寫起頭的「Passion」，在英文中乃是專指耶穌基督被釘在十字架上的受難。

二、中間穿插倒敘的拍攝手法：包括耶穌一生的片斷事蹟、預言自己將要受難、以及生前的教訓。例如：當眾人把犯姦淫罪的女人帶到祂面前時，祂卻在地上畫字這一幕。

三、撒旦的隱喻：劇中有一個半男半女，像是陰陽人的角色，是在扮演魔鬼撒旦。

四、聖經預言的應驗：影片中耶穌在客西馬尼園禱告時，撒旦在旁邊不斷地諷刺耶穌，還放出一條蛇來，但耶穌禱告完起身，一腳把蛇踩下，這一幕乃是要應驗耶穌得勝的預言。聖經一開始時，記載當亞當和夏娃在伊甸園中，被代表撒旦的蛇所誘，吃了善惡樹上的果子，上帝所作的宣判中預言說：「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」(創世記三章15節)在影片中，撒旦一直在試探耶穌、試探門徒，以為自己得勝了，實際上得勝者是耶穌。

五、一齣心理劇：例如：彼得三次不認主的那一幕，細膩地描繪出心情掙扎的過程，其實我們不也是常常有這樣人性的掙扎嗎？！因此這部影片不僅是寫實劇，也是一齣心理劇。

六、最大的試探：當耶穌在走十字架道路的時候，撒旦抱著一個嬰孩，露出猙獰的笑容望著祂。有位牧師解釋這是撒旦在問耶穌：「你還覺得你是上帝的兒子嗎？」「你若是上帝的兒子，就從十字架上下來吧！」隱含著諷刺的意思是：「上帝根本不要你了！」在耶穌最痛苦的時候，撒旦把懷疑上帝的思想放在耶穌的心裡；同樣地，撒旦對人所作最大的試探也是希望我們懷疑上帝的愛。

七、罪的代價：劇中用血腥、殘忍的寫實方式拍攝耶穌的受難，真實呈現罪的代價是何等的可怕，所以，我們不可用輕忽的態度面對罪。耶穌來就是為我們解決罪的問題，這也正是上帝福音的核心。

八、十字架的意義：十字架包括三方面的意義，是以新約聖經中下列三種圖畫來描繪上帝真正的心意：

第一幅畫的標題是代贖。

人犯了罪本來應該接受刑罰，按照猶太人的律例可以獻祭物來贖罪，但是耶穌乃是用無罪之身代替我們受罰，如同祭牲一般獻上自己為人贖罪。因此大家應該知道，今天我們能夠罪得赦免、能夠得到身心靈的醫治，完全是耶穌為我們承擔罪之代價的結果。(註：聖經以賽亞書五十三章4-6節：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被上帝擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」)

第二幅畫的標題為愛的榜樣。

什麼是上帝的愛、無條件的愛？一般人或許願意為所愛的人而死，可是耶穌卻是為罪人而死；上帝的愛-----就是愛那些不可愛的人，耶穌更將這種愛活出榜樣。當祂為那些離棄祂的門徒、為敵對祂的猶太人、為把祂釘在十字架上的人死的時候，就很具體的表明了上帝的愛。人的愛通常都是有條件的，但是上帝的愛卻是無條件的，耶穌的死就是證明！(註：聖經羅馬書五章6-8節：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了。」)

第三幅畫的標題則是爭戰的得勝。

人犯罪之後，就把權柄讓給了魔鬼，但耶穌藉著死把世界的王權奪回。在畫中耶穌成為人來到世上為人作戰、打敗魔鬼，是一幅很精彩的屬靈爭戰圖。看似極深的受難，卻是很徹底的得勝；因為雖然魔鬼不斷地引誘、試探耶穌，但祂在每一個關頭都得勝。例如在客西馬尼園時，祂禱告說：「主啊！倘若可行，求?叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」屬靈爭戰的得勝是單單遵行上帝的旨意，並不在乎人的眼光看為好或不好。(希伯來書二章14-15節：「兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」)

生命的淬煉

生命的淬煉

黃春生牧師

台灣大選剛過，我相信民主的淬煉已經是台灣人生命的一部份。而我們也當和平看待任何選舉的結果。在上禮拜三查經祈禱會中，我就提醒兄姊無論你所支持的候選人當選或落選，我們都要以接納的心來看待。保羅在傳福音時曾說：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅1:14-15）我們也可類比說：「無論是泛綠、泛藍、泛紫……我們都欠他們福音的債。」希望福音為台灣帶來更新和重生。

讓我們學學保羅，保羅對生命的態度就是全力以赴，如同他要離世之前所說的：「弟兄們，我並不認為我已經達到這目標；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。」（腓3:13）過去在學生時代，從未體認到「全力以赴」的要緊，因此凡事隨心所欲，搞社團更勝讀書，帶活動更樂於上課，那時常為自己找許多的藉口來避開自己應有的責任。入伍後，懶散的態度使得自己彷彿是無根、無生活重心的人。感謝上帝帶領我回到他身邊，並通過保羅這一席話激勵我全力以赴的態度。

基督徒的生活態度是需要全力以赴的。美國前總統卡特在自傳「為甚麼未全力以赴？」（Why Not the Best?）中，提到海軍上將李科弗問他在海軍學院的成績，他挺起胸膛，得意的回答：「長官，全班八百二十人，我考第五十九名！」然後往椅背一靠，等上將的稱讚。

可是上將沒有稱讚他，只是再問：「你那時盡力了沒？」卡特心虛的回答：「沒有，長官，我並沒有自始至終都全力以赴。」上將對他看了一會，然後問了卡特最後一個問題，是他一輩子都不能忘記，也一輩子都無法回答的問題。上將說：「為甚麼？」

全力以赴可以使我們經歷到上帝在我們身上所要成就的，而無關緊要的態度卻是心靈的窒礙，無法體會到上帝的旨意行在我們身上如同行在天上的美好。卡特總統一輩子都不能忘記，也一輩子都無法回答的問題：「為甚麼未全力以赴？」我相信上帝將來都會問我們同樣的問題。就像領一千金幣的人未全力以赴的善用恩賜（太25:18），最後他將無法得到主人的獎賞。

現在開始全力以赴還來得及。全力追求信仰時，必定要有付出代價的準備。以讀聖經來說，至少就必須付上時間的代價，為永生付上代價是值得的。關心苦難者，關心鄰舍，關心公共議題、關心公義的事都必須付上代價，這些代價將得到上帝的記念。想想看世上最精致的瓷器，都至少經火燒過三次，有的還不止三次。著名的爵斯登（Dresden）瓷器，總是要燒三次的。為甚麼瓷器要經過強烈的烈火呢？一次應當夠了。不瓷器必須燒過三次，然後其上的金色和紅色才會更其美麗和牢固。人生也根據這個同樣的原則。試煉與代價一次，再次，三次地臨到我們；感謝主，靠著主的恩典，這些美麗的顏色會永久存留在我們的身上了。同樣，民主的淬煉也深烙台灣人的內心，但願我們的信心和生命越淬煉越精鍊。

以信仰良知來投票

以信仰良知來投票

黃春生牧師（取自2004/3/14重新週報專欄）

本週六320就是總統大選和首次的公民投票，而每一到選舉教會兄弟姊妹之間，甚至不同理念的教團之間也會出現緊張的氣氛。甚至，有兄姊就直接問牧師支持哪一位候選人。作為一位牧師我不便直接呼籲兄姊要支持某特定候選人，且投票給誰是個人的秘密。雖然如此，我還是希望兄姊以信仰良知來投票。

不過，雖然不明講我要投給誰，但我願意依據聖經所教導的說說哪一種人我不會選？例如，曾經參與專制政權的人，我不選。曾經打壓民主運動，停刊民主運動刊物的人，我不選。以前專門打壓本土語言文化，沒收白話字聖經的人，我不選。沒有台灣主體性，主張「一中屋頂」的人，我不選。中國獨裁政權所中意的人，我不選。反對以台灣名義加入聯合國的人，我不選。與貪瀆通緝犯伍澤元交往甚密的人，我不選。省長競選時，請黑道議長殺人犯的鄭太吉擔任其屏東競選總部總幹事的人，我不選。不尊重司法，在涉嫌Ａ錢的案件中，檢察官屢傳不到，最後卻讓檢察官移樽就教，到他家中問案的人，我不選。霸佔國家財產，仍無意歸還的政黨，我不選……。

我對選舉也有些堅持的信仰原則，就像在禮拜的場合，不會讓參選人上台講話或致詞，因為禮拜是在敬拜上帝，也不同意在禮拜堂分發文宣；但是任何參選人若是真心要敬拜上帝，我們都要歡迎他來禮拜。但是出了教會門口就是屬於公共空間，任何競選的活動我都予以尊重。

假如我們教會有會友參選，我的原則也是一樣的。但是，在他的競選總部成立需要安排感恩禮拜時，我會給予安排與祈禱。就像台中大墩教會的長老蔡明憲參選市長，李明憲長老參選立委，在其競選總部成立時，就舉行感恩禮拜來尋求上帝的引導與祝福，或是賴士葆邀請靈糧堂周牧師為其祈禱等，這都可以的。

除了這些原則之外，長老教會總會長期關懷社會公義與人權的先知性呼籲也可以提供兄姊投票時的參考。就像我們長老教會曾經在戒嚴時期指責獨裁政權，發表國是聲明、我們的呼籲、人權宣言，更主張「廢除國民大會、總統直接民選」、解嚴、廢除黨禁，也參與廢除刑法第一百條的惡法等許多關懷社會公義的議題，並關懷政治受害者的人權等。當時我們雖被惡意誤解，但教會作為上帝時代的先知而受苦卻是應該的。如今萬年國會改選，國大廢除，總統也直接民選，使我們今天才得以享受這些得來不易的民主與人權的價值。

想想看，是誰促進了今天台灣的民主運動，結束世界最長38年的軍事戒嚴？當政府查禁民主刊物，箝制言論自由時，是誰打破媒體壟斷開拓今天的言論空間？當國會議員「父死子繼」使得國會淪為封建復辟，是誰讓萬年國會走入歷史，開創新民意呢？當疊床架屋的四級政府的行政制度，浪費人力、財力與行政效力時，是誰急呼改革呢？當軍隊實行蘇聯紅軍的黨軍制度，使國軍與黨軍不分，讓軍人模糊效忠對象時，是誰爭取軍隊國家化，參謀總長也需在國會備詢？這些都是許多人為民主犧牲奉獻的成果。每次選舉，我們都應該想想誰為台灣民主的歷史付出過，而我們以選票表達對他們的支持，就是表明我們也在參與台灣的民主化過程。傅士德在《屬靈傳統禮讚》一書中說：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」確實，今天台灣的政治還需要我們繼續關心。

過去幾十年來，為了反獨裁爭民主，也為了要建立台灣成為一個比較有人性化與民主的生活環境，有人因此入獄，甚至被暗殺，但也有許多人以選票或是不同的方式給予民主奮鬥者溫暖的支持，也因此民主改革的火花才不至於熄火。且台灣人民不喜歡用武力作為社會改革的手段，因此，選票變成是最好的語言和改革的柔性武力，就像228手牽手以柔性訴求展現我們愛台灣的意志。台灣首次的公投也一樣，它是柔性的武力，要讓全世界都知道鴨霸的中國以496顆洲際飛彈威脅台灣，這民主柔性的訴求，不要因為中國反對就卻步。全世界沒有一個國家會像這樣，對別人在家門口佈置飛彈視而不見。1962年，蘇聯打算在古巴佈屬兩枚飛彈，還沒佈屬成功，美國就不惜發動核子戰爭，要求蘇聯撤離飛彈。1998年，北韓不過試射一枚飛彈飛越日本領空，馬上引起日本強烈抗議，並中止經濟援助、斷交等。

回顧1996年台灣首次總統大選前，中國對台灣港口外海發射三枚東風洲際飛彈，只見有人起來反對政府附和中國。去年2003年SARS橫行下各國商討對策，但中國代表在日內瓦卻對台灣代表以蠻橫的口吻說：「吵什麼吵？誰理你們啊！」全世界都看到了，但沒人譴責中國，也沒人替台灣講話。這次的公投，就是要喚醒冷漠的世界，若不儘快喚醒世界公義的聲音，台灣就岌岌可危。

228手牽手已經讓中國共產黨政府非常頭痛，卻讓西方國家刮目相看。如今，公投的成功與否更是世界所矚目的。若是你錯過228手牽手的歷史見證，就請不要錯過台灣首次的公投。