十字架勝過地上國度
 |
| 八坂志賀助/臺北日本基督教會日曜學校設計圖 |
～記臺北濟南長老教會主日學教室玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃的製作
黃春生牧師
臺北濟南長老教會主日學教室即臺北日本基督教會日曜學校，是由八板志賀助在1934年設計，1935年完成。當初設計時，講壇上方就有玫瑰花窗的設計，原設計的內圈是以傳統玫瑰窗的花瓣形式，象徵地上的受造世界，這種設計在歐洲很常見，花瓣形式有十六瓣、卅二瓣，著名的巴黎聖母院的玫瑰窗就是卅二瓣。而十六瓣形式也類似於日本天皇家徽「十六瓣八重表菊紋」。
在2015-2019年教會進行這棟古蹟修復工程時，僅依原樣製作玫瑰花窗的鑄鐵框，在鑄鐵框外面僅以透明玻璃外罩，在一位旅居美國的林純容姊妹的奉獻，於是開始規劃安裝彩色鑲嵌玻璃。我們邀請基督徒彩繪及鑲嵌玻璃的藝術家王俊傑老師來設計與製作，經過多次的溝通終於定稿，再歷經二個多月的手工製作終於完成，並於今日(2019.7.22)安裝完成。
原設計十六瓣形式象徵地上的受造世界的圖案，彷彿在彰顯「地上國度」，但在藝術家與教會小會(consistory)的巧思裡，決定以「十字架」貫穿其中，象徵「十字架勝過地上國度」，並彰顯基督十字架救贖的恩典。「白色十字架」象徵基督的聖潔與光明。中心六角形「大衛之心」以紅色來象徵基督寶血救贖的恩典，從大衛的子孫耶穌基督的十字架向外擴散出去。
在十六花瓣的外圈是水藍色及綠色的彩玻，勾勒出詩篇第廿三篇第二節的意象「他讓我躺臥在青草地上，領我到安靜的溪水邊。」玫瑰窗的外圈是以「三葉草」裝飾，象徵三一上帝的光輝。「天藍色三葉草」用來指涉「愛上帝」，「紅色三葉草」用來指涉「愛人如己」。
總之，整個玫瑰窗的圖像意義是：基督十字架勝過地上國度的權柄，大衛後裔基督的寶血由心而發，基督引領祂的子民，如領羊群躺臥在青草地，到可安歇的水邊。繼而散發實踐《新的誡命》，愛上帝與愛人如己。歡迎朋友們來到臺北濟南長老教會欣賞這樘玫瑰窗，在十字架的光芒下沉思基督的救恩。
 |
| 玫瑰窗(鑄鐵框) |
濟南教會主日學教室玫瑰花窗設計說明
王俊傑(彩色鑲嵌玻璃藝術家)
這花窗原本就裝有用雷射雕花簍空圖案的烤黑色漆的鋼板。主要是在圖案中以不同的玻璃，配上不同的色彩，讓整體圖案有著不一樣的深遠意涵。
最中央的圖形一個16等份的菊花圖案，雖然玫瑰花窗傳統上也有如此的安排，但不知原創者的想法，讓我們懷疑這日治時代的建築設計，是否也隱藏著16瓣菊花的日本皇室家徽的意思。
經過配色安排：
跨過整體圖面，中央垂直與水平以透明色，顯示榮耀光芒的十字架，這玻璃是以透明加窯燒花紋，並手工磨斜邊製成。最內核心以紅色顯示耶穌寶血的聖愛，這紅色是以六角星芒呈現，隱喻耶穌是大衛後裔的連結；而在紅色外圈增添一白色圓圈圖形，強化放射狀十字架的整體連結。16菊花瓣已剩12瓣，以琥珀色厚板玻璃經燒紋理並磨斜邊製作。
往外是配水藍色與黃綠色玻璃，這是將整體圖案落在詩篇23的意境內，主日學教室如羊群躺臥在青草地，領我到可安歇的水邊。這玻璃以手工窯燒與磨斜邊處理，更顯花窗的華麗尊貴。
在往外，配以傳統教堂彩繪玻璃的濃郁色彩，血紅、寶藍、天藍、紅橘，讓整體有現代與傳統有美妙的融合，既現代又古典端莊。最外一圈寶藍色是鐵花窗沒有的圖形，是特別添加上去，豐富與增加色彩的對比，並將整體圖案做完美的連結。
新的形式呈現出主要的意義是：榮耀十字架勝過地上的殖民統治，神掌權其中，祂的羊躺臥在青草地，被領到可安歇的水邊。
 |
| 電腦模擬與鑄鐵窗對比圖 |
 |
| 電腦模擬圖 |
 |
| 2019.7.22安裝玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃 |
 |
| 2019.7.22安裝玫瑰花窗彩色鑲嵌玻璃 |
 |
| 王俊傑及張秀足夫婦，黃春生牧師 |
玫瑰花窗
玫瑰窗(the Rose Window)，也稱玫瑰花窗，為哥特式建築的特色之一。中世紀以來，哥德式教堂正門上方常會設計大圓形窗，內呈放射狀，鑲嵌著美麗的彩繪玻璃，因為玫瑰花形而得名。玫瑰花象徵沙崙的玫瑰即「彌賽亞」，花瓣形式有十六瓣、卅二瓣，著名的巴黎聖母院的玫瑰窗就是卅二瓣。玫瑰窗的外圈是以「三葉草」裝飾，象徵三一上帝的光輝。
曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。(以賽亞書35:1)
著名的玫瑰窗
法國巴黎聖母院(Notre Dame, Paris, France)
 |
| the rose window of Notre Dame, Paris |
法國史特拉斯堡大教堂(Strasbourg Cathedral, France)
華盛頓國家大教堂(Washington National Cathedral)
正門上的玫瑰花窗直徑26英呎(約8公尺) ，肩負裝飾與採光功能，裡頭鑲嵌超過一萬片的彩繪玻璃，描繪《聖經創世記》章節裡的 Let there be light！
 |
| 華盛頓國家大教堂玫瑰窗 |
濟南教會主日學教室設計與監造的建築技師
1899年，八板志賀助來台，任職台灣總督府土木課僱員，聘雇他的正是當時的土木課課長長尾半平。1900年，八板因家中事故辭職返日。1902年進入東京私立工手學校造家科就讀，翌年畢業。1906年任職於民政部土木課(關東都督府)，1909年升為「技手」，1910年轉派任台灣總督府土木部營繕課技手。八板志賀助又再次來到台灣，一直到戰後遣返。
「工手學校」是日本第二個開設建築學科的學校；第一個是培育出辰野金吾、長尾半平等日本第一代建築師的工部大學校（即現今的東京大學工學院)。「工手學校」造家（建築）科，即是辰野金吾參與主導設立的。如果說東京大學是培育高端技術人才，那麼工手學校培育的則是中端技術人才。
高端建築人才聘入總督府，職位大約從「囑託」做起，然後升任建築技師；中端人才則從僱員，然後升任「技手」。一個建案除了主持設計的建築技師，大概都會配上1-2位「技手」協助，「技手」就像現在的「細部設計師」，協助技師繪出建築相關的細部設計圖。
八板志賀助，一位十份優秀的建築人才，在台期間參與了森山松之助設計的台灣總督官邸(今臺北賓館)改建工程、臺北州廳(今監察院) 、專賣局、總督府鐵道部廳舍；近藤十郎設計的基隆郵便局、臺北醫院(今台大醫院)；栗山俊一的臺北郵局廳舍；井手薰設計的幸町教會(今臺北濟南教會)、臺灣總督府高等法院(今司法院大廈)、臺北公會堂(今中山堂 )等等。
八板任職期間優異的表現，多次獲得總督府頒發勳章與賞金表揚。1917年更以「囑託」一職，協助森山松之助進行鐵道部廳舍設計事務。1922年正式升任為臺灣總督府土木局營繕課技師(一般需要經過8-10年才能由技手升任技師)。
1929年，濟南教會日曜學校因空間不足決議改建時，由教員熊谷綾子的父親推薦八板志賀助擔任建築設計，於1934年興建、年底完工，1935年舉行獻堂儀式。
 |
| 臺灣總督府人事令：八板志賀助 |
 |
| 臺灣總督府人事令：八板志賀助 |
 |
| 臺灣總督府人事簿冊：八板志賀助 |
 |
| 臺灣總督府人事公告：八板志賀助 |
