逾越節晚宴(Passover Sedar)

逾越節晚宴(Passover Sedar)

美國總統歐巴馬、第一夫人4/16在白宮舉行逾越節晚宴(Passover Sedar)。

逾越節晚宴主要有六種食物：

◎燒過的羊脛骨(不吃)：犧牲代罪羔羊。

◎烤熟的雞蛋(不吃)：悼念被毀的聖殿耶路撒冷。蛋是惟一愈煮愈硬的食物，就像全世界的猶太民族，在大逼迫之後，仍生存下來。

◎水果泥醬(Chaoset)：水果、肉桂等香料、酒混合成的醬，象徵在埃及被奴役造磚的砂漿。

◎苦菜(Maror)：象徵在埃及奴役時的困境與綑綁。

◎生芹菜：生芹菜沾鹽水，鹽水是代表在埃及所流的眼淚，芹菜象徵春天，沒有死亡的生命。

◎無酵餅(Matzah)：出埃及的急迫，無時間將麵包發酵，也代表過著聖潔無罪(無酵)的生活。三塊無酵餅，最上面的一片代表在天堂的創造主；最下面的一片代表地上的人類；中間的一片代表中保祭司。猶太基督徒則視為聖父、聖子、聖靈。

※猶太人在逾越節只能吃無酵餅(Matzo or matzah, מַצָּה‎ )。 無酵餅看起來就像是一片大蘇打餅，但製作過程和規則卻是非常嚴格。 只能從天然的水源取水，將新麥麵粉加上等比例的天然水搓揉均勻桿成薄片窯烤，製作程序不能超過18分鐘，而且每個步驟都由經驗豐富的拉比監督。

除了上述6項食物之外，還會預備紅酒與鹽水。

讓立法院廣場成為「演講者的角落」(Speakers’ Corner)

讓立法院廣場成為「演講者的角落」(Speakers’ Corner)

黃春生牧師

台灣許多建築物都設置有所謂的「公共空間」，顧名思義就是指這些空間應該屬於公共的。建商為了獲取更多銷售的容積，必須將一樓綠地或空間設置成「公共空間」，但事實上卻是「偽公共空間」。令人印象深刻的就是台北市仁愛路「帝寶豪宅」的中庭花園屬於公共空間，按照法規必須標示「本公共開放空間提供市民使用」，但事實上，你若要進去就會被保全人員驅離。這讓人難免不服，建商獲得容積賺錢，住戶占用成為「私人空間」。原本要回饋給市民的空間，卻只能讓買不起豪宅的市民「增加被剝奪感」。

此外，有些雖屬公共建築及廣場，如台北公會堂(中山堂)、立法院及其廣場，雖然徒有公共空間的實質形式，卻也是典型的「偽公共空間」。這些所謂的「公共空間」，卻限制人民的使用。因為，深藏在這種景觀(spectacle)之中的，卻是一種具有「排他性」的社會關係。階梯排拒了輪椅使用者，圍牆隔絕了公民的進入。特別作為最高的民意機構─立法院，獨缺讓公民表達言論的廣場。

「公共」是個複數，在歷史上存在著不同的公共們(publics)。古希臘雅典的廣場(the Agora)曾被學者認為是公共空間的概念原型，市民(citizen)在那裡聚集，在公眾中發表演講、討論公共議題。當時所謂的市民，並不包括女人、奴隸和外來者，歷經無數次的衝撞、爭取人權才得以解放。

「公共空間」提供公民參與公眾事務的意識，根據德國哲學家哈伯瑪斯(Habermas)對公共領域的歷史性考察，他認為公共領域曾經脫離政府權力的掌握，而成為國家和社會的中介。18世紀英國倫敦的咖啡屋、法國巴黎的沙龍等，文化藝術專業者和市民，在那裡討論批評公共事務，成為法國大革命興起的積極因素之一。知識份子在那樣的公共空間裡，構成了一種公共領域，進而發揮了他們的社會作用。

世界上最著名的民主言論公共空間，莫過於海德公園的肥皂箱演講。海德公園是英國倫敦市頗負盛名的公園，在1563年啟，初期僅作為英國皇室的打獵場所，日後才開放給人民休閒使用，大約在十九世紀的時候，在公園東北角拱門旁形成一塊「演講者的角落」(Speakers’ Corner)，任何人都可以到這個地方站在肥皂箱上高談闊論，抒發理念，台下聽眾有的回應、有的喝采、有的反駁、有的辯論，是一種最直接民主和言論自由的象徵。

台灣的民主若要發展及永續，我們必須讓屬於公眾的空間還給人民，進而讓公共空間成為討論公共事務的常態。我期待具有指標意義的立法院廣場的公共空間還給人民，仿效英國海德公園「演講者的角落」(Speakers’ Corner)，在那裏擺上肥皂箱成為民主的言論廣場。

「公投護台灣聯盟」爭取立法院廣場成為言論廣場。

公投護台灣聯盟總召集人台大教授蔡丁貴，2014/4/14早9:26至立法院遞交請願書。

由立法院秘書處處長楊夢濤將請願書的空白書轉交給王金平院長。
連署書的正本則是要等到王金平院長親自出面時，才會遞交。