世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺

世紀末大屠殺—哀悼盧安達種族屠殺
黃春生牧師

二十世紀是人類歷經啟蒙運用之後的世紀，是科技進步的世紀，但也是大屠殺最嚴重的世紀，根據維基百科全書的統計約有2060萬人被屠殺。二十世紀末最嚴重的一場屠殺就是發生在1994年的盧安達(Rwanda)。為期100多天的大屠殺導致了80萬到117.1萬圖西族人和胡圖族溫和人士的被殺，超過200萬人成為難民。

盧安達大屠殺之前

1890年到1918年時盧安達為德國殖民地，1918年到1962年為比利時殖民地，占人口少數的圖西人(約18%)統治占人口多數(約80%左右)的胡圖人，他們在語言、信仰、膚色、臉型和體格方面幾乎無明顯差異。在比利時人離開後，政權交給了胡圖人。1962年獨立後，政府也未妥善處理種族問題。

在20多年的時間裡，盧安達政府一直對圖西族實行種族歧視政策。在大屠殺前的三年裡，國家控制的媒體甚至把圖西族人等同為國家的敵人，大力加以鞭撻，煽起胡圖人仇恨圖西人。一家受到胡圖族的黨政軍多名要人所支持的 RTLM廣播電台，在大屠殺前9個月，宣傳對圖西族人的仇恨，甚至公開宣布要被消滅的人的名單。

1994年4月6日，載著盧安達總統朱韋納爾‧哈比亞利馬納(法語：Juvénal Habyarimana)和蒲隆地總統西普里安‧恩塔里亞米拉(Cyprien Ntaryamira)的飛機在盧安達首都吉佳利(Kigali)附近被擊落，兩位總統都罹難。有傳聞擊落客機的人是圖西族游擊隊。因此，引爆種族屠殺的導火線。

百日大屠殺

大屠殺的惡靈從首都吉佳利蔓延盧安達全國，從4月6日到7月初的100天，約有100萬人被屠殺，其中大部份是圖西人。另外還造成200萬人流離失所。

7月，盧安達愛國前線RPF與鄰國烏干達的軍隊反攻進入盧安達首都吉佳利，擊敗了胡圖人政府。一些參與屠殺的胡圖人，害怕遭到圖西人報復，逃到鄰國蒲隆地、坦尚尼亞、烏干達、和薩伊(現在的剛果民主共和國)。數千人由於霍亂和痢疾死於難民營。

由於當時美國在索馬利亞進行剿除海盜的巷戰行動，遭遇越戰以來的挫敗，甚至還遭受歐洲與第三世界國家的譴責，因此並無力派軍介入盧安達的衝突。英國則一向與美國共同進退；中國和俄羅斯則持旁觀者心態。

紀錄片《與魔鬼握手》

有一部紀錄片《與魔鬼握手：羅密歐‧達萊爾之旅》(Shake Hands with the Devil: The Journey of Romeo Dallaire)就是根據前聯合國「駐盧安達維持和平部隊」指揮官的羅密歐‧達萊爾將軍(Romeo Dallaire)在2003年10月出版的回憶錄《與魔鬼握手：人道主義在盧安達失敗》(Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda)改編拍攝而成。

這記錄片回述達萊爾將軍，在盧安達大屠殺十周年之際，重返盧安達的旅程，描述他在面對1994年盧安達大屠殺時所發揮的責任感、良知及勇敢。

達萊爾在當時深刻體會到「聯合國維持和平部隊」的力量多麼微不足道，這十年來也因為此件事讓他飽受自責。他在離開盧安達之後，有很長一段時間，需要以酒精麻醉自己。2001年4月22日，在被診斷出有創傷後壓力失調的問題後，他宣布退休。達萊爾開始撰寫回憶錄，他的身體也獲得了康復。

達萊爾將軍當時理應承擔起遏止這場屠殺的責任，然而這場屠殺的主因卻是當時國際社會對此事態度冷漠。達萊爾將軍在片中痛批比利時部隊的撤軍(盧安達種族仇視起因於比利時的殖民政策)連帶導致其他國家的撤手，導致錯失遏止大屠殺的機會。要對抗非理性行為，需要更多人與國家合力來遏止。即使達萊爾將軍大聲疾呼，聯合國終究是採取放任、自生自滅的態度。正如達萊爾將軍的太太所說的：「他們竟然放棄一個國家！怎麼可能！(how could be！)」一個冷漠的念頭轉向，就造成了盧安達百日大屠殺。

在比利時部隊撤出後，達萊爾手中還有由加拿大、迦納、突尼斯、孟加拉等國維和部隊士兵組成的不到300人的一支部隊。在拒絕了聯合國要求撤退的命令後，達萊爾依靠這支部隊，努力控制基加利市一些大量圖西族難民避難的地區，並同內戰雙方談判將部分圖西族難民運往愛國陣線控制的地區。達萊爾的這些努力大約挽救了2萬多圖西族難民的生命。在導演的鏡頭下，我們了解達萊爾的心路歷程。在電影鏡頭帶領之下，觀眾回到那百日的恐怖瘋狂屠殺中，所有的場景都怵目驚心。百日屠殺之下，圖西族幾近滅絕。達萊爾將軍拒絕撤軍，在孤軍奮戰的情況下，還是無力回天。

哀悼與反省

二十世紀是人類歷經啟蒙運用之後的世紀，是知識、科技極為發達的世代，是重視民主、自由、人權、環保的世代，但是我們發現人類並沒有能力來改變人性的軟弱與罪惡。

美國前總統柯林頓在1998年訪問盧安達時，特別為美國當時的袖手旁觀，向盧安達人民道歉，並表示絕對不再讓類似悲劇發生。過去幾年中，也有不少專書與電影嚴厲批判國際社會在1994年坐視盧安達的種族滅絕事件，冷漠並未能及時遏止。但是，柯林頓所宣示的「絕對不再」真的不會在世界上重蹈覆轍嗎？

在台灣，少數統治多數的情況，就像過去國民黨政府戰敗逃到台灣，擁有軍隊、武力的少數族群統治多數族群，並將屬於多數族群的社會菁英屠殺(228屠殺事件)；但是，屬於多數族群大多是溫和、良善的，在台灣人取得政權之後，並未以仇恨加以報復，這都歸功於人民素質及民主、自由、人權等普世價值的深化。才使得台灣脫離第三世界政權更迭的殺戮之惡。

未來台灣內部要發生類似盧安達種族屠殺的情況極微，但是遭受外來中國殺戮的機率極大。中國以種族、民族主義將台灣視為「不可分割的一部分」，用二千多顆飛彈瞄準台灣，又加上過去極力反共，如今變節的「政治變色龍—國民黨」，這種裡應外合背叛台灣的行徑下，台灣全體人民是活在恐懼威脅之下。我們無法期待柯林頓所宣示的「絕對不再」，我們只能祈禱台灣沒有吃裡扒外、裡應外合的奸細小人。我們也祈求上帝掌權中國，遏止惡者的殺戮。祈求上帝保守台灣，讓族群謙卑互愛、融合，彰顯出人性良善、光輝的價值。

母親節：感謝上帝賜給人類一個偉大的日子

感謝上帝賜給人類一個偉大的日子

黃春生

母親節成為世界性的節日，迄今才將近九十年。早在十七世紀的英國教會，則將四旬齋的第四個主日訂為「Mothering Sunday」來表達對耶穌之母馬利亞的尊敬。甚至後來教會在母親節這一天舉行受洗儀式，來象徵人們從教會（Mother Church）重生（rebirth）。（四旬齋：為紀念耶穌在曠野四十日的禁食，而舉行的禁食齋戒和懺悔的靈修活動，時間大約在二月底至四月初）

近代母親節始於美國，以寫「共和國戰歌」（The Battle Hymn of the Republic）而聞名的女作家茱麗雅（Julia Ward Howe）在1872年建議在六月中選定某一天為「母親節」。由於美國內戰的爆發，許多母親嚐到戰爭的恐怖，及失去愛子的痛苦，茱麗雅極力鼓吹訂定一個節日以提倡「和平」，她的建議只有少數幾個地方採行而已。

不久，一名叫賈維斯太太的美國人，在西維吉尼亞州的加芙頓家鄉，籌組一個委員會，贊助「母親友誼日」的活動。賈維斯太太是一位慈愛的長者，畢生熱衷於教會服務。當她年輕時，在加芙頓城教會擔任主日學老師，負責講授美國國殤課程。每當講述為國捐軀的英雄故事時，她總會宣揚母愛的偉大，也期待能創立母親節，以紀念並表揚母親們培育子女的辛勞與成就。此外，由於賈維斯太太對教會的貢獻，及在主日學教育的成就，致使她在中年以後，便擔任主日學校的總監，負責推廣主日學教育。賈維斯太太推動「母親友誼日」的目的是為了把東部各州，那些曾在內戰當中，為南北雙方作戰的家庭結合起來。賈維斯太太的計劃雖然獲得當地的支持，但是母親節的構想，卻一直到她過世以後才真正實現。

賈維斯太太於一九Ｏ五年的五月九日（五月第二主日）在費城安息，享年七十二歲；她是一名寡婦，帶著兒子克勞德及兩個女兒─艾爾辛諾和安娜（Ana Jarvis）住在一起；克勞德是個成功的商人，艾爾辛諾則幾乎雙眼失明。

安娜一直都很敬愛自己的母親，因此在媽媽死後，她就想找個方法，以表達對母親永恆的敬意，同時延續母親制定母親節的構想。

一九Ｏ七年，她寫信給加芙頓教會的牧師，請他為已逝世兩週年的媽媽做個特別的追思禮拜。當天，安娜捐贈了五百朵媽媽生前最喜歡的花－白色荷蘭石竹花（康乃馨），送給所有參加禮拜的小孩和母親。

第二年，教會便正式宣布賈維斯太太安息的三週年追思日為母親節。但是當天她卻沒有出席，因為她正在費城忙著組織一個母親節委員會。

在該委員會的協助下，安娜開始發動大規模的寫信運動。她寫信給數以百計的教會、商業領袖、報紙編輯、政治家等，要求他們加入制定母親節為國定假日的活動。

一九一Ｏ年，西維吉尼亞州州長回應了她的請求，並發表第一個母親節的宣言，要求所有的西維吉尼亞人，在五月的第二個星期日，佩帶白色的康乃馨上教會。而奧克拉荷馬州及華盛頓州，也在那一年開始慶祝母親節。到一九一一年，母親節的禮拜活動便在全美各州舉行。母親節禮拜後來也成為安慰歐戰中失去兒子、或先生的女性。在當天，人們配戴康乃馨向母親致敬。母親尚健在者，佩帶紅色康乃馨；若母親已過世，則佩帶白色，以表示內心的懷思。

欣喜萬分的安娜，決定組織「母親節國際協會」，於是從一九一二年開始，她把全部的時間和精力，全部奉獻在提倡母親節的活動上。她的努力，終於在一九一四年的五月八日開花結果，因為國會通過一項聯合決議，要求美國人在那一年五月的第二個星期日懸掛國旗，以表達對全美國母親無比的尊敬和愛意。第二天早上，安娜成為美國白宮的客人，親眼看著威爾遜總統簽署這項決議，總統同時還把那隻簽署的筆送給安娜。

當時正值第一次世界大戰，所以特別強調安慰陣亡將士的妻母，以及因為戰爭而失去孩子的母親，直到一九一九年第一次世界大戰結束後，各國一致制定五月第二個禮拜日為母親節，安娜已經把母親節這個觀念，深植在其他的四十三個國家。台灣起初僅在教會內慶祝，政府則於一九五三年推行與慶祝。

安娜一直跟哥哥克勞德住在費城，兩人一起照顧雙目已經完全失明的愛爾辛諾。克勞德在一九二六年去世時，把全部的財產留給兩個姊妹。她原本以為，這些財產足夠讓他們度過餘生，但是三Ｏ年代的經濟大恐慌，卻使那些財產的價值貶得所剩無幾。

到了一九四Ｏ年代，安娜已經一文不名，而且，像愛爾辛諾一樣，幾乎全盲，她再也沒有力氣和視力來寫信了。一九四三年十一月的某一天，她來到費城的大眾醫院，要求醫院以慈善的名義收容她。安娜的朋友聽到她的困境後，立刻安排她住進一家私人療養院，接受妥善的照顧。同年稍後，安娜的朋友，又寫信給各州州長，要求他們再次宣佈母親節慶典的舉行。許多州長都有所回應，並且還答應每年母親節的時候，他們都會特別宣告一次，以表示對這個節日的重視。

一九四八年十一月二十四日，八十四歲的安娜死於療養院內。今天，每年的母親節，美國總統都會重新宣告這個節日的重要性，以紀念這位幾乎是獨自創立這個國際性節日的偉大女性－安娜‧馬利亞‧賈維斯；而其他各國，也在當天紛紛舉辦各種節目活動，慶祝母親節。

「母親節」喚起普世的價值，有助於提倡人倫，以及宏揚母愛之固有道德。不過諷刺的是，「母親節」跟其他節慶一樣，如聖誕節、情人節，又淪為商業下的犧牲品，「商業化」的母親節已經被商人強調在這一天需「吃大餐」、「餽大禮」才是盡為人子女的孝心，若僅是如此，就有失紀念母親培育子女的辛勞與成就之意義。不妨想一下，如何向母親表達子女的感念。

台灣傳統上孝順最高的表現是「尊親」，而聖經則是強調「娛親」－「你要使父母歡喜，使生你的快樂。」（箴言23:25）並且更重視，人子要趁父母健在的時候，趕緊把握住機會，使他們歡喜、快樂！「母親節」的意義也應在此！母親生我們，養育、照顧我們，為我們經年辛勞，奉獻畢生的精力與心血，其愛不可估量。上帝創造了母親，賦予我們生命，更通過母愛，使我們也可以感受到祂的愛。因此，母親節是上帝賜給我們人類一個偉大的日子。上帝曾命令我們說：「當孝敬父母，好使你在我賜給你的土地上享長壽（出埃及記20:12; 即十誡中的第五誡）。母愛之深，昊天罔極，願為人子女將天天都當成母親節，常盡孝養以榮耀上帝。