2004年8月27日 星期五

大水過後

大水過後
黃春生牧師

八月廿四日清晨中央氣象局發佈艾利颱風路上警報後,牧師立刻打電話請清松執事聯絡住在教會附近的執事和兄弟,於下午二時前來教會協助將貴重物品往高處搬移。台北縣政府自二年前納莉颱風之後已經增設抽水機,且都已經測試沒有問題,加上這回雨量預報比不上納莉颱風,因此,心想我們僅將物品移至比膝蓋高的地方即可。千算萬算也無法預知台北市捷運局包商的偷工減料,使得箱涵封水牆被沖毀釀災(參自由時報2004年8月27日二版)。

八月廿五日清晨三時風雨漸大,深夜中從里長那裡傳來數次的廣播,請里民將車輛移往高處。之後接到陳謝好姊妹打電話來告知水已經快淹進來了,水已經從水溝蓋冒出,很快地到三點四十分已經淹到膝蓋處。教會一樓也到了小腿處,於是急忙地將車子移出。在風雨中我一邊開,一邊祈禱,希望颱風傷害能夠最小。

在路上我繞了一下,一方面希望找到地勢高的地方停車,另一方面也看教會附近四周道路的情況。當時,整個中寮街到中正南路已經進水嚴重,很多機車泡在水裡面,中正南路和重新路三段口因為漏電,聽到路人說之前已經導致二人涉水回家被電送醫,而整個路口管制無法通行,心中頓時也為傷者代禱起來。

再繞到縣立醫院的門口水也淹到腳踝處,立體停車場已經並排停滿車子,三寧街一帶也開始淹起水來,繞來繞去都找不到停車的地方。就在此時,心想縣立醫院是救人的地方地勢應該很高,原本想停入醫院內但車位已滿,這時心中忽然有個感動,於是將車開到醫院後方,果然一點積水都沒有,更令我感恩的是有一個停車格為我預備著。停好車,回到教會去巡視,中寮街已經淹到膝蓋,教會門口也已經淹到大腿。回家吧!一切等到大水過後再說吧。

八月廿五日禮拜三早上八時左右接到高雄建工教會牧師來電,告知該教會有一名嫁到三重的青年王瓊桾的先生江孟旻涉水觸電身亡,家屬整夜都在醫院傷心度過。放下電話隨即通知黃錦雲長老一同趕到縣立醫院,雖然黃長老正接受癌症化療中,但她的體力和愛心總是令人感謝上帝。經過一番涉水繞路,終於抵達縣立醫院探望這家悲傷欲絕的家庭。孟旻是位藥師剛在我們仁化街新開一間藥局,但一個廿九歲年輕的生命就這樣走了。

大水過後總會放晴,打了幾通電話探問住在一樓容易淹水的會友,得知大家都平安,心中放心不少。會友中除了教會對面的陳謝好姊妹家淹水嚴重之外,要算是吳介元兄(吳千住牧師的父親)在堤防邊泉州街的家店面淹水及腰最為嚴重。

當天晚上大水已經全消退,原本打算隔天將抽水馬達換新並移至二樓之後再來清洗,但一群青年自動到教會打掃,在黃錦雲長老和洪美女姐的指揮之下很快地將堆積的污泥清除,之後教會附近的長執和社青輪班也加入清除行列,直到晚上十一點多才各自返家。

八月廿六日早上有些婦女和松年也主動加入清潔行列,來到教會整理和擦拭,也有青年來到教會協助清運垃圾,下午詹烜炎執事來到教會及附近進行消毒工作,很快地一切都就緒了。聽聞仁義教會青年到吳介元兄的店,協助清除淤積十幾公分的污泥,心中大感安慰。只是整條重新路、正義南路和中央南路環河南路一帶泥濘不堪,個個路口的泡水家具和垃圾堆積如山,南三重彷彿歷經浩劫之後。

之前納莉颱風雨量更為驚人,因為抽水機故障導致教會等低窪處淹水,但也不像這次的嚴重,聽老一輩的居民說這是三十多年來最嚴重的一次。若是抽水機故障,所淹的水應該較為清澈,這次因為人為疏失才造成大量污泥從淡水河和捷運工地湧入。

台北縣、市的捷運工程都是由台北市捷運局施作,其直屬監督機關就是台北市政府,因此,捷運工地的防颱措施自當由台北市捷運局負責,並由台北市政府監督。這次艾利颱風來襲,台北市境內所有堤防缺口,都以高標準來防護,例如基隆河流域的內溝溪中游提防缺口,臨時提防就速建十一點五六公尺,淡水河流域台北市境內的堤防也在十點四七公尺到十一點三七公尺之間,也就是說,相隔一座台北橋的三重市,提防也必須在十公尺以上才對,然而,台北捷運局在三重境內的捷運工程破堤處的臨時提防卻只做了八公尺,顯見台北市政府對於台北縣境內的捷運工地之防護措施根本是漠視。台北市長馬英九先生一開始就否認是捷運問題引起水患,直到土木技師公會會勘,確認包商承包箱涵工程未依圖施工而導致箱涵破裂,使得淡水河污泥沿著箱涵管道灌入三重地區,之後馬市長才說抱歉。若是比照台北市納莉颱風淹水三十公分賠償十萬元,每十公分增加十萬元的辦法,來認定此次三重的水災補償,有可能就需賠償二十億元。

希望政治人物和大家都能夠記取教訓,因為許多人為此付出慘痛代價,甚至付出生命。大水過後總會放晴,願上帝安慰王瓊桾姊妹,也幫助他們早日走出生命的陰霾。

2004年8月13日 星期五

台灣起動,先棄起乩-更新版

台灣起動,先棄起乩
黃春生牧師

最近政論節目以「台灣起動(起乩)」為題,這讓我想了一想,若是真要讓台灣起動,那就先離棄「起乩」吧!

台 灣「起乩」的亂象,首推「有甚麼就拜甚麼」。台灣民間宗教的紛雜與多元,幾乎無所不拜,被膜拜的對象由傳統的天神地祇、祖先、英雄、厲鬼,到動物(阿貓、 阿狗、豬八戒、牛、狗、蛇、龜)、植物(榕樹、檳榔、甘蔗、龍眼),以及死物(牛角、人骨、八卦)。甚至有一回搭計程車,司機在車前擺上卡通「哆啦A夢」 前面還插者燒盡的香柱,真是將有甚麼就拜甚麼的文化發揮到淋漓盡致的地步。

台灣每年花在進香活動的金錢,多的令人難以想像,甚至全台觀光景點第一名是寺廟。而整個迷信現象最奇特的地方是,一旦迷信則愈高階層的人愈「信邪」。

台 灣的寺廟到底有多普遍?內政部的調查,台灣寺廟主祀神佛像的種類,以土地公為數最多,也與民眾關係最為密切。香火鼎盛的媽祖(台灣版天后娘娘)排名第三, 稍遜於觀音菩薩,接著才是佛教的教主佛祖。佛教傳入中國時,均以「收納」之法將中國本地所崇拜的神祇立為「菩薩」,換言之,中國文化裡所拜的都被收納為菩 薩,很快地源自印度的佛教被中國社會接納,甚至在宋朝一度成為主流。

但在台灣,似乎不是那麼明顯地被吸納。在歷年全台寺廟主神調查中,土地公、媽祖、觀音、佛祖,及玄天大帝始終排名在前五名,福德正神廟(土地公)雖有減少趨勢,但仍佔最多數。

按宗教分類,台灣民間信仰是以多神主義(Polytheism)中的精靈崇拜(Animism)為主流,認為偉人善士,甚至是小說中的角色在都可成為神明,如關帝、清水祖師、三山國王,甚至黃帝、堯、舜、禹、包公等,都是由人升格為菩薩之神佛。據統計,在台灣以關公為主神的寺廟有347座,排名第六。當然,也有人建廟拜威權統治者蔣介石、蔣經國父子的。

在 台灣還有一特殊現象,社會地位及學術素養愈高者,一旦迷信就愈無知。就從選舉來說,每逢選舉全台灣上下就給捲進算命占卜和擇日選號的談論中。只要算命仙說 什麼是黃道吉日,各黨派人士無不蜂擁而上,擠在一起登記。政治迷信是不分黨派的,也因此有人說國民黨、親民黨或民進黨唯一的共識就是求神問卜!

一九九三年台灣縣市長選舉,當時民進黨主席許信良向算命仙請教,大師指民進黨在選舉中可拿十三席以上的半數,但大師算錯,民進黨僅得六席,反比上一屆少了一席,許信良不得不履行承諾下台。國民黨當然也是要算命的,他們找另一位大師,大師認為國民黨「情勢大好」,而且可拿下半數以上的席次;民進黨既失敗,國民黨自然得半數以上的席位!此大師立刻倍受讚揚。但好景不常,二OOO年總統大選,大師測得天機說連戰必定當選,結果卻遠落後宋楚瑜,成為第三名。不被算命仙看好的陳水扁卻當選。不知顯恥的算命仙還出來解釋說,不是他算得不準,而是連戰先生運勢不好…。一九九三年全台缺水乾旱,基隆市長林水木還身披孝子麻衣,下跪求雨。二OOO年五月北部發生旱災台北市進入限水第2階段之第3步驟,馬英九到松山慈祐宮祈求媽祖與水仙尊王(屈原)能趕快快讓老天降下甘霖。

遠在三十年代末期,中國飽受日本侵害之苦,當時有知識份子許地山在香港寫《扶乩迷信底研究》,請胡適寫序,他說:我總相信著,日本鬼子不能亡中國,亡中國的是這種烏煙瘴氣的「氣數」、「運氣思想」和「僥倖心」。想不到這一番話在今日仍適切!今日無論是中國或是受中國影響甚深的台灣,要想「起動」,我想就必須破除扶乩和一切類似「起乩」的各種「精靈崇拜」,藉此重建心靈,才有可能使台灣起動。

※本人2004813日文章「台灣起動,先棄起乩」,文中曾以當時網路及報載論及「楊崇森博士」之相關情事為例。因本人疏於關注日後該情事的發展,乃是立委韓國瑜對楊崇森博士之抹黑,因而導致楊崇森博士憤而辭去台灣經濟部中央標準局局長一職。因本人未查該情事後續的發展及真相,文章未能及時更正,而使楊崇森博士名譽受損,在此特予以更正並致歉。同時,也敬請轉貼本文章的網友刪除相關連結。2011/9/7

2004年8月5日 星期四

新加坡佈道有感

新加坡佈道有感
黃春生牧師

本次受邀隨潘茂涼長老、大安教會弦外之音(福音隊)和莊惠年姊妹,前往新加坡巡迴佈道。行前牧師娘和弦外之音詩班已經進行四個月的密集訓練,雖然潘指揮帶這個詩班已有廿一年之久,但為了每次完美的呈獻給上帝,為上帝所用,我看到許多人在這當中無私的努力和奉獻。雖然我們有一顆願意奉獻的心,但若不受操練一切將成為空談,「養兵千日,用在一朝」,也因此主耶穌才對我們說除了要盡心之外,還要盡性、盡意愛上帝,也要盡力去行出來。

此次弦外之音也攜帶整套的音響器材,加上新加坡生命弦詩班每場幾乎全員到齊在旁協助,使我們很快地進入情況。他們熱心的接待、代禱、預備使我們倍加感謝上帝,晚上的服事幾乎僅吃簡單餐點,但他們唯恐招待不週甚至每晚都安排宵夜。這讓我想到主耶穌所說:「我實實在在地告訴你們,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。」(約13:20)

由於我未曾到過新加坡,不知道那裡的風俗、國情,因此僅能通過每次佈道所訂的主題預備講道信息。雖然我逐字寫下所要講的信息,但一到當地我便趁著詩班採排時,和當地牧長聊天,盼望從他們的口中多認識到鄰近社區的情況,當然也包括認識前來參加佈道的對象。又加上有時必須翻譯成廣東話或華語,因此信息內容必須濃縮簡短,但感謝聖靈的帶領,雖然不看原稿講道,卻也時常令我說出神來一筆的話語。

此次巡迴佈道的地點都是在教會內,有極為靈恩的教會,有歡樂慶典式的教會,有為新加坡真理文字中心募款的晚會,也有比台灣長老會更為傳統的新加坡長老會,和在國家一級古蹟傳統哥德式教堂-聖公會聖安得烈座堂(St Andrew's Cathedral)的服事。說也奇怪,在我們印象中幾乎傳統教會都漸漸式微,但在新加坡絕大多數的基督徒仍是在傳統四宗(聖公會、長老會、衛理公會、信義會)的教會中聚會。

令我最難忘的是,每一場講道和佈道,新加坡的教會均習慣有呼召,這和台灣是極大的不同。雖然牧師在講道之後的祈禱中也曾呼召,但僅止於邀請兄姐在座位上舉手決志並代禱,卻不曾邀請人到講台前為其決志、病痛和需要代禱。但感謝上帝,牧師在我們教會第二場禮拜中,大都會呼召和代禱,因此在新加坡的佈道中並不會覺得不適應。

確實,基督徒每次聽到上帝的信息都必須從新決志,願意遵行上帝的話語。但我不知道,每個主日講道後有呼召這對我們來說是否能夠適應,是否會麻痺而成為一種公式?各位兄姐,你認為呢?

令我印象深刻的是在聖約播道會的服事,這個教會成立二年多,牧師原本僅會講英語,但他為了向講福建語(台語)的社區居民傳福音,他用英語拼音學福建語。教會樂團帶領會前領唱時,令人詫異的是他們將「愛拼才會贏」等許多通俗卡拉OK名曲改歌詞來唱,藉此來吸引講福建話的居民。甚至計畫在今年中秋節在教會旁的空地搭起「歌台」,高唱改編為福音歌詞的通俗歌曲。當晚的佈道來了近五百人,將近一半是第一次踏進教會。他們的跟進、陪談是以二、三人一組來進行,牧師平常要求他們上課訓練,他們非常的服從和受教,更展現出陪談的成果。

「我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裏面不是徒然的。」(林前15:58)雖然九天的行程很快就過,但我知道還有很多的工等著我們去做,也願我們以常常竭力多做主工互相勉勵。


後記:感謝新加坡聖公會聖安德烈座堂(St Andrew's Cathedral)法正牧師王明金牧師的邀請,主日(2004/7/25)在座堂講道。
由於古蹟四周都禁建,只有靠近地鐵市政廳站(City Hall Station)出口可以興建共構空間,因此,2005往下蓋了教會的副堂(新聖殿)。當時主日禮拜在主堂有7場,後來增加副堂禮拜8場,合計15場禮拜。信徒約有5萬人。
St Andrew's Cathedral in Singapore

St Andrew's Cathedral in Singapore

上方是地鐵市政廳站的出口

從地鐵市政廳出口處看向聖安德烈座堂
地鐵出口位於教堂十字架基地的左後方