信徒對喪事的基本認識

信徒對喪事的基本認識
黃春生
喪事葬儀不是向死者的禮拜，禮拜乃是向上帝。通過安息禮拜（告別禮拜）來回憶上帝對去世者的恩惠，並感謝上帝。也通過禮拜將上帝的安慰帶給遺族和親友。同時安息禮拜也讓生存者再次省察生命的意義，和重新認識生命的主宰，並省察自己的信心，仰望主的憐憫（帖撒羅尼迦前書4:13~18；詩篇39:77）。基督教的信仰強調靈魂的得救，所以基督徒去世之後無論土葬或火葬都受上帝的鑒納。此外，要遵照牧者指導，一切異端譴損要絕對避免。

1. 去世之後

基督徒去世時，要立刻報告牧者並通知會友和親人知曉，之後開家族會議，也請牧者一起參與給予信仰上的指導。以鄭重的態度使遺體清潔，換衣服，安置在室內適當的地方，在面部和身上蓋白布。在桌上鋪設白布安置遺像，旁邊飾以鮮花，但切忌擺設水果、飲料、糖果等食品，因不可祭拜人，且養生重於祭死，父母生前的奉養勝於死後的祭拜。在等待安息禮拜前，可以每天舉行小型的家族禮拜，由家族長輩主理，通過吟詩、讀經來得安慰和力量。不可「作旬」、「頭七」、「百日」等，也不可請「孝女哭喪」，並避免發出噪音引起鄰居反感。入木、告別禮拜、埋葬等事宜應與牧者討論，不可將看地理、風水等譴損帶入葬儀中。

關於「孝服」基督教並無規定，可以為遺族統一採購素色衣服和鞋子，至於穿麻帶孝的傳統風俗可有可無。

2. 入木禮拜（納棺、入殮）

遺體要在入木禮拜中放置於棺木中。棺木中可以放一些鮮花來裝飾，但不可放進金銀紙、錢幣，或其他去世者生前所用的物品，如衣物、聖經等，做為陪葬品。棺木放上棺罩，上面可以安置白色鮮花的十字架。入木禮拜應請牧者主理。信主的人不可爬或跪來迎棺，也不可唸異端的話和放譴損的物品於棺內；也不可放聖經、聖詩於棺內「陪葬」。

3. 葬式（安息禮拜、告別禮拜）

葬式要遵照牧者的指導，按照禮典的指示，儘量要在去世者所屬的教會舉行。葬式要在莊嚴肅靜中進行，不可拖長。不可獻香或獻花、不可跪拜，也免設子孫釘；不可向故人行禮和講話，也不可替故人祈禱，一切異端譴損要絕對避免，不可違背聖經教示。信徒應婉謝罐頭塔、花圈，因為這是祭拜過世者，更無所謂的家祭、公祭，因為不可祭拜人。弔辭或慰辭不是向死者說話，而是追思死者並安慰遺族。

告別禮拜不是音樂會，慰歌的安排以二隊以內為原則，禮拜的進行要嚴肅，且家道豐富的家庭不應奢華鋪張，而造成弱小會友的跌倒。因為在教會裡和在上帝面前不需展現個人的身分地位、財富等排場，反而要展現出悔改得到上帝接納的信仰態度。信徒應認識「死」不是絕望和隔離，而是「在主裡安息」，得到上帝的祝福和同在。而禮拜中更不適合「名流、士紳、政要」致詞，因為這是敬拜上帝的場所。

禮拜後隨即前往墓地或火葬場，但過程不宜喧吵，更不可安排電子花車演出傷風敗俗的歌舞。至於安排儀隊沿途吹奏故人愛吟的詩歌或慰歌，則可以省略。出殯行列：十字架花—遺像—棺木車—遺族—教會兄姊—來賓。

4. 安葬

在安葬的地方或火葬場，由牧者主領嚴肅簡潔的安葬禮拜或火化禮拜。至於，墓地的選擇和施工可事先和牧者商量，並儘量選擇在基督教墓園內。安葬後把遺像安置於家中適當的地方，但不可膜拜它。

5. 追思禮拜

基督徒每年（或逢五或逢十週年）要在家族或父母別世日的近期舉行追思禮拜。可邀請牧者或家族長輩主理禮拜，並請家族、會友、親友參加，藉由對過世親人的追思，重新安慰在世者，並在追思中效法先人佳美腳蹤，立志追隨純正的信仰。追思先人佳美腳蹤是基督徒的美德，也是聖經的教訓。教會可以在復活節的時候舉辦歷代信徒追思禮拜，再次思想人的生、死之意義，並透過復活的信息思想基督徒的復活，仰望天上永遠的家鄉。有時也可在政府制定的掃墓節中整理墓園，並追思故人，但絕不可仿效異教的祭拜方式。

基督十架心，人間苦難情

基督十架心，人間苦難情

在台灣，受難週少受基督徒重視，或僅在受難週的首日—棕樹主日宣示受難週開始，而無特別的聚會。在早期教會都會以四十日的齋戒，來體驗耶穌基督的受苦，也因此我會特別提醒會友儘量避免在該週舉辦慶祝或旅遊活動，應該專心默想靈修，如此我們才有可能去深刻認識復活的意義。

使徒保羅視耶穌基督的復活，為基督教信仰成立與否的試金石：「如果基督沒有從死裏復活，我們就沒有甚麼好傳的，你們也沒有甚麼好信的。這樣，我們顯然在為上帝作假證；因為我們見證，說他使基督從死裏復活了。如果真的沒有死人復活的事，上帝就沒有使基督復活了。」（哥林多前書15:14~15）然而，復活的前提是耶穌死了；而耶穌死了，是他在人世間選擇甘願受難的結果，是一件具有豐富意涵的死亡，並非讓生命自然死亡。受難週的設立，目的在於喚起基督徒記憶及思考基督所留下受難的典範。

基督的受難，是祂重大的抉擇，更是順服上帝具體的表現。「我的父親哪，若是可以，求你不要讓我喝這苦杯吧！可是，不要照我的意思，只要照你的旨意。」（馬太福音26:39）耶穌在客西馬尼園痛徹心肺的禱告，讓我們深沈地感受到基督的抉擇和上帝旨意間的密切聯繫。上帝的旨意並非要基督受難；人類的救贖才是上帝的終極旨意。

然而，人類的救贖必須通過基督的犧牲及受難才能成全；基督受難是人類得救的充分條件。不過，基督是可以拒絕去完成的。基督選擇了十架受難之途，不僅因為這是上帝的攝理，更是由於他對人間苦難的悲憫情懷。「基督十架心，人間苦難情」表達出基督對人世間的至愛，也是基督徒所要學習的一種尊貴的宗教情懷。

耶穌不以君臨天下的威儀莊嚴出現世間，反倒生在卑微的馬槽，成長在一個必須勞動才能餬口的平凡家庭，他也以關懷上帝主權之實現和關心人間弱勢、邊緣大眾的傳道行動，讓人體驗上帝國的同在。他不特別排斥權貴，因為他有一些屬乎權貴的真誠朋友；但他堅決反對權貴的虛偽和強暴。他不因神聖而拒絕俗世，反倒與一般人一起吃喝，但他真正關心的是：如何將那些陷溺在人世種種苦難中的弱者解放出來。他關心的不僅是心靈層面的、精神層面的、宗教層面的，也是社會層面的、經濟層面的，甚至政治層面的。

面對人間的苦難，基督耶穌的人生抉擇不是逃避苦難，或追求來世的安穩，反倒是進入苦難，與世人同受煎熬，最後並完全獻出自己的生命，這正是基督信仰精神的具體展現。基督以悲憫的情懷正視芸芸眾生的苦難，並獻出自己來尋求解決之道。基督耶穌生命所表現的這一切，正是今日基督徒與教會所應學習的典範。

教會在今日世界裡，可能是勝利的，因為教會已經超越了苦難，脫離了困境，不再像使徒初代處於社會的邊緣，有著貧窮的特質。今日多數教會是勝利的，因為它們升級了，中產階級化了。教會忘了勝利的獲得是早期基督徒所付出重大的犧牲和血汗換來旳。教會史家說：「教會是由基督和殉道者的血所締造而成。」今日的教會卻常常是由金錢締造出來的。在這樣的教會裡，我們很難找到犧牲的精神和殉道的決心。

今天，當我們再次記憶起基督耶穌的受難事蹟，我們被提醒要深入苦難的群眾裡，力行饒恕仇敵與關懷窮人。我們絕對不能忽略，也不能否認，在繁榮、進步、經濟發展及提升的表象下，我們所處的社會是問題重重的，眾生則也遍嚐不同類型的苦難：黑金的政治、金融被掏空、貪官污吏、環境污染、社會價值體系崩解、家庭解構、婚姻破碎、家庭暴力、色情犧牲下的雛妓和婦女、孤兒、流浪漢、戰爭難民、經濟利益剝削下的窮人、勞工、心靈碎裂暗中啃噬著自己靈魂的孤單者…。

若正視這些苦難的問題時，活出「基督十架心，人間苦難情」的信仰精神，讓人的生命經驗到上帝就是最好的見證。