祭壇布 Altar Paraments

祭壇布 Altar Paraments

※工商服務

謝振昭老師是我的好友，是台灣昆蟲協會的老師，在學校擔任自然生態課程的老師，他同時也是一位精湛刺繡的專家，我請他為教會製作祭壇布，許多教會及同工看到作品也讚不絕口，紛紛要請他製作。由於採用的布料非常的細緻，織工也非常細膩，費用大概是從美國購入的一半。直得推薦給大家。

教會禮儀色(Liturgical Colors)

歡迎教會訂製「祭壇布、經台布」(Altar Paraments)

均是雙面刺繡

大面：2000元(雙面祭壇布)

小面：1000元(雙面經台布)

整套：2大面、2小面，5000元

(以上均含運費)

註1：2大面/2小面，綠色+紫色，白色+紅色

註2：圖樣，十字架或焚而不燬 (自行設計或其他圖案另計)

附錄：2023 教會禮儀色(Liturgical Colors)

雖又舊卻又新

雖又舊卻又新

2015年2月院訊
文／馬偕紀念社會事業基金會董事長黃春生牧師

只要心意更新而變化，叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。(羅馬書12:2)

走過2014恩典的一年，馬偕紀念醫院不斷地茁壯，台東分院恩典醫療大樓落成啟用，落實急症立刻就醫、重症在地治療。馬偕兒童醫院正式成立，提升兒童照護品質，實踐耶穌基督對兒童的關注及疼愛，提供身心靈之完整醫治。此外，馬偕醫學院、馬偕專校的辦學都有亮眼的成績。今年是台灣宣教150週年，同時也是馬偕紀念醫院設立135週年。走過百年，馬偕體系堅持以耶穌基督愛人如己、關懷弱勢之精神，提供民眾身、心、靈全人之醫治，以達成醫療傳道之宗旨。

馬偕的舊

在除夕掃除時，我們難免「喜新厭舊」，將破舊的東西丟棄，但對於有深刻情感記憶的東西卻難以割捨。老一輩的人告訴我說：「人要用舊的，東西要用新的。」因為人際關係、感情、經驗、價值與態度是用生命長時間所寫成的；但物品、工具的創新是為了方便服務人。

百年的馬偕紀念醫院雖又舊卻又新。「舊」是因為在時間的淬鍊下，有不變的信仰價值與愛人、愛土地的堅持；「新」是因為對創新與卓越的追求。

馬偕紀念醫院最大的特色是以「價值為本」(ValueBased)作為醫療服務的核心價值，正如馬偕博士本著耶穌基督愛世人的信仰，遠從加拿大來到北台灣從事醫療傳道的工作，醫治身體病痛的，扶持心靈創傷的。Value Based(價值為本)也可稱為Faith Based(信仰為本)，本著傳教師不求利益與回報，以犧牲奉獻的精神照顧每一位需要的人。百年以來，在宣教師及每一代奉獻的馬偕人身上，都可以看到基督愛世人的身影，這樣的「舊」是用生命所寫成的，而成就了今日的馬偕體系。

馬偕的新

「新」在希臘文中有二種意義，分別為：「時間和物質(外在)的新」(neos)，以及「性格和素質上(內在)的新」(kainos)。簡言之，物質會隨時間改變，時間年歲的新為neos；改過自新、心靈更新、重新立志、屬靈的更新，稱為kainos。而kainos「內在的新」往往是超越過去的時間性。當我們在強調「創新」的時候，就是期待這樣的「新」是能超越時間的限制。正如新約聖經《哥林多後書》5章17節所說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」馬偕紀念醫院以信仰為本、以基督為本的價值導向來更新(kainos)，使我們持續不斷的延續馬偕博士與上一代馬偕人的美德。

此外，我們仍以「我們的願景」來更新(neos)，我們承諾：

1. 成為最受弱勢族群信賴的醫學中心。

2. 成為投入最多資源從事偏遠地區醫療傳道工作之基督教醫院。

3. 成為「服務品質」口碑第一的醫院。

4. 成為生物醫學研究重鎮。

5. 成為醫事與健康照護各職系訓練之標竿體系。

耶穌為愛而降生

我們都希望在新年能有嶄新的開始。基督徒相信上帝透過祂的獨生子耶穌的降生，給這世界新的價值與視野。透過祂自己給這世界一個新的開始，所以，祂也要讓我們遇見祂，並經歷這一切的更新。

耶穌為愛而降生，祂的降生對我們宣告，我們不會被過去的經驗所禁錮，不會被痛苦的傷害、失敗、錯失的機會，以及破碎的夢想所束縛。

祂的降生告訴我們，上帝邀請人一起歡慶新的開始，祂也要你將阻礙你生命的一切拋在腦後。不管過去過得如何，你都可以重新夢想一個在基督裡滿足的新生命。

耶穌為愛而降生，馬偕博士為愛而來，每一位馬偕人也本於愛服務每一位需要的人。在新的一年，盼望這位更新我們生命的上帝，也使你遇見祂，並經歷生命的更新。◎

英國國教冊封首位女性主教

英國國教冊封首位女性主教

基督教自主後第一世紀中葉誕生以來，經歷漫長的發展過程。1054年，基督教會分裂為天主教和東正教。1517年羅馬天主教又爆發宗教改革運動，陸續派生出一些新教派，統稱「新教」(當時以信義宗、長老宗為主)，然而脫離羅馬教廷獨立的英國聖公會，另成一派。

當時，英格蘭新貴族和資產階級希望加強王權，擺脫羅馬教廷的控制。另一方面，英王亨利八世與凱瑟琳離婚的申請，又遭到教宗的拒絕。1534年，亨利八世干脆促使議會通過《至尊法案》，規定英格蘭教會不再受制於羅馬教廷，而以國王為最高政治及宗教領袖，英格蘭聖公會從此成為英國國教。其後，瑪麗一世雖曾重修英格蘭與羅馬教廷的關係，但是到了伊麗莎白一世卻又恢復了英國聖公會的獨立地位，並延續迄今。

目前，英格蘭共劃分為南、北兩個教省，分別由坎特伯里大主教和約克大主教統轄，其中又以坎特伯里大主教地位最高。英國以外國家，如美國、加拿大、紐西蘭，甚至新加坡、台灣及香港也有聖公會，但均非國教，也不從屬於英國國教(聖公會)，在組織上是獨立運作，但與英國國教保持密切夥伴關係。在管理上，英國國教採取主教制，女王伊麗莎白二世為教會的最高領袖，在首相的推薦下，任命大主教和主教等。現在英國共有主教108位，其中24位資深的主教和兩位大主教還在國會的上議院共佔有26的席次。不過，480年來，英格蘭聖公會卻沒有一位女性主教。

英國聖公會就任命女性主教問題進行神學及政治爭議歷廿年之久。近年就此議題投票是在2012年，當時以6票之差而未有通過。後來在英國國教在最高主教－坎特伯里大主教(Archbishop of Canterbury)威爾比(Justin Portal Welby)的推動下，於2014年11月17日通過最終投票修改教會法規，打破女性神職人員在晉升過程中的障礙，使女性牧師可以晉升主教、大主教。

同時，英國史上第一位女主教也選定。英國《每日電訊報》(The Daily Telegraph)報導，首位女主教的姓名、身分現在是極機密。英國首相官邸將於當日稍晚正式宣佈女王的任命狀。答案揭曉，48歲的莉比•蓮恩(Libby Lane)將成為英國國教480年來第一個女性主教，她的教區位於英格蘭西北部大曼徹斯特地區的斯托克波特(Stockport, England)。此教區的主教自2014年5月以來懸缺已有半年。

Rev. Libby Lane becomes Church of England's first female bishop

莉比•蓮恩主教的任命與授職禮拜2015.1.26在約克大教堂舉行，任命禮拜中發生了一小段插曲，在誓約時，有位男性主教起身反對任命，指英國國教從未有女性做主教的先例，主持任命禮拜的約克大主教施達姆(John Sentamu)其後再詢問在場的教會代表時，大家都再次誓約應答此次的任命。在四、五十位男性主教圍繞著蓮恩，將手按在她的頭上，約克大主教施達姆宣讀按立(冊封)祈禱詞，在二千多位教會代表面前，冊封她為新任主教。英國國教的精神領袖坎特伯里大主教(Archbishop of Canterbury)威爾比(Justin Portal Welby)也出席這一場授職禮拜。英國首相大衛•卡麥隆(David Cameron)也向莉比•蓮恩發出祝賀，他認為這是推動教會性別平等的重要一步。

從1994年第一批女牧師到第一位女主教，英國國教走了20多年。迄今，英國國教女性牧師約佔所有神職人員中的三分之一。然而，教會內部對於讓女性晉升主教或擔任神職人員，仍有許多不同的意見。在保羅書信中，曾白紙黑字寫下「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜」(提摩太前書2:12)。因此，許多基要主義者都對於女牧師、女主教礙難認同，1995年調查指出，有高達70%的信徒拒絕從女性牧師手中領取聖餐，今天按立女性主教甚至造成教會內保守派的反彈與分裂，甚至之前已有教會揚言脫離聖公會加入天主教會。

要喜樂

要喜樂

要常常喜樂， 不住地禱告， 凡事謝恩；因為這是上帝在基督耶穌裏向你們所定的旨意。 (帖撒羅尼迦前書 5:16-18)

「要喜樂」是一條新約的誡命。既然是誡命，就意味著你沒有選擇的餘地，你得勝的秘訣就是「要喜樂」。 

喜樂不是一種順服上帝的附屬品。喜樂本身就是順服上帝！ 不喜樂就是不順服上帝，就是對上帝失去信心。

喜樂是一種順服上帝的行動。上帝命令我們要靠主喜樂，要以祂與我們同在而喜樂。 

魯益師(C.S.Lewis)說的好：「基督徒的責任就是要每個人盡其所能地喜樂！」

我們的人生是上帝賜給我們的，為讓我們使用每一天來榮耀上帝。我們所做每一個決定，所說的每一句話，所想的每一個想法都是為了榮耀祂的名。我們選擇與祂同在的喜樂就是榮耀上帝。自怨自艾、仇恨、抱怨、苦毒，不原諒人都無法榮耀上帝。 

當你用喜樂來面對水深火熱的困境，你就榮耀上帝！你要接受上帝的話語，順服聖靈的帶領，下決心下一次面臨困境時要真正地以喜樂面對。上帝的話語清楚教導我們，不要害怕火一般的試煉...，我們要做的是「要喜樂！」

我損失了什麼？

【假如上帝根本不存在，我損失了什麼？】

多年前有個俄國的無神論的學者。一天，他在某大會場向人們講上帝絕對不可能存在。

當聽眾感覺他言之有理時，他便高聲向上帝挑戰說：「上帝，假如你果真有靈，請你下來，在這廣大的群眾面前把我殺死，我們便相信你是存在的了！」

他故意靜靜地等候了幾分鐘，當然上帝沒有下來殺死他。

他便左顧右盼地向聽眾說：「你們都看見了，上帝根本不存在！」

怎知有一位婦人，頭上裹著一條盤巾，站起來對他說：

「先生，你的理論很高明，你是個飽學之士。我只是一個農村婦人，不能向你反駁，只想請你回答我心中的一個問題：我信奉耶穌多年以來，心中有了主的救恩，十分快樂；我更愛讀《聖經》，越讀越有味，我心中充滿耶穌給我的安慰；因為信奉耶穌，人生有了最大的快樂。

請問：假如我死時發現上帝根本不存在，耶穌不是上帝的兒子，聖經全不可靠，我這一輩子信奉耶穌，損失了什麼？」

無神論學者想了好一會兒，全場寂靜無聲，聽眾也很同意農村婦人的推理，連學者也驚歎好單純的邏輯，他低聲回答：「女士，我想你一點兒損失也沒有。」

農村婦人又向學者說道：「謝謝你這樣好的回答。

我心中還有一個問題：當你死的時候，假如你發現果真有上帝，聖經是千真萬確，耶穌果然是神的兒子，也有天堂和地獄的存在，我想請問，你損失了什麼？」

學者想了許久，竟無言以對。

找到屏東阿公、阿嬤的珍貴資料

找到屏東阿公、阿嬤的珍貴資料

2015.1.15

1908.2.13(明治41年)，陳文章出生

在日本時代讀「臺灣總督府醫學專門學校」醫科，後來讀「台南神學校」神學系。因為臺灣同學被日本人欺負，憤而打日本人，風聞日本憲兵到校抓人，而逃回屏東，並輾轉到台南神學校受到宣教師庇護而讀神學系。

1928-1931年讀台南神學校(昭和6年畢業，23歲)

1931-1933年在屏東中會溪州(南州)教會牧會

1934年服務於里港信用組合(現今里港鄉農會)

1935年擔任屏東中會里港教會執事

1940年擔任屏東中會里港教會長老，32歲

1946年當選高雄縣屏東區里港鄉民代表會第1屆代表

1946年首屆高雄縣參議會秘書(舊制高雄縣-包括高雄縣市、屏東縣市)

※舊制高雄縣，其實是延續日本時代高雄州

1947年3月6日，國民黨高雄要塞司令彭孟緝在高雄市政府禮堂對參議員及民眾掃射大屠殺。阿公因為在辦公而躲過一劫，躲在市政府一天一夜之後，當時街頭氣氛肅殺，只能在夜裡沿著溝渠走到高屏溪，並沿著高屏溪走回屏東里港。那一年阿公39歲。

1948年當選高雄縣屏東區里港鄉副鄉長，1948年12月2日就任

1950年以無黨籍身份當選第一屆屏東縣里港鄉鄉長，1950年5月6日就任

1953年以無黨籍身份當選第二屆屏東縣里港鄉鄉長，1953年5月6日就任

1956年以無黨籍身份當選第三屆屏東縣里港鄉鄉長，1956年5月6日就任

1959年擔任副鄉長、鄉長11年退休

1991年4月27日安息，5月7日教會葬

里港陳文章長老，於1991年4月27日去世，享年滿83 歲，里港教會於5月7日舉行教會葬。陳文章，1931年台南神學校畢業(與李傳牧師、張西文牧師同學)，受派在溪州（南州）牧會2年後，回故鄉里港經商.....前後十數年服務里港鄉鄉政，在里港教會於1935年受選為執事，1940年任長老，1984年改為名譽長老。

阿公陳文章1931年台南神學校(54屆)的畢業登錄

阿嬤洪甚1928年進入台南神學校女子部(第1屆)的入學登錄

教會行政與事工(2014-2課程大綱)

教會行政與事工(2014-2課程大綱)

教科書：

序號	作者/譯者	書名	出版	出版年/備註
1	Peter M. Senge/彼得．聖吉	第五項修練(全新增訂版)：學習型組織的藝術與實務	台北：天下	2010 全新增訂版
2	Aubrey Malphurs/顧華德	教會大計	台北：華神	2005
3	Glenn Daman/葛蘭．達曼	牧養小型教會	台北：道聲	2006
4	Brian D. McLaren/麥拉倫	教會大變身─後現代教會發展新思維	台北：校園	2005
5	Aubrey Malphurs/顧華德	使命式領導	台北：華神	2003
6	Greg Laurie/葛列格．勞瑞	顛覆世界的教會	台北：雅歌	2002
7	Eero Huovinen/愛若．霍維寧/黃占竹譯	牧師？	香港：道聲	2006/再版
8	Anselm Grün(古倫神父)	價值領導-勇敢決策	台南：南與北	2012
9	總會法規委員會	教會法規(請購買2014版)	台南：公報社	2014
10	黃春生/一領一‧新倍加	服事與牧養	下載 http://goo.gl/mQXnbl