韓國人質事件的省思
黃春生牧師(2007/9/6)
這一個多月以來，受教會及國際社會矚目的重大新聞是「塔利班武裝份子劫持韓國人質事件」（Taliban，意為：神學士）。這段期間有些青年來問起我對這事的看法，甚至也問及宣教的態度及方法等問題，我可以看出我們的青年不是專注在學業、愛情上，他們對宣教也有所關心，對信仰的衝突，對文化的衝突也會關心，這是很好的現象。當時，我告訴他們，這件事最後應該會有好的結果，感謝主果真其餘人質均平安獲釋。
這一群韓國基督徒雖帶有宣教使命，但是他們卻不是那種「強迫人改教的匪徒」，他們絕大多數是醫療人員，在今年(2007)7月19日他們乘著一輛載著韓國醫療隊的公車，由阿富汗南方城市坎大哈(Qandahar)前往首都喀布爾(Kabul)的路上，被塔利班武裝份子劫持。醫療隊共有23位基督徒，領隊是首爾附近京畿道的盆唐（Bundang）泉水長老教會裴亨奎牧師(Bae Hyng-Kyu)，他們是7月13日進入阿富汗，預定7月23日回國，目的是在貧困地區從事短期醫療服務及教育的工作。這一醫療隊都是志工，利用假期參與短期的醫療服務，而阿富汗是屬於創啟地區的回教國家，因此，只能藉著愛心的服務來彰顯基督的愛。因此，他們不以直接傳教方式進行宣教，而是從事醫療服務，促進彼此的認識。不期於半途被劫持。
塔利班武裝份子劫持韓國人質的主因，不是這些人從事宣教活動或人道醫療服務，而是藉由這些人質來威脅他國。因此他們訴求，韓國政府必須立即撤出阿境內全部200多名韓國士兵，後又要求用8名韓國人質換回8名塔利班囚犯。在條件得不到滿足後，塔利班先後殺害了兩名男人質，領隊裴亨奎牧師於7月25日慘遭處決，沈聖珉弟兄(Shim Sung-min)於7月31日隨著也遇害。
塔利班與韓國政府代表於8月28日在加茲尼市再次就韓國人質問題舉行面對面談判，並就釋放韓國人質達成了五點協議。8月30日晚，塔利班分三批將12名人質移交給紅十字國際委員會，除兩名人質遇害，及先前所釋放的人質，全部都已獲釋，經過42天的人質事件終於解除。
台北清真大寺教長馬超賢8月1日投書《自由時報》，文章說：「南韓福音教會團到『神學士』地盤上的活動，顯然是帶有『挑釁』、『叫陣』的意味，這是對當地民族與信仰的無知與誤判。…南韓福音教會如果當初沒有派傳教士前往阿國『神學士』份子活躍的地區宣教，並叫阿富汗穆斯林『叛教』，那就不會發生前述悲劇。」
馬教長的辯護理由很荒謬，說南韓的基督徒到阿富汗神學士的地盤，就有「挑釁、叫陣」意味，是「對當地民族與信仰的無知與誤判」。按這種邏輯，馬教長住在以佛教、道教為主的台灣傳播伊斯蘭教，豈不也是「挑釁、叫陣」？但是，台灣人卻不會因此綁架他。因為台灣是民主國家，有宗教信仰的自由。所謂宗教自由，就是任何信仰都有權利表達他們的信仰認知，且任何人都有權利「傳教」。例如在基督教為主的歐洲，英國有一千六百個清真寺，法國有一千七，德國有二千二。這些清真寺雖然幾乎都只強調伊斯蘭主義，但西方民主國家仍保護他們「叫陣」的權利。怎麼到了穆斯林國家「傳教」，就要被綁架，甚至被砍頭？更何況這23名韓國基督徒，還是以從事醫療服務為主的團隊。
這群醫療服務的韓國基督徒，絕不是「挑釁」、「叫陣」，否則他們第一天進到阿富汗南方城市時就會被趕出去。他們之所以會被劫持，主要是塔利班視他們為「籌碼」，塔利班才不會在乎這群人的宗教背景或所從事的人道救援為何。
耶穌吩咐我們說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19）又說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）就像馬偕牧師來到台灣宣教，他不是採「強迫改教」的作法，而是以醫療、教育為方法，進而與人分享福音，這是很和平的作法，更不是挑釁與叫囂。
這些宣教師志願到危險地區服侍陌生人，出發前已清楚可能會遭遇危險，仍寧願付上作主門徒的代價。就如十九世紀，西方基督徒受聖靈感動前往非洲及亞洲宣教時，成千上萬的宣教師也因水土不服、或染上疾病、或因迫害而犧牲自己的性命，這都是作主門徒的代價。甚至，史懷哲牧師（Albert Schweitzer）還被尊為「非洲之父」，他具有四個博士學位音樂、哲學、神學、醫學，但他寧可捨棄西方社會發展的前途，而寧願效法耶穌的精神來服侍非洲。
韓國教會和台灣教會約在三十年前同時推動海外宣教，韓國已派出約一萬七千名全職宣教師在世界各地服侍；反觀台灣僅派出約二百多位全職的海外宣教師。我深信，韓國教會不會因這次的教難而輕易退卻，反而上帝會將苦難化成祝福，祝福在伊斯蘭，祝福在韓國，祝福在上帝的國度。
黃春生牧師(2007/9/6)
人質事件起因
這一個多月以來，受教會及國際社會矚目的重大新聞是「塔利班武裝份子劫持韓國人質事件」（Taliban，意為：神學士）。這段期間有些青年來問起我對這事的看法，甚至也問及宣教的態度及方法等問題，我可以看出我們的青年不是專注在學業、愛情上，他們對宣教也有所關心，對信仰的衝突，對文化的衝突也會關心，這是很好的現象。當時，我告訴他們，這件事最後應該會有好的結果，感謝主果真其餘人質均平安獲釋。
這一群韓國基督徒雖帶有宣教使命，但是他們卻不是那種「強迫人改教的匪徒」，他們絕大多數是醫療人員，在今年(2007)7月19日他們乘著一輛載著韓國醫療隊的公車，由阿富汗南方城市坎大哈(Qandahar)前往首都喀布爾(Kabul)的路上，被塔利班武裝份子劫持。醫療隊共有23位基督徒，領隊是首爾附近京畿道的盆唐（Bundang）泉水長老教會裴亨奎牧師(Bae Hyng-Kyu)，他們是7月13日進入阿富汗，預定7月23日回國，目的是在貧困地區從事短期醫療服務及教育的工作。這一醫療隊都是志工，利用假期參與短期的醫療服務，而阿富汗是屬於創啟地區的回教國家，因此，只能藉著愛心的服務來彰顯基督的愛。因此，他們不以直接傳教方式進行宣教，而是從事醫療服務，促進彼此的認識。不期於半途被劫持。
塔利班武裝份子劫持韓國人質的主因，不是這些人從事宣教活動或人道醫療服務，而是藉由這些人質來威脅他國。因此他們訴求，韓國政府必須立即撤出阿境內全部200多名韓國士兵，後又要求用8名韓國人質換回8名塔利班囚犯。在條件得不到滿足後，塔利班先後殺害了兩名男人質，領隊裴亨奎牧師於7月25日慘遭處決，沈聖珉弟兄(Shim Sung-min)於7月31日隨著也遇害。
塔利班與韓國政府代表於8月28日在加茲尼市再次就韓國人質問題舉行面對面談判，並就釋放韓國人質達成了五點協議。8月30日晚，塔利班分三批將12名人質移交給紅十字國際委員會，除兩名人質遇害，及先前所釋放的人質，全部都已獲釋，經過42天的人質事件終於解除。
對宣教作法的質疑
台北清真大寺教長馬超賢8月1日投書《自由時報》，文章說：「南韓福音教會團到『神學士』地盤上的活動，顯然是帶有『挑釁』、『叫陣』的意味，這是對當地民族與信仰的無知與誤判。…南韓福音教會如果當初沒有派傳教士前往阿國『神學士』份子活躍的地區宣教，並叫阿富汗穆斯林『叛教』，那就不會發生前述悲劇。」
馬教長的辯護理由很荒謬，說南韓的基督徒到阿富汗神學士的地盤，就有「挑釁、叫陣」意味，是「對當地民族與信仰的無知與誤判」。按這種邏輯，馬教長住在以佛教、道教為主的台灣傳播伊斯蘭教，豈不也是「挑釁、叫陣」？但是，台灣人卻不會因此綁架他。因為台灣是民主國家，有宗教信仰的自由。所謂宗教自由，就是任何信仰都有權利表達他們的信仰認知，且任何人都有權利「傳教」。例如在基督教為主的歐洲，英國有一千六百個清真寺，法國有一千七，德國有二千二。這些清真寺雖然幾乎都只強調伊斯蘭主義，但西方民主國家仍保護他們「叫陣」的權利。怎麼到了穆斯林國家「傳教」，就要被綁架，甚至被砍頭？更何況這23名韓國基督徒，還是以從事醫療服務為主的團隊。
這群醫療服務的韓國基督徒，絕不是「挑釁」、「叫陣」，否則他們第一天進到阿富汗南方城市時就會被趕出去。他們之所以會被劫持，主要是塔利班視他們為「籌碼」，塔利班才不會在乎這群人的宗教背景或所從事的人道救援為何。
使萬民作耶穌的門徒
耶穌吩咐我們說：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（太28:19）又說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。」（太10:16）就像馬偕牧師來到台灣宣教，他不是採「強迫改教」的作法，而是以醫療、教育為方法，進而與人分享福音，這是很和平的作法，更不是挑釁與叫囂。
這些宣教師志願到危險地區服侍陌生人，出發前已清楚可能會遭遇危險，仍寧願付上作主門徒的代價。就如十九世紀，西方基督徒受聖靈感動前往非洲及亞洲宣教時，成千上萬的宣教師也因水土不服、或染上疾病、或因迫害而犧牲自己的性命，這都是作主門徒的代價。甚至，史懷哲牧師（Albert Schweitzer）還被尊為「非洲之父」，他具有四個博士學位音樂、哲學、神學、醫學，但他寧可捨棄西方社會發展的前途，而寧願效法耶穌的精神來服侍非洲。
韓國教會和台灣教會約在三十年前同時推動海外宣教，韓國已派出約一萬七千名全職宣教師在世界各地服侍；反觀台灣僅派出約二百多位全職的海外宣教師。我深信，韓國教會不會因這次的教難而輕易退卻，反而上帝會將苦難化成祝福，祝福在伊斯蘭，祝福在韓國，祝福在上帝的國度。
