建立信仰團契的特質

建立信仰團契的特質
黃春生牧師

當我們在閱讀使徒行傳第二章時，可以感受到初代教會令人印象深刻的是它的內聚力很強，因為他們「賣掉田產家業」，又「按照各人的需要把錢分給大家」。換句話說，他們之間沒有誰比較尊貴或卑賤，大家都是一家人，都是上帝所揀選的兒女。這一點值得我們來反省，我們是否以平等的觀念來對待教會裡的每一位兄姊。

建立信仰團契的特質，最基本的態度就是人人在上帝面前都一樣重要。也因此，我們的教會在安排婚禮或是告別禮拜時都是以肢體平等的觀念來安排，因為大家來到教會都是一樣的，沒有人可以因為他的社會地位或在教會的角色，在安排婚禮或是告別禮拜就需要更加特別。沒有！至少來到上帝的教會大家都是一樣的。不能有的人的婚禮或告別禮拜就像開音樂會，而有的人的禮拜就沒有詩班。因此，婚禮或告別禮拜最好僅安排一隊聖歌隊讚美，一隊詩班唱祝歌或慰歌就好，這也是我們教會所規定的。就像牧師就任時，至少有五、六個詩班希望前來獻詩，最後都被我推掉一樣。且插花擺飾也應該儉樸莊嚴，而不需要世俗價值裡的「排場」，因為在教會裡，最基本的態度就是有能力的人要顧慮到軟弱貧苦的人，家道豐富的人不要奢華，而造成弱小會友的自卑或跌倒。這是我們一項很重要的信仰功課。同樣地，若是特別的家庭禮拜，如壯行禮拜、追思禮拜、新居禮拜、開業禮拜等，只要兄姊事先和牧師安排好時間，教會都會免費印製禮拜程序單。

我們教會之所以會如此安排，目的就是要兄姊培養一個觀念，每個人來到上帝面前或來到教會，就應該把個人的身世背景都放下，因為我們所面對的是上帝。上帝不會看這些「排場」，祂是看人內心的上帝，祂所看的是我們是否有以真誠的良心立婚姻的誓約，看我們是否有謙卑、懺悔的心。因為，憂傷懺悔的心，上帝必不看輕他。希望兄姊都能知道，人人在上帝面前都是一樣重要，在教會沒有大小、貴賤的區別。這樣的教會才是行在基督教訓的教會。最後仍要提醒大家，我們的教會基於主內一家，團契相愛互助的信仰態度，參與結婚禮拜或告別禮拜的本堂牧師、長老、執事及事奉者都婉謝任何謝禮。

從林ＯＯ事件談按牧制度

從林ＯＯ事件談按牧制度

前幾天台灣社會發生仰望福音之家林ＯＯ牧師性侵害的案件，引起社會的譁然，這問題也極受教會界的關注，也重新思考「按牧」的考核制度。林ＯＯ牧師未曾接受過正式神學教育和諮商協談的訓練，卻被按立牧師並執行牧養和輔導的工作，此事卻實值得我們深思。根據基督教論壇報的報導，為林ＯＯ封牧的牧師是中台神學院院長，他事後極為後悔為林ＯＯ按牧。

每個基督教派都有不同的按牧考核制度，台灣長老教會法規規定按牧必須先取得「世界歸正教會聯盟」屬下所認可之神學院碩士學位，之後設立傳道師實際牧會兩年以上，再經總會牧師資格考試，並撰寫牧會論文，提交中會、總會通過，接著在中會眾議員中講道審核之後才具備按立牧師之資格。同樣較有制度的衛理公會也需神學院碩士以上畢業，並牧會兩年以上，再由牧職委員會進行考核，並或三分之二以上委員同意後，繳交牧會工作報告後才具備資格。

貴格會則是神學院學士畢業，至少在同一教會牧養三年以上，之後接受貴格會聯會考試通過後才能接受按牧。浸信會條件較為寬鬆，由傳道人所屬教會提出按牧需求，再邀請浸信會聯會、神學院和申請教會組成五人小組進行意見交換，若無異議即可，至於牧會年資和學歷訓練並無明確規範。

但也有些缺乏制度的機構和獨立教派（或某些自稱超教派）邀請一些牧師來為某人按牧，受邀之牧師不一定認識受封立者，更無法參與牧師資格審查，這樣的按牧確實不妥當。因為，有人是喜愛「牧師」的名分而受按立，也有牧師因為人情包袱，而為某人按立，這都非常不對。使徒保羅在提摩太前書五章21-22節就如此說：「我在上帝、基督耶穌，和聖天使面前，鄭重地吩咐你遵守這些教訓，不可在任何事上有成見或偏私的心。不可隨便給人行按手禮；不可捲入別人的罪行中；要保守自己純潔。」因此，長老會規定執行封牧禮拜必須由中會差派特會員執行，並由本宗牧師按立，而本宗牧師不得擅自為他人行按手禮按立牧師，這些都是要避免喜愛「牧師」名分的人情包袱。

過去有人認為長老會有太多制度使得發展受限，制度確實需要靈活彈性，但制度是必須的，就像聖經也有關於祭司設立的制度（出埃及記廿九章），在新約也有關於教會按立監督（牧師、長老）的制度和規範（提摩太前書三1-7；彼得前書五1-4）。但從此次林ＯＯ事件看來，「牧師」的職分不應該成為人情贈禮，而應該更嚴謹地審核按立牧師資格。但也不要認為制度可以避免或解決一切問題，要緊的是「心」的問題。就如同箴言四章23節所說：「你要保守你心，勝過保守一切〔或譯：你要切切保守你心〕，因為一生的果效是由心發出。」（合和本）就像耶穌提醒我們說，人來到上帝面前尋求上帝必須以心靈和真誠來敬拜上帝（約翰福音四23）。