亨利·高地·加內特(Rev. Henry Highland Garnet)牧師

亨利·高地·加內特(Rev. Henry Highland Garnet)牧師，1881年6月30日被任命為美國駐利比亞大使

非裔美國人亨利·高地·加內特(Henry Highland Garnet)是美國長老教會牧師，他小時候與家人一起逃離馬里蘭州的奴隸制，在紐約長大。他曾在非裔自由學校和其他機構接受教育，並成為廢除奴隸主義的倡導者。1865 年2月12日主日，在國會於 1月31日通過第十三修正案結束奴隸制之際，他受邀在美國眾議院講道，也是第一位在國會講道的黑人牧師。美國南北戰爭之後，1868年加內特被任命為賓夕法尼亞州匹茲堡艾弗里學院的校長。後來，他回到紐約市，在細羅長老教會(Shiloh Presbyterian Church)擔任牧師。在1881年6月30日被任命為美國駐利比亞大使。

Resistance! Resistance! No oppressed people have ever secured their liberty without resistance! 

— Rev. Henry Highland Garnet

反抗！反抗！沒有一個被壓迫的人能在沒有抵抗的情況下獲得自由！

— 亨利·高地·加內特

6月29日，聖伯多祿及聖保祿宗徒節日

6月29日，聖伯多祿及聖保祿宗徒節日

6月29日是普世紀念「聖伯多祿及聖保祿宗徒節日」，暨紀念使徒彼得及保羅的殉道。這二位使徒被視為教會的兩個「支柱」。

圖：Feast of Saints Peter and Paul, the Apostles(烏克蘭教會聖像)

台北日本基督教會禮拜堂，1916年6月28日竣工

台北日本基督教會(今台北濟南教會)

台北日本基督教會禮拜堂，1916年6月28日竣工落成。

1875年6月27日雞籠教會(今基隆教會)舉行開設禮拜

1875年6月27日雞籠教會(今基隆教會)舉行開設禮拜

1872年9月26日，偕叡理牧師首次訪問雞籠(基隆)，嚴清華在廟前證道（見《教會史話》 253）。

1875年(光緒元年)6月27日，馬偕牧師在今日基隆開始了第一座教會-雞籠教會，那年基隆廟口奠濟宮也剛到現址建廟。

《馬偕日記》記載：1875年6月間，又到雞籠及社寮島，在海邊傳福音給漁民，他們待人親切。在雞籠街上佈道。為準備在此開設禮拜堂，向人借板凳，打掃房子。周圍的人大大發怒，漫罵不息。6月27日(禮拜日)，晨有數百人來參加雞籠禮拜堂的開設禮拜。

1883年12月至1885年4月間清法戰爭，台灣本地漢人仇外，教會受牽連；戰後劉銘傳同意給予馬借一筆補償重建各地教會，居中協調的是馬偕好友李彤恩(滬尾通商委員)。1885年馬偕重建基隆教會。1914年遷往信一路，教堂卻因都市建設而被拆除；復遷往現址。1981年12月25日在原址重建，於1984年1月15日舉行獻堂感恩禮拜。

圖：馬偕與和尚

2016年，基隆市文化局、基隆市願景永續發展協會和台灣基督長老教會基隆教會合作，用馬偕日記所述，在基隆長老教會後牆打造一幅馬偕當年到廟口傳教時，與一名和尚初識的場景。

「馬偕與和尚」彩繪磁磚引述馬偕在1875年6月28、29日的日記，當天馬偕到基隆廟口，被一名和尚羞辱，隔天馬偕再去找和尚座談，和尚態度180度轉變，變得謙卑、親切有禮，還泡茶給他喝。

設置「馬偕與和尚」彩繪磁磚的教會後方牆面，位於三兄弟豆花旁的愛四路28巷，以前曾是教會正門，後來才改到仁三路，在地畫家王傑參與設計，加入基隆常見的蕨類植物元素，背景則是從教會後牆往山坡上看的景象，可以看到未被拆除的鐘樓，山坡上還有歷史建築許梓桑古厝的身影，彷彿走進時光隧道，也為閒置巷弄注入新活力，吸引逛夜市民眾停留欣賞、拍照。

1530年6月25日《奧格斯堡信條》

1530年6月25日，路德派信徒向查理五世皇帝提出了他們的信仰總結《奧格斯堡信條》(Augsburg Confession)。

菲利普·墨蘭頓(Philipp Melanchthon, 1497-1560)原本專研希臘文哲學，在馬丁．路德賞識下轉而研究聖經，前後四十年在威登堡擔任新約神學教授，並因外交手腕靈活而成為路德最倚重的副手。

墨蘭頓是《奧格斯堡信條》(Augsburg Confession)主要的撰寫人，得到馬丁·路德的批准後呈給神聖羅馬帝國皇帝查理五世，信條呈現「福音派信仰」的核心神學。

1539～41年，路德派墨蘭頓參加法蘭克福、沃木斯、雷根斯堡等「宗教辯論會」的首席代表，因而結識加爾文。兩人未見面前，加爾文就已受益於墨蘭頓的著作，特別是他的大作《教義綱要》(Loci Communes, 1522)。在前往法蘭克福前，加爾文告訴布塞珥，除了為法國受苦的新教徒發聲外，他最期待的就是能夠和墨蘭頓相識。兩人果然一見如故，儘管在1541年後不曾再見面，他們的友情卻延續一生。兩人於1558年最後一次通信時，聖餐議題已經如烏雲籠罩，加上墨蘭頓在路德死後被強硬的「真路德派」指責為「隱匿的加爾文派」。

涂為霖牧師1894 年6月24日在台南去世

涂為霖牧師（Rev. William Thow），英國長老教會駐台宣教師，1880年11月20日到臺，1894 年6月24日在台南去世。

台南教士會的紀念議錄及刊在《台灣府城教會報》上的「數念涂牧師」 

詳閱：http://www.laijohn.com/archives/pm/Thow,Wm/death.htm

美國獨立戰爭1780 年6月23日最重要的關鍵戰役～斯普林菲爾德

 ⭕美國獨立戰爭1780 年6月23日最重要的關鍵戰役～斯普林菲爾德

在美國獨立戰爭時，革命軍裏超過半數以上的士兵和軍官都是長老教會的信徒。雖然在革命軍裏的軍官階級不多，其中之一稱之為「上校」， 而所有參加美國革命的上校，除了一位之外，竟全都是長老教會的長老。

美國新澤西州斯普林菲爾德第一長老教會，建於 1745 年，在美國獨立戰爭期間做為獨立軍的基地及倉庫。

1780 年6月23日，在新澤西州斯普林菲爾德戰役中，納撒尼爾·格林少將(Maj. Gen. Nathanael Greene)率領 1,500名獨立軍和500名新澤西民兵在新澤西擊敗了6,000名英軍的進攻，這是北方的最後一場重大獨立戰役。在撤退期間，英軍燒毀了原來的教堂及斯普林菲爾德鎮。現在的教堂建於1791年。

近代史學之父，十九世紀德國最重要的歷史學家利奧波德·馮·蘭克(Leopold von Ranke)說：「約翰．加爾文是美國真正的創始者。」(John Calvin was virtually the founder of America.)法國歷史學家論到加爾文派的信徒時說道：「這些人是英國真正的英雄。...他們建立了蘇格蘭；他們也建立了美國。」另一位法國學者和歷史學家杜奇尼(D'Augibne)說：「加爾文是最偉大的共和國家的立基者。」他使美國也成為共和國家之一。

圖：斯普林菲爾德第一長老教會(First Presbyterian Church of Springfield)

1873年6月22日，馬偕牧師開設洲裡教會

 ⭕1873年6月22日，馬偕牧師開設洲裡教會(今蘆洲教會)

洲裡教會，在日本時期叫做和尚洲會，今稱為蘆洲教會。

1873年6月22日，偕叡理牧師開設了洲裡教會，是日參加禮拜者約有400人（據日記）。一個商人（指陳士美）提供了他的家，免費可使用到年底（據馬偕1873年10月23日函，見於The Home and foreign Record of the Canada Presbyterian Church ,1974, p.37）。

1877年3月6日，洲裡禮拜堂新建工程竣工，約300人來赴會（據日記）。不過這禮拜堂在中法戰爭間被暴徒拆毀至無蹤無跡，連樹木也被砍去（見1885年4月19日馬偕日記）。

1886年10月1日馬偕再往洲裡擇地建堂，於現址重建屋頂有角塔之新教堂，而新堂於12月24日竣工，於25日獻堂，很多信徒參加，而堂前後及路上都擠著觀禮者云（據日記）。

1940年7月，大稻埕教會在蘆洲莊(今三重埔)分設教會，並將和尚洲合併。自此，和尚洲便停止聚會。1947年謝約拿長老帶領一批艋舺教會信徒到此地復興長久荒廢的蘆洲教會，歷時六年，當地信徒受到鼓勵，信仰逐漸恢復。1977年，因感角塔禮拜堂破舊不堪，不敷使用，決議重建教堂，9月3日完工獻堂。

尼布爾6月21日生日

1892年6月21日，雷茵霍爾德·尼布爾(Reinhold Niebuhr)生日

美國神學家雷茵霍爾德·尼布爾(Reinhold Niebuhr, 1892.6.21-1971.6.1)，他最出名的工作是試圖將基督信仰和現代政治外交聯繫起來。他為現代「正義戰爭」思想做了很大貢獻。著有《道德的人與不道德的社會》、《人的本性與命運》等。2017年美國公共廣播電視公司PBS製作了一部講述尼布爾生平的紀錄片「美國的良知 —— 雷茵霍爾德·尼布爾的故事」。

Reinhold Niebuhr 著名禱詞
《The Serenity Prayer寧靜禱文》
God grant me the serenity,
主啊！求祢賜我寧靜的心，
to accept the things I cannot change;
去接受我不能改變的一切；
courage to change the things I can;
賜我勇氣，去改變我所能改變的一切；
and wisdom to know the difference.
並賜我智慧，去分辨這兩者的差異，
Living one day at a time;
認真地去過每一天，
Enjoying one moment at a time;
享受生命的每一時刻；
Accepting hardships as the pathway to peace;
迎接艱難，作為進入平安的途徑；
Taking, as He did,
按照主的方式，
this sinful world as it is, not as I would have it;
面對這不是我所想要的罪惡世界；
Trusting that He will make all things right,
堅信主會使正義彰顯，一切更新，
if I surrender to His Will;
只要我順服祢的旨意；
That I may be reasonably happy in this life
今生我得蒙受足夠的喜樂，
and supremely happy with Him ,Forever in the next.
來生與主同享永世的歡愉。
Amen. 阿們

滑鐵盧戰役(The Battle of Waterloo)

 ⭕1815年6月18日，拿破崙滑鐵盧戰敗，法蘭西第一帝國覆滅

滑鐵盧戰役(Battle of Waterloo)，1815年6月18日，大不列顛聯合王國、荷蘭聯合王國、普魯士王國共同對抗法蘭西第一帝國，在比利時布魯塞爾南部滑鐵盧進行決定戰役。這是拿破崙戰爭中的最後一次戰役，也是軍事史上最著名的戰役之一。在這場戰役中，大不列顛的威靈頓公爵和普魯士的馮·布呂歇爾指揮的英普聯軍擊敗拿破崙指揮的法軍，這場戰役勝負決定拿破崙所領導的法蘭西第一帝國覆滅。後世也經常將重大的失敗代稱為滑鐵盧。

圖/維基：滑鐵盧戰役(The Battle of Waterloo) 19世紀愛爾蘭畫家 William Sadler II 繪

臺灣電力之父～松木幹一郎

 ⭕6月14日，臺灣電力之父～松木幹一郎紀念日

擔任東京電氣局長的松木幹一郎(1872.3.10 ~ 1939.6.14)前來臺灣，1929年12月23日接任臺灣電力株式會社第三任社長，當時日月潭工程已投入換算現值數百億的鉅資卻陷入停擺。他著手重啟了日月潭電廠計畫，但臺灣產業結構以農業為主的時代，為何要投資這麼大型的電廠？多餘的電如何換成錢以彌補鉅額投資？這些都使他備受質疑，必須用各種策略爭取日本本土各界政商支持，並在日本南進方針下逐步推動。

松木先生一方面快速募集外資、一方面得擺平土木協會的排擠、也得處理民眾對電費反彈的聲浪。調降電費的措施使的用電更加普及，電廠落成後應用多餘的電力則推動了臺灣工業發展，甚至間接催生了如鐘淵曹達會社的先進電解產業。松木先生也大力任用臺灣人，終於完成當時亞洲第一大發電所日月潭水力發電廠的建設，供應臺灣源源不絕乾淨能源。

臺灣電力株式會社在日月潭邊的水社進水口（今大觀廠，舊稱門牌潭或日月潭第一發電所）樹立松木幹一郎銅像。1944年時由於金屬類製品徵收令(原文為「金属類供出令」)而撤除，原址僅剩基座。2010年3月，承繼臺灣電力公司的臺灣人，再次鑄造銅像，設置在原本的基座上，其面貌得以重現世人。在臺灣的發展歷程中，還有數不盡的貢獻者，我們都應給予這些為臺灣付出心力的人合宜的尊重與紀念。

⭕延伸閱讀：

https://www.nippon.com/hk/column/g00489/

吳威廉牧師安息百週年紀念

 ⭕吳威廉牧師安息百週年紀念

吳威廉牧師 (Rev. Dr. William Gauld)1923年6月13日安息，旅世63歲，第二天安葬於淡江中學旁外僑墓園。吳威廉牧師和他身前的行事風格一樣，孤單沉默的躺在今日淡江中學馬偕墓園旁的外僑墓園，台灣教會大都已忘了他的存在，就像今日是他安息百週年，還有多少人記得他呢？

吳威廉牧師1861年2月25日，出生於加拿大安大略省倫敦市的虔誠長老會清教徒農家中。1880年馬偕牧師第一次回國述職時，他還是個16歲高中生，他聽到馬偕的演講大受動。立志將來也要成為海外宣教士。吳威廉高中畢業擔任過小學教師，籌足學費後再唸完多倫多大學、諾克斯神學院。即刻向加拿大海外宣道會申請為海外宣教士。原本他的志向是印度，但加拿大海外宣到會期待他到臺灣，與他心儀的馬偕合作。1892年8月17日與娘師娘吳瑪利(Miss Margaret Mellis)結婚，10月奉派來台協助馬偕博士。馬偕與前幾位助理牧師有不愉快經驗，因此對他有特別的期待，不僅親率家人和學生到碼頭相迎，還親自教他台語。

吳威廉牧師夫婦抵台不到一年， 馬偕博士第二次返國述職，他一下子成為六十間教會，兩千多位信徒，以及神學院、醫院等宣教事業的總管。這段期間又逢甲午戰爭後大清帝國1895年割讓台灣給日本，他必須帶領教會面對險峻時局，當時每天背著左輪手槍、夜間把槍放在枕頭旁，守護砲台埔和淡水的宣教產業。但比這更艱鉅的是，他1899年獲假歸國不久，就收到台灣的電報緊急召喚，他隨即匆匆回台，抵達淡水不久後馬偕逝世，突然把北部台灣教會三十年的基業全托給他。

吳威廉牧師隨和謙順，做事認真而有驚人的毅力，但卻沒有馬偕那種威權獨斷。他任內適時的將北部台灣教會從馬偕的人治時代，過渡到組織和體制的時代，其成就堪比馬偕。

吳威廉牧師同時也是一位出色的神學教育家，先後曾兩度擔任台北神學校 (今臺灣神學院)校長，並教授新約。他結合理論與實踐的教學方式，一直深受學生的喜愛和讚賞。1956年臺灣神學院遷往嶺頭，為紀念他在北部台灣教會的貢獻，特別將第一棟建立的行政大樓兼教室，命名為「吳威廉紀念館」。

1923年台灣北部長老教會設教50週年紀念，全體教會期待吳威廉牧師親自主持，但事與願違，他因心臟疾病身體日漸衰弱，於6月13日安息主懷，旅世63歲。

延伸閱讀：蘇文魁，〈受馬偕感召來台的吳威廉牧師〉

http://www.laijohn.com/archives/pm/Gauld,W/brief/Sou,Bkhoe.htm

高俊明牧師獲頒金曲獎

2006年6月10日，高俊明牧師在第17屆金曲獎獲頒「傳統暨藝術音樂作品類」最佳作詞人獎座。

1970年7月27日，高俊明被選為長老教會總會議長，8月中旬，擔任總幹事的鍾茂成牧師辭職，被提名的繼任人選也一一推辭，當時主持會議的高俊明便說「如果這是苦杯，受提名者，請勿推辭」，因為這句話，高俊明成為新任總幹事，也無意中開始踏入了險境。

「上帝透過這些需要，表達對我的呼召，叫我去做別人不做的事」，高俊明抱持著這樣的想法，如同過去擔任原住民巡迴傳道、開闢玉山神學院一般，領導被國民黨政府強硬要求退出「普世教協」的長老教會，並擔任總幹事長達19年。

高俊明任內，長老教會分別在1971年、1975年、1977年提出「對國是的聲明與建議」、「我們的呼籲」、「台灣基督長老教會人權宣言」等三次重要聲明，並因此成為國民黨政府的眼中釘，教會發行的台語聖經與原住民語聖經也被查禁。發表主張「讓台灣成為一個新而獨立的國家」的人權宣言當天，高俊明甚至抱著為台灣、為主犧牲的心情而寫下遺書。

1979年12月10日發生的美麗島事件，則將高俊明捲入更危險的處境，但他說「有幸為台灣下獄，我深以為榮」。施明德於大逮捕之夜脫逃後，高俊明在風聲鶴唳之中伸出援手，協助聯繫收留者，於是被捕下獄，坐了4年3個月又21天的牢。

高俊明牧師獄中詩詞《莿芭(phè)互火燒》，2006年6月10日在第17屆金曲獎獲頒「傳統暨藝術音樂作品類」最佳作詞人獎座。

《莿帕(phè)互火燒》

莿帕(phè)互火燒，燒到真厲害；

總是無燒去，猶原啲徛在。

炎火一下過，伊就閣發芽，

春天一下到，伊就閣開花。

莿帕(phè)互火燒，總是無燒去；

信徒受苦楚，猶久無餒志。

炎火一下過，伊就閣發芽，

春天一下到，伊就閣開花。

莿帕(phè)互火燒，總是無燒去，

教會受迫害，反轉愈興起。

炎火一下過，伊就閣發芽，

春天一下到，伊就閣開花。

咱著愛勇敢，為主來精進，

苦難若愈大，咱著愈堅信。

炎火一下過，伊就閣發芽，

春天一下到，伊就閣開花。

圖：聖詩604

巴克禮牧師1875年6月5日(26歲)抵達臺灣

⭕巴克禮於1875年6月5日(26歲)抵達臺灣打狗，展開在臺灣的宣教

湯瑪斯·巴克禮(Thomas Barclay，白話字 Pa-khek-lé ，1849年11月21日—1935年10月5日)，生於英國蘇格蘭格拉斯哥，長老教會的傳教士、語言專家。巴克禮於1875年6月5日(26歲)抵達臺灣打狗(今高雄)，主要於台南宣教，設立台南神學院，1895年起，歷經台灣日治時期。他在1935年10月5日病逝於台南，總計一生奉獻給台灣 60 年。

閱：維基百科

1912年6月1日，臺灣總督府新廳舍(今臺灣總統府)動工

⭕1912年6月1日，臺灣總督府新廳舍(今臺灣總統府)動工

1912年6月1日下午一點，佐久間總督率總督府各局長、土木局員等人，舉行臺灣總督府新廳舍動工典禮。

臺灣總督府新廳舍的建物最高處有五層樓，主體平面呈現臥「日」字型，正面寬約140公尺，側面寬約85公尺，中央塔高60公尺，總佔地為2100坪；建物的中央塔、角塔、衛塔等大片立面的1:2:3:2:1之節奏和粗面砌築基座與柱式主出入口，混合成震撼的視覺效果。整棟建築佈滿了廊柱、山牆、拱廊及圓拱窗，堪稱日本時期臺灣最代表性的建築。

雖然臺灣總督府新廳舍於1919年才正式落成，但早在1915年外觀就已經很完整了。1945年(昭和20年)5月31日美軍對臺北大空襲，根據統計，當天臺北市共遭受了多達3,800枚各式炸彈的轟炸，造成三千多人罹難。臺灣總督府受損的狀況最嚴重，正面被直接命中，造成整棟建築物傾斜並引發大火，以致戰後不堪使用，直到1948年才修復完成，迄今依然是臺灣全國的統治核心建築。

 圖：臺灣總督府新廳舍繪葉書(エハガキ, 明信片)