香港「雨傘革命」

香港「雨傘革命」The umbrella revolution in Hong Kong

為歷史留紀錄與反省，記2014.9.22香港專上學生聯會發起罷課「學運」，9.27社運界響應發起「佔中」行動。

必讀：「香港發生什麼事了？」香港中文大學老師從頭解釋給你聽

長老教會的創建者約翰加爾文在《基督教要義》中說：「地上君王違背上帝的時候，就是他們失去權力的時候，並且他們也不配被人指望。我們 應該斷然地向他們挑戰，而不是順服他們。」

相關連結與報導

2014年香港學界大罷課

Hong Kong: Tear gas and clashes at democracy protest(2014.9.28)
香港獨立媒體網
26張被中國封鎖的照片

TIME：Hong Kong Stands Up (2014.10.1)

OCCUPY CENTRAL HONG KONG - Tear Gas, Riot Police and Chaos on the Streets of Hong Kong(2014..9.28)

自1997年香港主權移交後，香港民間人權陣線等社會運動組織發起爭取行政長官普選的71大遊行，只是規模較小，2003 年逐漸擴大，而到了2014年進入了白熱化的狀態。2014年，香港「佔領中環」運動委托進行的「6·22民間全民投票」，公投結束過後，組織公布總投票人次約為78萬，針對行政長官選舉，要求市民在真普選聯盟方案、人民力量方案及學界方案三個政改方案中作出選擇，由真普選聯盟方案，成為佔中運動行動支持及推動的方案。

但是在8月31日中共人民代表大會1200人的樣板委員否定香港主權移交時的承諾，在2017年的普選並非由全體港人投票，而是由中共篩選過後的候選人，再經由中共所控制的選舉人投票。因此，香港專上學生聯會在9月22日發起罷課學運，向港府及中共提出強烈的抗議，抗議中共中央落閘，封殺真普選。

香港專上學生聯會(簡稱學聯)是香港最大的學生組織。由八所大專院校的學生會所組成的。 其中包含香港大學學生會、香港中文大學學生會、香港浸會大學學生會、香港理工大學學生會、香港城市大學學生 會、嶺南大學學生會、香港樹仁大學學生會、香港科技大學學生會，現任主席為香港大學的周永康。

專上學聯主要訴求：(學聯秘書長周永康於9/22發表) 

1. 確立公民提名權為2017年的行政長官選舉提名方法。 

2. 展開立法會改革，廢除立法會所有功能組別議席。 

3. 人大常委會要向港人道歉，撤回政改決議否則，梁振英、林鄭月娥、袁國強及譚志源等主事政改的問責官員 當應引咎辭職。

9月22日當日，已經有1.3萬名學生投入罷課行列，學生遍及香港8所大專院校。9月23日有25所大專院校加入罷課行動，當日學生移師添馬公園，將連續4天在此進行「公民講堂」活動。9月28日香港特首梁振英派出警察鎮壓，使用塑膠子彈與催淚瓦斯，學生及社運人士紛紛撐開雨傘防衛，國際媒體則以「雨傘革命(The umbrella revolution)」來稱呼這一場香港有史以來最大規模的學運。

【香港應該民主自決與獨立】

中國共產黨最會講的一句話「XXX是自古以來中國不可分割的領土」。從歷史來看，「中國」是在1911年10月10日才在地球上出現，在此之前，只有「大清帝國」、「大明帝國」… 但「香港」則是在1841年1月26日在世界上正式出現。現在的共產中國更是1949年10月1日才有的。

英國1887年向清廷租借香港「新界」ㄧ百年，租約到期大清帝國已亡。英國除擁有九龍半島，對新界應該可以無償繼承。但英國卻在經濟利益下，出賣香港給中國。

香港雖小，仍有獨立本錢，更何況在國際法底下一定是站得住腳。同樣是華人小國，新加坡1965年獨立時的面積不到600平方公里，人口僅約220萬；當時還要面對經濟崩潰邊緣、衛生惡劣、種族不和的問題，但歷經三十年卻擠身「亞洲四小龍」之一。同樣，香港絕對有條件成為新加玻模式的城市國家。

為何英國不早給香港民主？英國檔案提供的答案(文章推薦)

「任何將香港變成自治領地(例如新加坡)的行動，中國均會視之為非常不友善的舉動。中國希望現時香港的殖民地政治狀態，絲毫不變。」

1958年1月30日，中國總理周恩來會見訪中的英國Lieutenant Colonel Cantlie時，希望Cantlie向當時的英國首相麥美倫(Harold MacMillan)轉達的話。
周恩來講話的原文，引自FCO 40/327。此文件版權為英國國家檔案館(National Archive)所有。

雨傘革命、學運、佔中運動的相關照片

2014.9.28深夜，港警舉「橙旗」，上面標示著「離開或開槍」。

香港加油！
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什麼是論斷？

什麼是論斷？

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。」(馬太福音7:1-6)

你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。(羅馬書14:4)

「到底什麼是論斷？」許多論斷他人的人，都不覺得自己在論斷，認為只是「發表意見」而已。另一個極端就是「發表令人不悅的意見」，覺得會令人生氣的言論才算是「論斷」。

《聖經》很清楚教導，基督徒要說二種話，一種是「造就人的話」，一種是「愛心裡的誠實話」，偏偏這二種話，都很容易被現代人誤以為是論斷。

第一種話「造就人的話」

「造就人的話」千萬不要解釋成「人家喜歡聽的話」，要不然基督徒全成了不折不扣的馬屁精了。造就人的話會不會是責備的話？當然會啊！

造就人的話，往往是不傷人自尊的真誠提醒，經常是發人深省的不同觀點。甚至，不在於言語用詞，更在於說話者的成熟態度與生活智慧。

第二種話「愛心與誠實的話」

說愛心與誠實的話，難度更高，因為要兼顧「愛心與誠實」。在講人情世故的社會中，「不得罪人」往往是說話的最高原則。如果只會說好話，說「正面的話」就變得虛偽，當大家都說難吃，你也覺得難吃，但是不想說出負面的話，堅持正面表述，硬要說「只是口味獨特」，因為你不想跟論斷沾上邊，但是很肯定的是，你的朋友也會愈來愈少，因為你自己的口味也很獨特。說出自己誠實的感受，當然不是論斷。

愛心與誠實都是人內在的品格，對基督徒而言就是要從內在發出基督之愛，就是彰顯基督赦免與救贖的愛。若我們的話語甚至行動，可以讓人感受到基督的生命，我們就在實踐「用愛心說誠實話。」(弗4:15)

上帝是看人內心的上帝，自大、自義、自私的內心往往就會說出論斷的話。自大者目中無人、無上帝；自義者驕傲、貶抑他人；自私者貪婪、掠奪。如此自大、自義、自私者的言論往往充斥著論斷，不但無法造就人，更看不到有愛心與誠實的內心。因此，除去自大、自義、自私，我們才能在說話上受到造就。

在馬太福音7:1-6中，耶穌所說「不要評斷/論斷人」的意思，是反對那種偽善和審判的態度──為要抬高自己而貶低別人，自視聖潔而定他人有罪，貪婪掠奪而吝嗇。耶穌並不是一概而論反對所有批判思考，這點是需要特別注意的。耶穌教訓我們要認出假教師來(7:15-23)，保羅也教導我們在教會裡應該有紀律(林前5:1-2)，相信上帝是最終的審判者(林前4:3-5)。

誰在論斷造人的大師？

誰在論斷造人的大師？

你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。(羅馬書14:4)

有位拉比悠閒地騎著他的驢，往回家的路上。臉龐流露幸福的光芒，因為白天整個人沉浸於研究妥拉《摩西五經》中，從內心滿出喜悅，快樂無比。河岸的那頭，迎面來了個極醜無比的人。這人很有禮貌地跟這個拉比打招呼：「拉比，你好，平安歸於你。」

但他被那人的醜陋給嚇到，好心情都被破壞了，便口無遮攔地嘲諷：「你這空洞、一無是處的人啊，真是醜斃了！你們城裡的人，都跟你一樣醜嗎？」這個人愣了一愣，就回答：「我也不知道；或許就麻煩您去跟造我的這位大師說：『你怎麼把他造成這樣難看的一個器皿？』」

拉比一聽，便知道自己犯罪了。隨即從驢背上下來，俯伏趴跪在這人跟前連連道歉：「對不起。請您赦免我。」