公益的糖衣，心靈的毒藥

公益的糖衣，心靈的毒藥
黃春生牧師  見《自由時報-自由廣場》
政府以推行社會福利之「公益」為由發行彩券，表面上看來很堂皇，但是其本質卻很邪惡。許多發行彩券的國家發現，會購買彩券的民眾以貧困、低階層人士為主，因為彩券「販賣希望」（selling hope）給窮人，他們期待一夕之間脫離貧窮。也因此他們遺忘逐步踏實的奮鬥，轉而養成投機、貪婪的心態，甚至忽視國家意識、人性價值的重要性，儼然「彩券」才是他們生活中最大的寄託與希望的所在。在基督教裡，我們反對以別人的損失為享樂的娛樂方式，更反對賭博背後的不勞而獲心態。

根據財政部規劃彩券盈餘分配，國民年金百分之四十五、全民健保百分之五、社會福利百分之五十。表面上雖然挹注在社會福利上，但這種所得逆分配的方式卻是不公義。因為，真正購買彩券多半是中下階層，有錢人並不需要藉此發財，以中下階層的錢去貼補全民健保與國民年金，反而造成「劫貧濟貧」的結果，不符社會正義原則，更何況這些錢也只是取代既有國家社福預算，並未增加弱勢者的福利。這讓人覺得政府發行彩券，只為了轉移群眾的焦點，去忽視經濟結構的不公義。政府若是有心要推展健全的福利制度或國民年金制度，應該建立公平的稅賦制度，富者多徵收，貧窮者免賦；而不是以公益為名包裹的賭博彩券財源，不僅由弱勢族群承擔發行彩券的道德風險，其衍生的社會問題付出更多成本。

早在民國三十九年台灣就發行「愛國獎券」，目的說是要籌募「建設經費」。但是發行之初並沒有「發行條例」來規範經費的使用，直到民國五十七年，也就是獎券發行近二十年後，才訂出利潤的用途。換言之，有十九年的獎券收入被不明不白的「挪用」。這樣變相的歛財行為，在戒嚴時代沒人敢提出質疑。直到民國七十四年八月，才在反對黨的抗議下，國民政府才逐漸提高獎金額度。但此時台灣人民已經不再將「愛國獎券」當成支持政府推動建設之用，反而將「愛國獎券」當成賭博工具。於是「大家樂」、「六合彩」孕育而生，愛國獎券也背負罪名而停辦。可惜「愛國獎券」對台灣社會的傷害，遠遠超過「愛國」、「建設」。

此次政府作莊發行「公益彩券」，在我看來乃是包著「公益」的糖衣，裡面卻藏著心靈的毒藥。因為，這一層糖衣強化、合理化「賭博無罪」的認同感。又加上台灣迷信風氣盛行，許多人開始不務正業，向陰宅、野塚、神明求明牌。在我看來：神明也會在賭博上參一腳，這樣的宗教信仰是很邪惡，且不利於人類的心靈重建。不僅如此，也有三流電視以獨家新聞來報導「神桌報明牌」，也有以星座運勢等匪夷所思的怪力亂神節目來扭曲人的心靈。甚至，居然也有人見到車禍不是先救人，而是先觀察傷者的姿勢來推測明牌，或是以車號來簽賭。

樂透獎金累積到一、二億元，儼然已成為「全民運動」，就像十幾年前股市狂飆時，員工不甩老闆，老師忙下單，家庭主婦買菜買到號子裡，一切的倫理與價值觀全亂了，這絕非台灣人民之福。若是這樣扭曲心靈的賭風繼續下去，必定也會發生過去大家樂時期的現象，就是隨處可見斷手、斷腳，或是被燒的「神像」。試想，當人連「神明」都不怕時，還會怕「人」嗎？到時候再訴諸法院和法律制度，或是訴諸道德良心恐怕已經為時已晚。

黃春生（台灣基督長老教會牧師）

習慣聽牧師的講道方式嗎？

習慣聽牧師的講道方式嗎？
黃春生牧師
牧師最重要的服事就是傳揚上帝的話語，使徒保羅就曾經這樣告訴信徒說：「也要為我禱告，求上帝賜給我適當的話，在我該講的時候，能夠大膽地開口傳揚福音的奧祕。雖然我帶著鎖鍊，我卻是為這福音的緣故作特使的。你們要祈求主賜給我勇氣講應該講的話。」（弗6:19-20）因此，我也常反省我的講道服事。我來到我們重新教會已經近一年半了，這段期間大家還習慣聽牧師的講道方式嗎？

牧師的講道方式不是今日才有，這樣的講道方式早在宗教改革時期就開始，這樣的講道方式又稱為「加爾文式的講道」，也有人稱為「上帝親自講話的講道」，因為是按照聖經逐章逐節的講道，而不是牧師按照個人的喜好與感動講道。

這種講道方式我又稱之為「頭心手講道法」，因為人既是上帝按整個三位一體上帝的形像（Image of God）所造，所以我們就按人本身的組織關係，來明白三位一體的關係。奧古斯丁就認為，最能解釋三位一體之關係的，是知、情、意。即理性、感性和意志或愛。人既具有上帝的形像，就需要愈來愈像上帝；人若不斷默想在人身上的三位一體之上帝的形像，就能把自己模成上帝的形像；這樣，神學、敬拜及聖潔，就在這裡能匯合起來。

「頭」就是強調「理性」，即起頭對經文的理解。因此我要逐章逐節地傳講上帝的話語，我就必須先處理經文的問題，幫助大家明白經文的含意。這樣大家才會知道所讀的經文字意。我知道很多基督徒想要讀聖經，也試著要將聖經仔細查考。但是常常遇到瓶頸，主要原因就是很難了解經文之意。其實這也是我過去到現在都會遇到的經驗。但我希望仔細查考聖經之後，將經文背景淺白的講出，使大家更瞭解經文的原意。

「心」強調感性，找出經文的中心信息。當我們明白經文的字意之後，我們才能從經文字意中引伸出它的中心信息，且這信息對每個人來說的感受不一定相同。牧師提出對經文中心信息的看法，各位也可以從經文中得到不同的信息。這也就是為甚麼同樣的一節或是一段經文，卻可以講出許許多多篇的信息的原因。

「手」強調委身的意志，即著手去實踐經文的教導。如何將上帝的話語落實在生活中是很重要的，不要認為屬靈的事僅在教會中，而離開教會就成為世俗的人。

若是以後各位在聽講道的時候，仔細端倪一下，你就可以發現牧師的講道是有系統且有「頭心手」的方式。同樣地，我在帶領查經班時也是用此方法，常參加禮拜五晚上查經祈禱會的兄姊就更有體會。

其實，這種講道的方式並不輕鬆，因為必須仔細查考聖經經文以及許多的註釋，然後必須加以吸收歸納。過去的一年裡，我已經講過使徒行傳共廿八講，只要你經常出席禮拜聽講道的話，我想你對使徒行傳的認識將更深，且更能將經文運用在所處的生活中。

即使是偶爾因為有事缺席三、四次，若是你也能自行按照進度查考，這樣你也唸完使徒行傳。又加上清楚該經卷的經文解析，與中心信息。這樣，對信仰的認知應該多少會有幫助才對。我發現許多兄姊在家已經會按照講道進度事先閱讀，如果這樣再來參加主日禮拜，那樣效果會更好。

如今，我們一起看創世記這本古老的書，經文的時空背景與我們相距更遠，但逐章逐節講道將有助我們對創世記的認識與運用。一年半以來，我計算過講道的時間，平均約四十分鐘，很少短於三十分鐘。對年老的兄姊來說，堅持聽到完，且在禮拜結束後才緩緩離席，那份信仰態度與認真，對我來說，是很大的鼓勵。同時也提醒牧師必需更加用心準備講道。而我也試著將不必要的話去除掉，好讓每一篇講道的內容都是精湛有信息。不過我知道這是一條漫長的道路，即使是如此，我也要學習，並全力以赴。

通常我寫一篇講道稿大約有七千至九千字之間。如果要按照所寫的來講，大約需要一個小時。因此，我寫得很詳細，但在講道時，我會控制在三十至四十分鐘之間。若是時間充裕，我會濃縮一篇作為華語禮拜講道之用，因此華語禮拜我大概會講二十至三十分鐘。

假如各位來參加主日禮拜的時候，能帶自己的聖經來，那是最好。因為這樣你可以在自己的聖經上做記號，或是寫下你的心得或是備忘錄。假如各位聽了牧師的講道，覺得有必要改進的地方，請不用客氣告訴我，好幫助牧師改進，但是不要叫我改變這種逐章逐卷的「頭心手」講道方式。若是各位能夠提供正確的資料與時事，好使牧師的講道能更符合聖經的信息與時事的反省，這樣牧師就更能夠帶領大家忠實於聖經的教訓。願上帝祝福敬畏祂的人。