東歐遊記（六） 胡司(John Huss)

東歐遊記（六） 胡司(John Huss)

此次東歐之旅最要緊的一件事，就是要去探討一段教會的改革歷史，牧師就以此段歷史作為遊記的結束。這一段改革史比起德國馬丁路德的宗教改革還早一百年，卻僅算是中世紀宗教改革的「火花」。因為那次的改革很快地被當時腐敗的教廷所瓦解。那次改革的先驅就是胡司。

有「中世紀的施洗約翰」之稱的胡司(John Huss, c. 1369-1415.7.6)生於波希米亞(今日捷克)之胡辛茨(Hussintz)的小村莊，是個貧農的兒子；少年喪父，由他的母親撫育成人。

1393年他完成大學教育，七年後被按立為天主教的司鐸；1401年被委任為母校布拉格神學院院長；皇后蘇菲亞二世更賜他一個榮譽的職任︰「聽皇后告解的神父」。此等榮譽沒有減弱他在屬靈事物上的認真；當時教會種種不道德及歛財的行徑深深困擾著他。兩個教宗爭著要登上教廷最高的寶座，革利免六世在法國的亞威農攝政，而鮑尼法斯九世(Boniface IX)卻在羅馬登位，二者都稱自己是正統的，又罵對方為「賊匪、暴君、國賊、撒但之子」。當時有錢甚至可以買得主教的地位，且四處都可買到贖罪券，藉此欺壓無知的農民，將巨額金錢，送到羅馬教廷。

當時英國與波希米亞是透過皇室婚姻而連在一起，因此兩國的知識交流使英國奮興家威克里夫(Wyclif)的作品傳到布拉格。胡司知道威克里夫已被判為異端，卻仍然小心地比較威克里夫與聖經的教導，結果發現這個「異端」才是站在真理的一邊。胡司從威克里夫的作品重新發現聖經的真理︰人不必向神父告解而仍然可以得救，基督比教宗更有權威；而真正有價值的，是人對基督的信心。

這些來自聖經的真理叫胡司不能緘默了，他把基督白白的恩典告訴同胞，獲得熱烈的 回應。1402年，伯利恆教堂的講壇懸空，這座教堂是一有錢貴胄米爾海姆的約翰(John of Mulheim)專為講道而設立的，他請胡司作教堂的講道神父。成千上萬的平民和貴胄湧到那裡，聽胡司講解基督白白恩典的福音。

不久反對勢力亦興起來，一個大學教授向布拉格的大主教打小報告，說禍患是由威克里夫的作品引起的；大主教命令胡司帶著威克里夫的作品去見他。胡司答應了，並要求大主教指出威克里夫書籍錯誤之所在。大主教拒絕討論這事，並且把它付諸一炬。胡司說︰「我是蒙上帝呼召的，維護聖經真理是我的責任和目的，就是有生命的危險亦在所不惜。」

1410年胡司上書羅馬教廷，請求不要再焚燒威克里夫的作品；一個月後，地方主教再焚毀另一套珍貴的書籍，立刻惹來胡司和波希米亞人的憤怒。此時皇后和皇帝溫塞爾都支持胡司，胡司則在他的講台怒吼「火不會燒掉真理，只有小人才拿這些無生命的東西來洩憤」。

羅馬教廷開始注意伯利恆教堂所引起的聲浪，並且傳召胡司到羅馬去，為溫塞爾反對。樞機主教則宣告胡司被革除教籍，並且停止布拉格一切宗教的職務，事實上整個城巿都被革除教籍了。

此時，羅馬教廷剛由若望二十三世(John XXIII)繼位，他對反對教廷的人宣告咒詛，並發一諭旨，要每一個基督徒都以經濟援助十字軍，對付那不勒斯王拉迪斯勞(Ladislaus)，並說︰「凡捐助一個月工資的人，均可獲得罪的赦免。」胡司怒不可遏地說︰「叫教宗學習基督的榜樣吧，赦罪完全 是上帝的權柄，贖罪券只是騙錢而已。」他的會友轟然喝采。

有三個激烈的學生在布拉格的教堂公然指責神父助紂為虐，被抓起來，並且被判死刑。胡司知道這消息後，向司法官求赦免；司法官答應了，卻在胡司離去後把這三個學生處死。胡司宣布︰「從今以後，羅馬的附庸 與波布米亞的基督徒不可能再有交通了。」

1412年，教宗對胡司頒布第二度開除教籍的諭令，說︰「任何布拉格的人民均可逮捕胡司，把他解到主教去焚燒；異端的巢窟伯利恆教堂亦要拆毀，連根基都不留。」但皇后與皇帝仍然支持胡司在伯利恆教堂的工作，胡司與羅馬教廷正面的衝突亦無可避免了。

當時神學院一群附和羅馬教廷的教授聯合起來控告胡司，其罪狀是︰
1.拒絕尊敬聖徒骸骨及遺物。
2.對聖禮及教會權柄的見解，與羅馬教廷相違。
3.宣告神父不能赦罪。
4.反對贖罪券和十字軍。

胡司向這群教授挑戰︰「我要在一個條件下與你們公開辯論這些問題；你們與我同冒一個險：假如我們任何一方辯論輸了的話，要活活被焚。」他們拒絕了胡司的建議。

《論教會》就是在這個時候寫成的(1413)。翌年，德國皇帝西基斯門(Sigismund)在康士坦丁召開會議，想平息這場紛爭，並命令胡司出席該會議。波希米亞的貴胄要求西基斯門保證胡司的安全，他們很快就答應了。但胡司知道此行是兇多吉少的，曾寫信給伯利恆的信徒︰「也許你們永遠不會在布拉格見到我的面 了。」

胡司在大主教面前申訴

西基斯門的保證顯然是陷阱，當胡司被召到大主教面前，並沒有獲得答辯的機會，只是聽大主教宣告罪狀。胡司說︰「我沒有在黑暗中說過什麼話，因此我希望在光明中回答控告我的人。」他的要求被拒絕了，大主教把他關在道明會修道院的監牢。1414年11月3日，西基斯門來到康士坦丁，宣判胡司傳播異端。1415年7月6日，胡司被判火柱刑；火熄滅後，劊子手還用一根棍子敲碎他的頭臚。他的死訊傳到布拉格後，布拉格大學宣告他是殉道士，立刻成為國家的英雄，並且以七月六日為紀念他的節日。捷克數百年來都以約翰胡司為國家勇氣的精神象徵，7月6日Jan Hus Day更是全國的紀念日。直到今天，莫拉維弟兄會仍然以他們的創始人胡司而自豪。

東歐遊記（五）

東歐遊記（五）

離開奧地利之後，我們來到此次行程的最後一個國家捷克。捷克自從脫離共黨統治之後，極力的要成為歐盟的一份子，因此在社會福利上也效法許多歐洲國家的制 度。至少我認為他們在這一方面的努力比台灣先進與成功。例如捷克為鼓勵家庭對孩子 的照顧，每生一位小孩，國家每月補助小孩8000元克朗，母親3000元。若是生第二胎，每月補助小孩20000元。因此，有許多家庭都有二個小孩，且這 樣的補助比一人的收入還高。他們每年有給休假為一個月，且他們對母親極為優渥，產假4-6年，在這當中每個月還可領國家的生育補助。

至於納稅方面，一般受薪與基層員工是免稅的。只有管理階層與老闆需要納稅。此外，捷克政府主要的稅收就是營業稅，所以愈賺錢，繳稅愈多。在那裡我還發現一 個特殊現象，就是禮拜六、日極少商家開門，且晚間極少營業。後來才知道，在歐洲有些國家有制訂「公平競爭法」，一般商家都有工會，且工會都會規定營業時 間。若是有商店提早營業或是超過打烊的時間還在營業，他的同業就可以舉發，因為這個商店沒有按照營業時間來營業，這對其他守法的商家是不公平的競爭，因此 他就會被罰款。但是，我發現當地東方人的商店，都寧可被罰錢也要營業到很晚。

我個人極為贊成歐洲人的坐息習慣，他們極少有夜生活，而重視家庭生活。他們禮拜六、日休息，可以使身體休息，也可以到教會使心靈得到寧靜。反觀台灣，許多 夜生活與經濟活動無形之間已經使人的身心無法得到安息。畢竟，人不是為了物質的需要而生活，人還有許多層面需要被關注。

在捷克的行程中，最主要的是要去探討一段教會的改革歷史。這一段改革史比起德國馬 丁路德的宗教改革還早一百年，只是那一次的改革被當時腐敗的教廷所瓦解。但上帝改革的火焰總無法被抹滅，終於在百年之後馬丁路德、加爾文等改革者 的身上實踐出來，也因此才有今日的基督教。

捷克的改革肇始於約翰胡司（John Huss,1372-1415），胡司是個極出色的講道者、學者和神學家。他一生高舉聖經，認為聖經是「上帝的律例」，因此具有無上的權柄。胡司 在當時腐敗的教會中，是上帝重用的僕人，他反駁贖罪券的功德教義，他鼓勵人民閱讀聖經，因此他本人不以教廷所規定的拉丁文主理彌撒（禮拜），而以捷克語講 道並主理彌撒。而他也讓所有的信徒都可以領受聖餐的葡萄汁，因為天主教規定只有神職人員有權領聖餐的杯，至於信徒僅可領聖餐的餅。

胡司本人相當的謙卑、勤儉，他認為當時的神職人員有權有勢，且坐擁財富，已經失去作為上帝的僕人的委身態度。因此，他主張神職人員應該與信徒一樣，而非與 貴族一樣擁抱錢財與富貴。他的主張很符合聖經，也因此獲得一般信徒的回應。特別是他的教會會友都有讀聖經，因此都很支持胡司對上帝話語的支持。但是，胡司 的主張被教廷與其他神職人員視為眼中釘，因為胡司通過聖經的主張已經擋了教會當權者的「財路」，所以就被設計加以陷害，最後被處以火刑。

胡司可說是中世紀墮落教會的改革先驅，雖然他的改革沒有成功，但是他的跟隨者迄今仍延續他的腳步，其中主要是捷克境內的波西米亞人。而捷克也將胡司視為捷克的民族英雄。

（圖片為胡司廣場的胡司銅像。該廣場是1915年紀念胡司安息500年所建的廣場。）

圖： 胡司紀念教堂內
(我與林鴻信教授脫隊，按著地圖造訪胡司紀念教堂)

911的省思與祈禱

911的省思與祈禱

黃春生牧師

我教會加入之普世教會協會（World Council of Churches）已訂定2001-2010年為「克勝暴力10年」（Decade to Overcome Violence），期盼普世眾教會及基督徒致力於和解，以促成公義與和平的實現。而亞洲基督教協會（CCA）也決議今年關懷亞洲紀念主日之主題為「根植和平文化：克勝暴力」。當全世界眾教會與基督徒致力於克勝暴力的同時，卻驚見美國遭受恐怖暴力侵襲的殘酷事實。

九月十一日恐怖份子讓美國「緊急求救電話911」響不停。訓練有素的回教激進份子在這一天，挾持民航機衝撞紐約世貿雙子星大廈、五角大廈等經、政、軍中心。看到許多人在八十幾層樓難不住屋內高溫，而往下跳結束生命，一幕幕悲慘的畫面不斷從電視傳送出來，看了內心極為難過。我懇求上帝減輕苦難者的恐懼，安慰罹難者的家屬，更賜給世人有慈悲憐憫的心，學習耶穌基督的教導：「愛你的仇敵」。

紐約世貿雙子星大廈曾是全世界最高的建築物，更是令世人驕傲的科技文明指標，裡面集合世界經濟與科技的高級菁英。但是，我倒認為這兩座摩天大廈似乎僅象徵著人的驕傲，正如人類敗壞時所說：「來吧！我們來建造一座城，城裏要有塔，高入雲霄，好來顯揚我們自己的名，免得我們被分散到世界各地。」（創世記11:4）。若是，光有驕傲的經濟與科技，卻沒有憐憫與謙卑的處世態度，這樣的建築就算是人敗壞的記號。幾年前馬來西亞為了搶「世界第一」，在吉隆坡蓋了目前世界最高的雙子星摩天大廈；同樣地，台北市也將在信義區建築超高摩天大廈，其目的也在於彰顯「自己的名」，因為世人看「名」大過於謙卑與憐憫。如今紐約世貿大廈毀了，在譴責暴力之餘，我們也必須思考在追求物質經濟與科技之下，世人是否已經忘記憐憫與謙卑的可貴。

五角大廈所指揮的是全球最精銳的部隊和尖端的武器，但是，先知但以理對當時最強武力的擁有者尼布甲尼撒王說：「這是那守望的天使所決定的，為要使世上的人知道，人的國度是至尊上帝掌管的；上帝有權把國權賜給他所選擇的人，即使是微不足道的人，上帝也可以使他掌權。」（但以理書4:17）接著但以理又說：「所以，陛下啊，請聽我的勸告，不可再犯罪，要秉公行義，憐憫窮人；這樣，你就會繼續昌盛。」（但4:27）換言之，上帝要掌權者秉公行義，憐憫窮人。

在人類的歷史上出現許多強權與富裕的國家，美國並不是最強盛又維持最久的國家。人類的文明史有許多創新的發明，但美國並不一定是頂尖的。畢竟人是有限的，人認為精心的設計總是不夠完美。但是，人卻極容易在輝煌中驕傲，因此，箴言16:18說：「驕傲導向滅亡；傲慢必然衰敗。」

當我們看到美國911的慘劇時，難免悲憤地向恐怖份子抗議。但是我更祈求上帝赦免那一群不滿現狀的恐怖份子，也求上帝憐憫美國，引導美國不再一味追逐富裕的經濟與武力強權。更求上帝使美國人記得先人信仰的腳蹤，就像印在美鈔上的一句話「In God We Trust」（我們信靠上帝）。不再追求「自己的名」，而求「榮耀主名」。

若要「榮耀主名」首先「收刀入鞘」，赦免敵人。因為以暴制暴無法解決衝突，耶穌就如此說：「把刀收起來；因為凡動刀的，一定在刀下喪命。」（馬太福音26:52）又說：「要愛你們的仇敵，並且為迫害你們的人禱告。」（太5:44）但願，上帝成就先知以賽亞的預言：「上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。」（賽2:4，紐約聯合國總部就刻有此經文，作為聯合國的異象）

東歐遊記（四）

東歐遊記（四）

聖沃夫岡(St. Wolfgang)位於上奧地利州薩爾茨卡默古特地區(Salzkammergut)，這一帶是著名的湖畔度假地區，我們在St. Wolfgang入住White Horse Inn (Weisses Rössl, 白馬飯店)，這飯店超過五百年了，這飯店因為歌劇《白馬亭》而聲名大噪。飯店旁的聖沃夫岡教堂(St. Wolfgang Kirche)是當地著名的教堂。

St. Wolfgang Kirche im Salzkammergut

從St. Wolfgang下到另一個湖區Hallstatt，當晚我們就住在奧地利Hallstatt這個鄉村小鎮，小鎮上，有許多販賣報紙的透明袋子，旁邊掛著一個小錢袋。我很好奇的在旁觀察一陣子，發現每個人都很誠實的將錢放入錢袋內，然後再將報紙取出。心想若是有人存心要拿走報紙或是錢袋，是極為容易的事。我在想他們為何不像台灣一樣，設置報紙販賣機，而將報紙與錢袋「露」在外面，來「試探」過往的人。後來我發現沒有人因此受到試探，反而我的擔心凸顯我的軟弱。

奧地利和許多歐盟國家一樣，地鐵、電車、巴士等交通網極為發達，用的票也有許多種類，有月票、限時票（二小時內可搭乘），也有方便觀光客的日票、週票等。不管哪一種票，在第一次使用都要由司機蓋上日期。特別是電車有好幾個門可上下車，蓋不蓋章，各憑心證，而晚一天開始蓋票，你就可以多用一天。有一位來自台灣的自助旅行者，就這樣沾沾自喜的說：「真爽，買日票居然可以用數十日。傻瓜才會買週票…」我想真正的傻瓜才是貪念蠢蠢欲動的人心。

Hallstatt清晨照片

就像有的信件上，郵票沒有蓋上郵戳，就有人會認為「賺到」而再次使用該枚郵票。雖然郵局沒有在郵票上蓋上郵戳，但是，郵差已經將信送來，就表示郵差已經作了郵票費用的工作。若是我們以為「賺到」，實際上卻是犯了第八誡「偷竊」的行為。

台北捷運公司在陳水扁擔任市長時，就特別設立搭乘捷運轉乘公車的優惠方案。讓搭乘捷運的旅客，可以利用公車儲值卡打卡之後，免費搭乘一段公車。但是，我們卻可以聽到有人買兩張儲值票，進站時刷一張，出站時刷另一張。我也聽說有人利用下班前，收集同事的儲值卡輪流刷卡，為了逃漏十五元的公車票。

無論是在國內或是在國外聽到這些事，都叫人感慨萬千。台灣義務教育已經實施五十年，但是我們的社會並沒有因為教育普及，國民所得增加，物質生活豐富，而使得道德水準提高。相反的，卻是到處可見貪婪景象。官越大，貪的手段更細膩！一下子長輩說，一下子創業說…。甚至為了政黨利益，國民黨可以將「興票案」當成人情債。而前教育部官員也可以集體受賄，而爆發景文集團的「大學詩鄉案」。而許多檢察官接受招待組高爾夫球隊，從這些種種就可以看到台灣社會已經不知道什麼是「誠實」、「羞恥」，這真是我們的悲哀。一個社會要進步，要有文化水準，不是依賴經濟發展，更不是建立在軍事上，而在於人民是否養成誠實的良知，甚至不去附和投機的政客。

大部分的歐洲社會看人的生命是以「誠實」為基礎，有誠信的人他的信用就高，也受人敬重，沒有誠實的人在這樣的社會是很難生存的。縱使台灣有極高的國民所得，若是沒有誠實與羞恥的道德精神也是枉然。這也是此行另一深刻的體會。若是台灣社會上有更多的人覺醒，講求誠實的態度，摒棄欺騙與貪婪，如此才能如政府所說的「打造綠色台灣」。因為心靈的綠化與純淨是改革的第一步。不然空有豐盛的物質享受，也是枉然。