⭕10月4日，世界動物日(World Animal Day)
每年10月4日是世界動物日(World Animal Day)，是為了紀念義大利傳教士聖方濟各，宣傳愛護動物、尊重動物，正視、善待與人類息息相關的動物。
「世界動物日」是一群生態學家於1931年在義大利佛羅倫斯召開會議時所倡議的。他們最初目的是希望藉此喚起世人關注瀕危生物，慢慢才發展為關懷所有動物。他們以12世紀義大利阿西西城天主教傳教士聖方濟各的主保瞻禮日，10月4日，為「世界動物日」。因為聖方濟各與自然、小鳥等動物建立融洽、和諧的關係。「世界動物日」的發展已超越了國家、種族和宗教等界限。
⭕2024年世界動物日主題：地球也是牠們的家。
WORLD ANIMAL DAY 2024: THE WORLD IS THEIR HOME TOO!
https://www.worldanimalday.org.uk
⭕1971年10月3日，中華民國對中國代表權，在聯合國受到挑戰
1971年10月3日，中華民國對中國代表權，在聯合國受到挑戰。10月3日，聯合國大會開始討論是否將中國的代表權從中華民國轉移至中華人民共和國。蔣介石政權主張中華民國代表全中國，才是導致中華民國因2758決議案被逐出聯合國的主因。這場爭議最終在10月25日以聯合國第2758號決議通過，中華民國失去聯合國席位，也意味著宣布中國民國已經是歷史，已經被中華人民共和國所繼承。
2024年9月以來，西方國家紛紛表達，反對中國扭曲與誤用2758決議案，中國以往宣稱台灣是中國的一部分，中國可以合法代表台灣、台灣不是國家、以及台灣因此無權參與任何在聯合國內的相關國際組織。
美國務院聲明，以及包括國際「對中政策跨國議會聯盟(IPAC)」，還有荷蘭、澳洲國會通過的議案等，都主張2758決議案並未觸及台灣。美國務院進一步指出，2758決議案也不代表聯合國對台灣的地位已做出決定，也不代表台灣會因此無權參與聯合國相關的國際組織。國際社會過去對台灣主權議題採取模糊政策，現在則是採取清晰政策，表明中國民國已經在1971年被逐出聯合國，現在唯一合法代表中國的是中華人民共和國，而台灣並不屬於中國，也不曾被中華人民共和國統治過。
IPAC決議，1971年10月25日通過的聯大第2758號決議僅主張中華人民共和國於聯合國的合法代表權，沒有提及台灣、沒有處理台灣的政治地位、沒有主張中國對台主權，並對台灣參與聯合國及其相關機構的地位保持沉默。
決議指出，中國扭曲聯大第2758號決議以背書「一中原則」，以及中國竄改歷史文件，將「台灣」改為「中國台灣」。
決議也指出，聯大第2758號決議並未提供「一中原則」國際法依據，僅原則性代表中國於聯合國的代表權；並無任何法律禁止台灣參與國際組織；聯大第2758號決議不影響其他國家對台關係的主權選擇；必須立即糾正2350萬台灣人缺乏有效參與聯合國機構的問題。
⭕1986年9月28日，戰後第一個台灣本土政黨民主進步黨秘密成立
中國國民黨為了「一黨專政」，在台灣實施軍事戒嚴，戒嚴時期組黨是超級禁忌。即使在八O年代，黨外運動風起雲湧的時代，中國國民黨仍公開威脅黨外人士，除了已有的政黨，不得組織新政黨。並透過各種傳聲筒，警告黨外人士，組黨就是叛亂；若敢組新黨，「依法取締，決不寬貸」。黨外人士面對蔣經國的高壓統治，就像走鋼索一樣，隨時都有危險，也隨時都有心理準備，準備被蔣經國下令逮捕。
立法委員費希平與傅正教授，他們都是民進黨創黨時的外省籍菁英分子。費希平1984年擔任「黨外公共政策研究會」第一任理事長。1986年參加「組黨十人秘密小組」，也是民進黨9月28日圓山組黨的會議主席。費希平立委自稱：既不屬於統派，也不屬於獨派，我參加黨外陣容，只是追求一個理想，這個理想就是「民主政治」。
「組黨十人秘密小組」第一次開會是1986年7月3日，先是在台北市忠孝東路一段「御龍園」晚餐，第二次會議起，每週在周清玉家中商討有關組黨細節。傅正教授會選擇周清玉的家，最主要的原因是獨門獨戶的電梯公寓，前面有一個小公園，比較不會受到左右鄰居的監視與密告。
周清玉的家是新政黨的搖籃。周清玉的家曾是《台灣政論》的編輯部，1979年黨外人士在周清玉家裡討論雜誌命名，《美麗島》雜誌也是周清玉命名的。周清玉家裡人口簡單，姚嘉文律師在獄中服刑，家裡只有周清玉和女兒，在濟南教會聚會成為她重要的靈性力量。
最後「組黨十人秘密小組」，在1986年9月28日在圓山大飯店宣布民主進步黨正式成立，組黨成功後，由建黨十八人工作小組接續運作。
黨旗由長老教會出身的官不為(本名歐秀雄)設計，為台灣背十字架。
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⭕1872年9月26日，在雞籠廟前，嚴清華首次在大眾面前證道
⭕1957年9月24日，艾森豪總統下令解除阿肯色州州長的軍權
小岩城事件(Little Rock Nine)中，1957年9月24日，艾森豪總統下令解除阿肯色州州長的軍權。
1957年9月4日，阿肯色州州長Orval Faubus部署國民警衛隊來支持種族隔離主義者。士兵阻止學生進入學校，成了當時美國的頭條新聞。
九名學生之一的Elizabeth Eckford後來回憶：
他們離我們越來越近……有人開始喊了起來……我在人群中尋找友好的面孔，也許誰能幫助我們。我看到一位老女人，她的臉看起來很慈祥，但我再次看向她時，她向我吐口水。
支持黑人學生的小岩城市長Woodrow Wilson Mann向艾森豪總統請求聯邦軍隊的干預，讓小岩城的黑人女孩上學。
9月24日，艾森豪總統下令解除阿肯色州州長的軍權，派美國陸軍部隊第101空降師前往小岩城，整個阿肯色州國民警衛隊10,000多人被聯邦接管，隨後101空降師以裝甲車護送這位女孩及其他八名同伴上學，其中一位黑人學生回憶，那是我生平第一次感覺我是美國公民。
小岩城白人氣炸了，其中有一個組織叫「媽媽聯盟」說：「這樣怎麼教我們的小孩？我們只是在捍衛我們的價值觀，我們的傳統，我們區隔但平等，我們不需要北方的學者與政客干涉我們南方的生活方式。」
艾森豪派出聯邦部隊，解除國民兵，不是小事，南北戰爭以來第一次，全世界都在看，但艾森豪這樣做沒有引起十級大地震，他告訴全世界這是這個國家要捍衛的價值。
⭕2024《台灣人民自救運動宣言》60周年
1964年9月20日，時任台大政治系教授的彭明敏先生，與其學生魏廷朝、謝聰敏三人，共同撰擬、印製一萬份《台灣人民自救運動宣言》，遭情治人員逮捕。
經歷二二八事件以及1950年代大規模血腥屠殺鎮壓，國民黨政權在蔣經國主導之下，建立鋪天蓋地，滲透社會各個層面的軍警情治特務監控體系，大學校園內政治、法律相關科系，更是黨國監控重點。
彭明敏教授與台大法律系畢業的魏廷朝、謝聰敏兩位年輕學子，多次討論台灣時政與未來發展，三人有感於國民黨對內政治宣傳內容，嚴重違背國際局勢發展，決定共同撰寫《台灣人民自救運動宣言》，將真相公諸於世，喚醒台灣人民勇敢拒絕黨國，國家未來發展前途方向。
《台灣人民自救運動宣言》從理論面與政治情勢駁斥蔣介石獨裁政權的正當性與合法性，拆解黨國政治宣傳各種謊言，公開指出：「一個中國，一個台灣早已是鐵一般的事實！」「反攻大陸是絕對不可能的！」並且針對台灣未來發展走向，自救宣言從台灣人民的角度出發，針對台灣未來發展方向。
在戒嚴的年代，各地印刷廠受到黨國特務嚴密監視，經過幾次碰壁之後，好不容易找到願意承接的宣言印製的印刷廠，卻沒想到，工廠老闆竟去告密，導致彭明敏、魏廷朝、謝聰敏三人於1964年9月20日遭特務逮捕。
⭕9月5日，德蕾莎修女紀念日
德蕾莎修女(Mater Teresia；1910年8月26日—1997年9月5日)，天主教會稱加爾各答的德肋撒修女。身高152公分，卻是慈愛悲憫的巨人。
12歲立志當修女，18歲來到印度、進入女修道院，從此就奉獻一生給印度貧窮人民。1950年10月7日教宗批准德蕾莎修女創立天主教仁愛傳教會(Missionaries of Charity)，為患愛滋病、麻風和結核者提供居所，運營粥廠、藥房、診所、兒童及家庭諮詢機構、孤兒院及學校。傳教會成員必須貞潔、貧窮及服從三誓願，以及第四個誓願「全心主意為最貧苦的人服務」，不要酬勞，為最貧苦的人，也就是基督受難的化身而服務。
德蕾莎修女將教會的修女服改為印度婦女傳統的白棉粗布沙麗，這是印度種姓階級社會中最底層的「吠舍」所穿的。德蕾莎修女卻把「吠舍」定義為「主的兒女」，她認為，既然要為窮人服務，理應穿著與那些貧民相同的衣服。仁愛傳教會的修女就是穿著白布鑲上樸素的藍邊修女服。
1952年，德蕾莎修女在加爾各答市政府捐贈的伽黎神廟旁的一間空房子，建立世界知名、讓窮人得以善終的收容之家「垂死之家」，有快死的窮人，因為修女們的細心照顧而起死回生的。對這樣的人，除了給予適當的照料之外，還教給他們謀生的技能。垂死病人得到收容之家的修女、醫生、護士、義工的細心照顧，平靜安詳而有尊嚴地離開人世。
1995年，德蕾莎修女計劃在中國設立一所仁愛之家，但受到中國政府的拒絕。2023年仁愛傳教會在全球139個國家建立修女會、醫院、照顧之家、垂死之家等，修女數目超過5750人，建立760個照顧之家，244個在印度貧窮地區。
德蕾莎修女她於1972年及1980年兩度獲得印度政府最高獎印度國寶勳章。1979年獲得諾貝爾和平獎。1997年9月5日安息，2016年9月4日德蕾莎為天主教會封聖，訂9月5日成為其聖日。
⭕590年9月3日，聖葛利果一世祝聖為教宗
教宗聖葛利果一世(Sanctus Gregorius PP. I，聖額我略一世)於590年9月3日被祝聖為教宗，至604年3月12日止。歷史學家尊他為中世紀教宗之父，也是四位拉丁「教會聖師」(Doctor of the Church)中的最後一位。新教改革家約翰加爾文很欽佩葛利果，並在他的基督教要義中宣稱葛利果是一位好教宗。
在西歐向封建社會發展的過程中，教宗葛利果一世利用當時的形勢進行了一些改革，從而使羅馬教會勢力得到了空前的發展，羅馬主教穩固了西歐教會的首席權威，這為基督教的廣泛傳播和奠定中世紀教宗制的雛形，打下了深厚的基礎，也對後世產生了十分深遠的影響。傳言教宗葛利果一世十分謙遜，對於普世牧職之首他卻稱作為「天主眾僕之僕」，且該定義一直沿襲至今。
葛利果聖歌就是以他的名字命名的，也是羅馬禮拜儀式及其音樂的主要組織者之一。他也被視為是音樂家、歌手、學生和教師的主保聖人。他也是修道主義的主要推動者之一。
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⭕1221年8月6日，道明會創始者聖道明紀念日
聖道明(Dominic，多明尼加，西班牙文為 Domingo de Guzman, c.1170-1221) 是西班牙人。在巴倫西亞攻讀神學，對貧苦者大慈大悲。1196~1197年成了奧斯瑪教區的詠經司鐸。因喜愛祈禱與擅長管理，被擢陞為副院長(1202年)管理詠經團團務。
聖道明以神貧的榜樣及道理上友誼的交談，在教宗依諾森三世的贊助下，提供了闡述信仰的新方式。在宣傳福音的工作上，他也非常注重婦女們的參與，並在普義給她們建立了隱修院(1206年)。該處成了她們祈禱和修德的處所、宣道工作的助力、或宣道士需要時的避難處。
1215年土魯斯主教富爾克核准此種宣道方式。道明並親自收錄了幾個同伴的獻身加入「宣揚耶穌基督」的行列。同年，在土魯斯成立了第一座男會院，就此奠定下了新修會-道明會的基礎。1221年8月6日，道明會創始者聖道明過世。
道明會修會最有名的會士，多馬亞奎那(Thoma Aquino, c.1225-1274)，是建立羅馬天主教系統神學的人，也是著名哲學家。他的著作Summa Theologica (神學大全)被教廷定為正統教義和倫理學權威。
1865年5月28日，來自蘇格蘭的馬雅各醫師在打狗旗後(高雄旗津)上岸
1865年5月28日，來自蘇格蘭的馬雅各醫師在打狗旗後(高雄旗津)上岸
為記念長老教會台灣宣教先驅馬雅各醫師(Dr. James Laidlaw Maxwell)，高雄中會、壽山中會與高雄市政府在旗津設立馬雅各紀念碑於2012年2月17日完工。馬雅各紀念碑在旗後山星光 隧道出口，鄰近當年他登陸的地點。
馬雅各紀念碑設計以長老教會宣教精神為主軸，在聖經造型的碑上撰寫紀念文，代表釘根聖經，並象徵馬雅各事蹟記在台灣史冊，紀念文由高雄中會總幹事周恩德牧師起草，用「信望愛」貫串馬雅各生平與貢獻。碑旁則以種子、十字架、天使之翼、祈禱的手構成的「1865.5.28」紀念牌，告訴民眾馬雅各登陸時間，播下長老教會宣教、醫療、教育的種子，用愛擁抱台灣。
(摘自《台灣教會公報》 3134期 2012年 3月19-25 日 p.8 )
圖：1865年5月28日，來自蘇格蘭的馬雅各醫師在打狗旗後(高雄旗津)上岸。
💞 敬祝 母親節快樂～
著互你的父母歡喜，互生你的老母快樂。箴言23.25
Tio̍h hō͘ lí ê pē-bú hoaⁿ-hí, hō͘ siⁿ lí ê lāu-bú khoài-lo̍k.
🙏母親節的祈禱
生命之母、智慧之源的創造主，今天是母親節主日，我們特別要為母親祈禱：
為經歷生產、養育之辛苦的母親祈禱，求上主記念母親參與上主孕育生命的服事。她們為子女付出無私的愛，使我們感受如上主懷抱的溫暖。求主讓母親在關顧子女需要之餘，不忘愛惜自己，愛護自己身心靈的需要；在愛護和管教之餘，卻不致過份保護或溺愛，也不限制子女自主的學習與自立的發展。
我們特別為受家暴的母親祈禱，祈求上主張開臂膀保護她們。使活在暴力威脅下婦女，有勇氣打破沉默，向身邊的鄰居、親友、教會和政府求助。又願社會提供體貼的扶持，使她們享有安全、無暴力的生活空間。祢是昔在、今在、永在的神，昔日祢看顧被欺凌的夏甲，今日也願祢在受虐婦女身上彰顯祢慈愛，叫她們也稱祢為「看顧人的神」。又祈求祢賜牧者智慧及洞察力，了解被虐婦女的需要，叫教會以基督之愛接納她們和家庭。又為那些目睹家庭暴力的孩子祈禱，叫他們可以脫離暴力的陰影，又祈求教會藉著基督之愛，接納他們，並治癒他們心靈的創傷。
我們也為雙職母親祈求，求祢釋放她們面對照顧家庭和應付工作的雙重壓力，又賜予智慧讓她們在繁忙的生活中滿有能力，又讓其丈夫願意分擔家務及照顧子女的責任。也為參與無酬勞動的家庭主婦祈禱，願她們的辛勞得到家友和社會的認同和支持，願她們同樣享有自我發展的機會。也為單親媽媽向祢祈禱，求祢教導我們實踐「看顧患難中的孤兒寡婦」的教導。也為了母親離世，或是母親無法照料孩子，或是家庭變故等，而身兼母職的人祈禱，願上帝保護孩子，像母雞把小雞聚集在翅膀下一樣。
我們也為孕育我們的「母親台灣」祈禱，感謝上帝的恩典，使她乘載及養飼我們世世代代，供應我們生活所需。她堅韌挺拔矗立太平洋西南海面，是何等高貴美麗，但邪惡極權土匪覬覦她的美麗，欲入侵強暴她。求上帝幫助我們決心抵禦入侵，不容惡者侵犯「母親台灣」。
願上帝垂聽我們卑微的祈禱，倚靠耶穌基督之名祈禱，阿們。
⭕1895年5月10日，臺灣總督府成立
「炎黃子孫」見鬼了！
司馬遷《史記．五帝本紀》敘述古代帝王親屬關係和事蹟。對這些「薩滿式宇宙觀」的神話，司馬遷說：「薦紳先生難言之」，意思是「老師我說不出口」，但他整理、拼湊、保留一些傳說，按語是要告訴大家在讀的時候，不能當作事實。
「炎黃子孫」一詞從晚清以來對漢族有血緣論的論述凝聚力，主要是為了「驅逐韃虜」對抗大清帝國，作為政治符號與工具。1989年六四事件之後，中共總書記江澤民推行愛國主義教育運動，則將炎黃二帝塑造為愛國主義的主要文化素材，修正原中國共產黨的共產主義意識形態。
「龍的傳人」，也是民族主義的符號。《補史記·三皇本紀》中記載伏羲是「蛇首人身，有聖德」。《拾遺記》描述伏羲出生時的樣貌，就是後世傳說中龍的形象。在早期中國文獻中，龍是一種兇殘的動物。《易經》說「龍戰於野」，龍是一種驍勇好鬥的動物。佛教中有「降龍」、「伏虎」二羅漢。這些痕跡一直延續至今，金庸武俠小說中還有「屠龍刀」，「降龍十八掌」，相反「神龍教」是個邪教。隋朝開創了「黃袍」，緊接著唐朝把龍繡在了黃袍上變成「龍袍」，一般人民，更不敢拿「龍」來自喻。
但在封建腐敗裡，「龍」被視為「萬惡淫為首」。明朝《五雜俎》指桑罵槐(罵皇帝的荒淫)：「龍性淫，無所不交，故種獨多耳」。明朝《懷麓堂集》說的「龍生九子」，就是說龍非常濫交，和九種不同動物交配生出不同後代。
中國人自稱為「龍的傳人」是在晚清，當時民族主義開始勃興之際，皇帝的「黃龍旗」被拿來當國旗，這算是第一次把「龍」和「中國(大清帝國)」畫作等號。但後來被反清者拿來當成正統的話語權，而要驅逐韃虜。到了1980年代，藉著歌手侯德健創作歌曲《龍的傳人》而流行各地。基本上是中國民族主義構建的產物。
說了這麼多，主要是要我看到所謂的「天上法庭」偽神學的論述：「華人身為炎黃子，我們被誤導稱為龍的傳人...」唉！不要再鬧笑話了！「炎黃子孫」、「龍的傳人」同樣是民族主義的符號概念啊！要談基督信仰，就不要去主張血統、民族，更不要去擁護猶太民族主義、錫安主義。更不要相信那些所謂跑到「天上法庭」去告「御狀」離譜的偽神學，難道基督道成肉身、從天降臨世間的救贖還不夠嗎？
「26 你們大家都藉著『信』跟基督耶穌合而為一，成為上帝的兒女。27 你們受洗跟基督合而為一，正像穿上基督，有他的生命。28 不分猶太人或外邦人，奴隸或自由人，男人或女人，在基督耶穌的生命裡，你們都成為一體了。」(加拉太書3:26-28)
⭕ 升天日(Ascension Day)
復活節後第四十天的星期四是升天日。紀念耶穌復活後回到天父上帝的右邊，在神學上表達出救恩的完成，即道成肉身、由童女降生、被釘死在十字架、復活、升天等救贖工作。而從復活到升天之間有四十天的顯現給使徒，顯現給迫害教會的保羅，他因此悔改跟隨耶穌基督成為傳福音的使徒。耶穌復活後，更有一次五百多人聚會中顯現給門徒看，並向門徒教導，也再次驗證「主已復活，祂實實在在的復活了！」這句話。
2024年5月9日，禮拜四。耶穌基督升天日。
