黃春生牧師-部落格

克倫威爾(Oliver Cromwell)

2012-01-11T15:25:00.002+08:00

克倫威爾(Oliver Cromwell)

「不要以為你的負擔沉重或悲慘，如果是父上帝加給你的或是允許的，祂必不會叫你無法負荷。」

教會行政與事工(2011-2課程大綱)

2011-12-31T16:01:00.002+08:00

教會行政與事工 (2011-2課程大綱)

新增二本教科書：

1.Anselm Grün(古倫神父)/ Jochen Zeitz合著。《金錢與良心》。台南：南與北，2012。

2.Anselm Grün(古倫神父)。《價值領導-勇敢決策》。台南：南與北，2012。

大逆不道？

2011-12-26T14:14:00.002+08:00

大逆不道？

黃春生牧師

二十年前在「傳統」的基督教派(包括長老教會)的主日禮拜中，是很難有吉他、貝斯、爵士鼓等樂器。但隨著音樂人才的多元，教會的音樂敬拜也更加豐富。其實，十六世紀之前的教會音樂偏向旋律起伏不大的經文詩歌，在巴哈(Johann Sebastian Bach)時代，則有截然不同的教會音樂風格的產生。巴哈的音樂對當時的教會而言是相當前衛與花俏的，但在新的宗教改革氛圍下，激發許多教會音樂的發展。

二十世紀的電子音樂更為教會音樂加入諸多新的元素，也激發許多音樂恩賜的服事者。雖然，爵士樂、電子樂器對教會音樂造成許多的衝擊，但教會總能回到聖經尋覓到敬拜的真正精神，也從聖經中找到與傳統之間的聯繫。

但是，對於激進、保守的律法主義者，其挑戰卻是極高。Matisyahu是很有名的Beat Box歌手，他是屬於Hasidic jewish(哈西典派猶太人)，是猶太正統派(Orthodox)的一支，此派嚴守中世紀以前的猶太律法主義。他的出現，令許多人跌破眼鏡，他在猶太律法主義者的眼裡，更是「大逆不道」，按他們的標準，這位歌手當然是犯了誡律。可見，無論如何嚴厲的律法主義都會有「叛逆」不受拘束的自由渴望。

Matisyahu有一首「King Without a Crown, 無冠冕的王」還進入Billboard Hot Modern Rock Tracks(錢櫃現代搖滾)排行第7名。但有意思的是，他的歌曲都不是「世俗」音樂，而是充滿濃濃的宗教意涵，這一點倒可讓猶太保守人士稍微寬心。

推薦 King Without a Crown 這首歌曲(MTV連結)

歌詞如下：

What's this feeling?

My love will rip a hole in the ceiling

Givin' myself to you from the essence of my being

Sing to my God all these songs of love and healing
(向我的上帝唱出愛與醫治的歌)

Want Mashiach now so it's time we start revealing
(渴望彌賽亞(基督)此刻顯現)

You're all that I have and you're all that I need

Each and every day I pray to get to know you please

I want to be close to you, yes I'm so hungry

You're like water for my soul when it gets thirsty

Without you there's no me

You're the air that I breathe

Sometimes the world is dark and I just can't see

With these, demons surround all around to bring me down to negativity

But I believe, yes I believe, I said I believe

I'll stand on my own two feet

Won't be brought down on one knee

Fight with all of my might and get these demons to flee

Hashem's rays fire blaze burn bright and I believe

Out of darkness comes light, twilight unto the heights

Crown Heights burnin' up all through the twilight

Said, thank you to my God, now I finally got it right

And I'll fight with all of my heart, and all a' my soul, and all a' my might

[Chorus]

[Bridge:]

Me no want no sinsemilla.

That would only bring me down

Burn away my brain no way my brain is to compound

Elevated my soul you're a flying my sound

Like the sun of a sun ray burning up through a cloud

Torah food for my brain let it rain till I drown

Thunder!

Let the blessings come down

Strip away the layers and reveal your soul

Got to give yourself up and then you become whole

You're a slave to yourself and you don't even know

You want to live the fast life but your brain moves slow

If you're trying to stay high then you're bound to stay low

You want God but you can't deflate your ego

If you're already there then there's nowhere to go

If you're cup's already full then its bound to overflow

If you're drowning in the water's and you can't stay afloat

Ask Hashem for mercy and he'll throw you a rope

You're looking for help from God you say he couldn't be found

Looking up to the sky and searchin' beneath the ground

Like a King without his Crown

Yes, I wanna get down

A King without his Crown

Yes, you keep fallin' down

You really want to live but can't get rid of your frown

Tried to reach unto the heights and wound bound down on the ground

Given up your pride and the you heard a sound

Out of night comes day and out of day comes light

Nullified to the One like sunlight in a ray,

Makin' room for his love and a fire gone blaze

[Chorus]

Reelin' him in

Where ya been

Where ya been for so long

It's hard to stay strong been livin' in galus (exile) for 2000 years strong

Where ya been for so long

Been livin in this exile for too long

人道關懷的搖滾巨星波諾(Bono)

2011-12-12T10:41:00.026+08:00

人道關懷的搖滾巨星波諾(Bono)

黃春生牧師

愛爾蘭國家象徵U2搖滾樂團，在我在學生時代最喜愛的樂團之一(另一個是Bon Jovi)，因為當時U2在搖滾界很前衛，又加上歌詞充滿反省，往往以政治、社會和宗教為主題。而U2也不負眾望，獲得22座葛萊美音樂獎的殊榮，目前全球至少賣出超過1億4500萬張的專輯。

U2主唱波諾(Bono)，原名保羅·大衛·休森(Paul David Hewson)，他的父親是天主教徒，母親是基督教徒，從小就受多元的基督教薰陶，雖然他是搖滾歌手(Rocker)，有些人聽不習慣，但是上帝給他這樣的才能，讓他藉由青少年與搖滾迷共同的語言傳遞基督信仰與人道關懷的信息，他的歌詞呼籲青少年與搖滾迷不要醉生夢死，要關注信仰的實踐，因此U2的專輯主題都是社會改革、人權關懷、貧窮外債、非洲飢荒、愛滋等議題。

第二章專輯1981年的《十月，October》主打歌〈榮耀，Gloria〉是一首標準的「頌讚詩」。歌詞內容說到，
「我要唱這首歌，我想要站立，但找不到我的腳，我想講話，但，只有在你裡面，我才完全」
「我想進入，我找不到門；門開了，你站在那裡，你讓我進入」
「榮耀、榮耀，在你裡面；榮耀、榮耀，狂喜狂喜；主啊，如果我有任何東西，任何東西，我就獻給祢，我就獻給祢」

早期U2的專輯採取溫和路線，U2在1983年發行第三張專輯《戰爭，War》，讓他們從「和平主義轉變為抗爭運動」。專輯的代表作品〈Sunday Bloody Sunday〉，表達樂團對於1972年1月30日發生在北愛爾蘭「血腥星期日」殺戮的不滿情緒，當時發生英國傘兵向遊行抗議的平民開槍，造成14人死亡。《戰爭》也是U2第一個暢銷專輯，在英國地區登上銷售榜首，另一首代表作〈New Year's Day〉是U2第一首紅遍全球的單曲。專輯隨後搭配的巡迴演唱會「戰爭世界巡迴演唱會」 (War Tour)，在歐美地區巡迴，門票皆售光，波諾在演唱〈Sunday Bloody Sunday〉時揮舞著白色旗幟成為著名的景象。

2004年是大放異彩的一年，第11張專輯《如何拆除原子彈，How To Dismantle An Atomic Bomb》發行於2004年11月，波諾說「我們等了25年做這張專輯，這是我們第一張的搖滾專輯。」專輯狂售900萬張，入圍8項葛萊美獎通通獲獎。U2透過搖滾樂，再次喚醒青少年、樂迷關注世界的核武競賽。這張專輯中有許多好聽的歌曲，我推薦〈暈眩，Vertigo〉、〈City of Blinding Lights〉、〈Sometimes You Can't Make It On Your Own〉。

隨著U2與波諾的影響力，讓他有辦法跑到各國總統面前，指著他們的鼻子說：「你們要處理這些問題」，這是很特別的，他自己沒有很多錢，可是波諾卻有辦法讓有錢人的手開始動起來。2002年3月波諾訪問白宮，隨即美國總統布希宣布要提供一個50億美元的援助非洲計畫。他在2005年被TIME票選為時代風雲人物，可見得他藉由搖滾音樂影響世界。

著名的《國家期刊，National Journal》將波諾列為世界上最知名的慈善表演者之一。波諾提倡兩個運動，第一個叫作「One」，此運動的使命是“Make Poverty History”(讓貧窮成為歷史)，他認為憑我們的財富資訊科技，已經有能力達到這個目標，我們不是不能，而是不肯，他把這個消息很清楚的傳達出去，而且波諾對所關心的議題極為深入，他手上都握有當今第一手資料，當他把這些資料擺在各國總統面前，讓他們都不能否認，他是用很強烈的資訊來說服對方。

美國全國祈禱早餐會，每年都會邀請二位特殊貴賓會演講，其中一位是美國總統，另一位則是保密到家，直到當日早上才會公布。波諾則是「第54屆全國祈禱早餐會，the 54th Annual National Prayer Breakfast」的特殊貴賓，2006年2月2日在華盛頓希爾頓飯店舉行時，波諾引用聖經講道，他呼籲美國政要及各國使節一同關注經濟弱勢的第三世界國家。他建議美國及各國應該提出國家總預算的百分之一，作為「十一奉獻(tithe)」給貧窮弱勢者，並呼籲各基督宗教、穆斯林一同合作照顧孤兒、寡婦和窮困者。波諾最後說：「讓我們繼續與上帝同工」。

波諾在2002年所提倡的第二個運動叫作DATA(Debt, AIDS, Trade for Africa 債務、愛滋、貿易、非洲)，這個DATA組織就是要解決非洲永遠還不清的債務，永遠沒有辦法控制的愛滋病，而且一直不能解決的不公平交易，他要把這些問題從非洲大陸解決，這兩個運動給世界帶來很大的影響。在波諾的呼籲下，G8(八大工業國)同意在十年內要把這些非洲國家的債務免除，而且要援助非洲，這是一個很大的突破。因為他所做的貢獻，也使他曾多次被諾貝爾和平獎提名。

世界最深的痛苦和黑暗其實是在「心」，政治威逼是因為人濫用權力，恐怖暴力是因為有人充滿敵意，經濟不義是因為人心貪婪，自然天災是因為有人任意破壞，還有痼疾瘟疫是因為有人欺騙隱瞞，瘟疫才會傳開。我們以為我們的問題是在世界，但是上帝知道我們的問題事實上是在人的內心裡面，所以聖經說：「你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」(太6:23)全世界的痛苦和黑暗，是由於人心的黑暗產生的。人心才是最可怕的，所以聖經說：「其實黑暗的不是我們的世界，是我們的心。」雖然如此，但耶穌給我們一個與他同工的機會，就是藉著耶穌基督行在光中。雖然我們不像波諾的影響力那樣的大，但是當我們願意盡自己「一支小蠟燭」時，我們就會看到四周圍的黑暗逐漸退去。

〈我仍未找到我所追尋，I Still Haven't Found What I'm Looking For〉 米蘭巡演
收錄在第5張專輯《約書亞樹，The Joshua Tree》U2的團員自己說這就是一首福音歌

I have climbed highest mountain 我曾攀登最高的山峰

I have run through the fields 我曾穿越原野

Only to be with you 只想和你同在

I have run 我奔跑

I have crawled 我攀爬

I have scaled these city walls 我攀越城牆

These city walls 這些城牆

Only to be with you 只想和你同在

But I still haven't found what I'm looking for 我仍未找到我所追尋

I have kissed honey lips 我親吻蜜唇

Felt the healing in her fingertips 感到她的指尖在癒合

It burned like fire 像火燒般的

This burning desire 強烈慾望

I have spoke with the tongue of angels 我說著天使的方言

I have held the hand of a devil 我握著魔鬼的手

It was warm in the night 在暖和的夜裡

I was cold as a stone 我卻冰如石頭

But I still haven't found what I'm looking for 我仍未找到我所追尋

I believe in the kingdom come 我相信當天國降臨時

Then all the colors will bleed into one 不同膚色的人都將合一

Bleed into one 都將合一

Well yes I'm still running 是的，我仍舊要奔跑

You broke the bonds and you 與你一同打破綑綁

Loosed the chains 鬆開枷鎖

Carried the cross 背負十字架

Of my shame 和我的羞恥

Of my shame 我的羞恥

You know I believed it 你知道，我相信它(十字架)

But I still haven't found what I'm looking for 我仍未找到我所追尋

But I still haven't found what I'm looking for... 我仍未找到我所追尋

註：曲名譯為〈我仍未找到我所追尋〉，意思是說，天國尚未來臨，革命尚未成功，同志仍須努力。

〈璀璨之都，City Of Blinding Lights〉 演唱會版

收錄在第11張專輯《如何拆除原子彈，How To Dismantle An Atomic Bomb》

The more you see the less you know 你看的越多，知道的就越少

The less you find out as you go 隨著成長，發現的事物就越少

I knew much more then then I do know 過去的我比現在所知的更多

Neon heart day-glow eyes 霓虹般的心，熠熠閃閃的眼睛

A city lit by fireflies 螢火蟲的光芒照亮城市

They're advertising in the skies 在空中閃耀

For people like us 照耀著我們

And I miss you when you're not around 當你不在身旁，我想念起你

I'm getting ready to leave the ground 我正準備離開地球表面

Oh you look so beautiful tonight 噢！你今晚看起來如此的美麗

In the city of blinding lights 在這璀璨之都

Don't look before you laugh 別想太多，笑吧！

Look ugly in a photograph 照片看起來很醜又如何

Flash bulbs purple irises 像紫色鳶尾花般的閃爍

The camera can't see 相機是無法捕捉的

I've seen you walk unafraid 我看你毫無畏懼的走來

I've seen you in the clothes you made 我看你穿著自己縫製衣服

Can you see the beauty inside of me? 你能看到我內心的美好嗎？

What happened to the beauty I had inside of me? 我所擁有的美好是甚麼？

(cut)

And I miss you when you're not around 當你不在身旁，我想念起你

I'm getting ready to leave the ground 我正準備離開地球表面

Oh you look so beautiful tonight 噢！你今晚看起來如此的美麗

In the city of blinding lights 在這璀璨之都

Time...time...time...time...time 時間，時間，時間...

Won't leave me as I am 永不停留

But time won't take the boy out of this man 但時間不會帶走我心中的童真

Oh you look so beautiful tonight 噢！你今晚看起來如此的美麗

In the city of blinding lights 在這璀璨之都

The more you know the less you feel 你知道越多，感受就越少

Some pray for others steal 有些人正為罪惡祈禱

Blessings are not just for the ones who kneel... luckily 幸好！不是只有跪下祈禱才有資格被祝福

人生三大問題與宗教信仰

2011-11-28T09:42:00.004+08:00

人生三大問題與宗教信仰 (講義)

黃春生牧師2011/11/28馬偕護專

一、所有的宗教都是勸人為善！？

延伸閱讀：所有宗教都是勸人為善的嗎？

二、人生三大問題

(一)人從那裡來？

(二)人來世界要做什麼？

(三)人死後要到哪裡去？

延伸閱讀：人生最重要的三個問題

三、人從哪裡來？談人與宗教的起源

(一)中國神話盤古開天地

徐整《三五曆紀》，部分存於《太平御覽》、《藝文類聚》

天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。

陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。

天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。

天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。

天氣蒙鴻。萌芽茲始。遂分天地。肇立乾坤。啟陰感陽。

分佈元氣。乃孕中和。是為人也。首生盤古。垂死化身。

氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。

血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。

齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。

延伸閱讀：回答一位中國法律高材生的問題--關於創造的故事

(二)漢人對「天」的認識

商朝將神(創造萬物的唯一主宰)稱為「帝」。「上帝」、「下帝」、「王帝」。

周朝將神稱為「天」。「天子」。

漢高祖開始，規定只有天子才可以拜天。

東漢張道陵(公元142年)創設「五斗米教」，後為道教。

明朝陳仲琳《封神榜》將商、周朝代能人及小說人物都封為神。

備註：《封神榜》又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。

(三)從紙錢起源來談道教

《孟子‧梁惠王上》「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」

《史記‧秦始皇‧本紀》《漢書‧劉向傳》記載

「凡咸陽宮中嬪妃、宮女一萬余人，全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成，恐三千修陵工匠泄密，即封閉墓門，無一幸免。死者有顱骨穿箭，身分離，頭戴頸鉗，手腳桎梏，骨存斧痕，歷歷可辨，慘不忍睹！」

唐《文宗備問》記載：以為紙錢乃始於魏晉南北朝時，南齊廢帝剪紙為錢用來陪葬。(公元498年)

《愛日齊叢鈔》亦載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢。」

回答一位中國法律高材生的問題--關於創造的故事

2011-11-25T16:19:00.001+08:00

回答一位中國法律高材生的問題--關於創造的故事

黃春生牧師

2011/11/24下午17:53一位中國學生在FB上問我問題如下：

會否古人拜的是如來佛祖、女媧等一系列諸神？因為古時人民去的不是教堂等，而是寺廟，內面供奉的是佛或其他諸神。如果只是民間的愚昧無知的話，那麼中國人一樣是能生存至今。

另外，創造天地的有盤古，造人的有女媧。為什麼不相信的人會說是神話故事；但相反不能說神用7天時間創造天地是神話？是否關鍵在於一本聖經？那麼，我們亦有相關典籍來證明確有此事。

其實你所問的問題是人生最重要的問題的第一項。在我看來，人生最重要的問題有三項：一、人從那裡來？二、人來世界要做什麼？三、人死後要到哪裡去？既然你問了第一個問題，我就按這個問題回答你。

首先，來談中國神話盤古開天地之事。

盤古故事最早見於三國時徐整著的《三五曆紀》，僅部分段落存於後來的類書如《太平御覽》、《藝文類聚》之中。關於盤古開天的描述如下：

天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。

陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。

天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。

如此萬八千歲。天數極高。地數極深。盤古極長。

故天去地九萬里。後乃有三皇。

天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，

啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人也。

首生盤古。垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。

左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。

血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。

發為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。

汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。

從故事的記載裡面，你看出其描述嗎？

在中國創造故事中，一個古老「凡人」之死，居然化為天地。甚至，他的血液成為江河，筋脈成為地裏，汗成雨澤，他的左眼成為日，右眼成為月。而從他的死軀所長出來的蛆蟲卻化為黎甿(世人)。把這種故事當成真理的話，就未免太沒有常識了吧，這故事倒是很典型的虛構神話。

第二，我們來談談古老印度的創造故事。

在印度遠古經典《吠陀》〈原人歌〉詩中描寫原人千頭、千眼、千足，萬物是他身上四分之一，天的不死界是他的四分之三，世界萬物都是從他的手腳生出。認為由原人的頭生婆羅門，肩生剎帝利，腿生吠舍，足生首陀羅，開啟了四姓制度之端。

「婆羅門」則掌管祭祀，負責吠陀文獻的傳承，握有宗教上之實權，掌握了神與人之間的交通。

「剎帝利」是雅利安人中的武士與國王，通稱為「王族」，從事政治與軍事等職業。

「吠舍」是雅利安人中的平民，從事農、工、商等業。

「首陀羅」是印度原住民族，他們的地位最低，沒有宗教、教育、獨立營生的權力，以勞動、服侍為職業，被認定死後無權再生，所以也稱為「一生族」。

雅利安人是古印度統治階級，為了統治而衍生出這樣的「政治神話」。神話故事要告訴最底層的首陀羅做人「要守本分」，因為他們上輩子有業障，這輩子才輪迴作首陀羅。

備註：佛教的六道輪迴在本質上是四道輪迴的改良版。

第三，來看希臘的創造神話。

希臘的創造神話記載普羅梅底烏斯兄弟二人，取黏土造人，另一老人盔毛修斯把他們兩兄弟造好的土人拿到太陽底下曬。有的曬過火成為黑人，有的曬的不夠成為白人，剛好就成為黃種人。

這種說法比中國、印度先進多了，至少說明世界還有其他「人種」。但本質上仍無法說明世界及宇宙的起源。

第四，來談佛教的緣起說。

簡單來說，佛教認為一個人的生死是由無明引起，佛教相信萬事萬物都從因果輪迴中生出，沒有絕對的存在者，人類緣起緣滅，不知根源何處。

佛教由創始者釋迦摩尼吸收印度教基本教義而來。印度學者認為，密宗中的巫術和咒語減弱了佛教所具有的道德力量，讓普通信眾感到有些困惑，因此佛教無法在印度深根。

古代印度長期處於戰亂、飢荒、疾病的狀態，民眾對佛陀的不殺生觀念產生了疑問。因此，佛教中的不殺生觀念在入侵者面前顯得十分蒼白，印度民眾投向了印度教，長劍和三岔戟一直是印度教的標誌。

第五，來談達爾文的進化論。

其實，還有古代埃及、巴比倫的故事，他們的創造故事與聖經所描述的有些相似。但現在，我要來談進化論觀點的創造。

進化論是英國生物學家達爾文所提出的「理論」，他認為當今世界上幾百萬種生物，全都是由遠古時期，地球上出現的微小原始生物變形蟲，演變而來。原生物則是在原始地球演化下，由無機物合成，人類是由變形蟲一魚類一獸類一人猿一猿人，進化而來。目前已被科學家推翻，因為世界上看不到進化一半的半人半猿的猿人。

進化論的難題1：「化石缺環」(Transitional fossil，俗稱Missing link)

進化論還有一個顯著的錯誤，即解釋不了「中間類型」的滅絕。也就是考古學界所謂的「化石缺環」。

進化論的難題2：「寒武紀大爆炸」(Cambrian explosion)

寒武紀前，地球上尚未有任何複雜的動物出現，但是到了寒武紀初葉(約五億三千萬年前)，突然同時出現五十多門(比現在更多樣化的動物)不同的動物化石，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡，故又名「動物大爆炸」。

進化論的難題3：「不同物種DNA無法複製」

達爾文時代尚無DNA科學的發展。猿猴變人學說的錯誤，從DNA結構不同、DNA長度不同、血液結構不同(無法輸血)、生育原則不同，甚至心靈活動不同可探得。

第六，我要來談基督教的創造故事。

為何說是「故事」？因為創造時只有上帝看到、知道，沒有人知道，就連「作者」也尚未產生。在基督教信仰裡，唯有上帝向人「啟示」，否則人無法探知生命的起源與永生的國度。雖說是「故事」卻是上帝用人所能懂的表達方法，向人啟示認識宇宙、生命起源的真理。

說到人的出現。創世記1:27說：「上帝照自己的形像創造了人。祂造了他們，有男，有女。」創造論的根基是建立在先有權能者上帝的存在，然後祂創造了宇宙萬物及人類。而人與萬物不同，乃在於人有上帝的靈，有上帝的形象。

聖經裏出現過恐龍嗎？

2011-11-25T13:44:00.002+08:00

聖經裏出現過恐龍嗎？

黃春生牧師

有人問我說：「神在第六天創造生物，那麼是恐龍先，還是人先？」在回答此問題前，我想將這問題修改為「聖經裏出現過恐龍嗎？」

關於聖經中恐龍的記載爭議，一直以來是聖經學者之間爭議的問題之一。爭議的內容則涉及地球的年齡，對創世記的正確解釋以及如何解釋我們周圍的物理證據等等。

第一種解釋是，那些相信地球年齡較老的人，他們趨向於主張聖經沒有提到恐龍。他們認為第一個人類在地球上行走的幾百萬年之前恐龍就已經絕跡了。他們認為上帝啟示人撰寫聖經時，就不用提及恐龍，因為那是無意義的。

第二種解釋是，那些相信地球年齡較輕的人，他們趨向於贊同聖經確實提到了恐龍。只不過沒有使用現代的「恐龍」一詞，而是採用希伯來文Tanniyn。 Tanniyn在英文版的聖經中有幾種不同的翻譯；有時被譯成「海怪」，有時被譯成「大蛇」、「古蛇」，最常見的翻譯則是「龍」。Tanniyn 看來像是某種身形龐大的兩棲動物。這種動物在舊約中出現了近三十次，在陸地和水裏都有。

我個人的看法比較接近第二種解釋。因為，舊約中除了近三十次提到這種巨型兩棲動物外，還描述了其他兩種動物，令一些學者認為聖經的作者指的就是恐龍。在約伯記中就描述說：「巨獸是神所造的物中最強大的，它的尾巴像香柏樹」(約伯記40:15ff)。雖然，一些學者試圖指認巨獸為河馬或大象；但另有學者則指出河馬或大象的尾巴都很細，無法比作香柏樹。反而恐龍可能性較高，例如腕龍屬或梁龍，牠們都有像香柏樹一樣的大尾巴。

此外，從考古學的發現裡。幾乎每一種古代文明都有某種關於巨型兩棲類動物的藝術性的描繪。刻在岩石上的物像，手工製品以及在北美洲發現的小型泥塑都跟現代對恐龍的描繪相仿。

在南美洲的石刻中，有人騎在像恐龍的動物上的圖像，讓人驚奇的是，那種動物很像三角恐龍、翼龍或看似雷克思貓的暴龍等樣的動物。

古羅馬鑲嵌，瑪雅陶罐和巴比倫城牆都證明人類對這些動物的好奇和興趣是跨越文化和地域的。

馬可波羅遊記裏認真的記述中也穿插了有關囤積寶藏的野獸的精彩故事。現代仍有目睹此類動物的傳聞，但人們多半對之持相當懷疑的態度。

除了這些指出人類和恐龍同時存在的真實人文和歷史證據外，還有些物理證據：例如在北美洲和亞洲的中西部有人和恐龍足印的化石同時被發現。但至少，人類出現以後，恐龍的數量變得極少。

另外，從古生物考古的重大發現及「化石缺環」(Transitional fossil，俗稱Missing link)理論來看，考古並無發現進化階段中的化石可證明一連貫的進化。反倒是，「寒武紀大爆炸」(Cambrian explosion, 約五億三千萬年前)開始，地球突然同時出現五十多門(比現在更多樣化的動物)不同的動物化石，並且完全沒有留下任何進化或演變的痕跡。而在解剖學上的現代人類「智人」(Homo sapiens)推論是在二十萬年前開始，而最古老的智人化石在非洲發現時間可追朔至十六萬年前。這樣看來，恐龍大滅絕也並非完全滅絕，因此有些「漏網之魚」倖存下來，甚至與人共存一陣子，之後絕跡。

Where there is a will, there is a way.

2011-11-22T09:51:00.007+08:00

Where there is a will, there is a way.

黃春生牧師

Where there is a will, there is a way. 這句英文通常被翻譯為「有志者事竟成」，意思是說，假如一個人對某種事物非常地迫切需要且意志堅定，那他一定會發掘各種可行的方法去獲得或達到目標。(If you want something badly enough, you can find the means to get it.)

但我喜歡將Where there is a will, there is a way. 翻譯更為白話「只要有意志，就會找到方法。」甚至，也可以衍生出一句話「只要有耐心，就會找到答案。」(Where there is a sufferance, there is a answer. )

重點永遠不是速度，而在於方向

使徒保羅在腓立比書3:13-14這樣說：「弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞；我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。」我對這句經文的理解是，當我們以專心、積極的意志向著目標直奔，我們就可發掘可行方法。但重點永遠不是速度，而在於方向。正如保羅清楚他的方向是來自上帝的「呼召」。

箴言29:18a「沒有異象，民就放肆。」這也提醒我們異象(方向)要比速度重要。以澳洲被發現的例子來說好了。

十八世紀後半葉，歐洲探險家來到澳大利亞，發現了這塊「新大陸」。1802年，英國派弗林達船長帶船隊駛向澳大利亞，想最快佔領這塊寶地。與此同時，法國的拿破崙為了同樣的目的也派阿蘭船長駕駛三桅船前往澳大利亞。

於是，英國和法國進行了一場時間上的比賽，法國先進的三桅船很快便捷足先登，佔領了澳大利亞的維多利亞，並將該島命名為「拿破崙領地」。隨後他們以為大功告成，便放鬆了警惕，他們發現了當地特有的一種珍奇蝴蝶，為了捕捉這種蝴蝶，他們全體出動，一直縱深追入澳大利亞腹地。

這時候，英國人也到了這裡，當他們看到法國人的船隻，以為法國人已佔領了此地，非常沮喪，但仔細一看卻沒有發現法國人，於是，船長立即命令手下安營建寨，並迅速給英國首相報喜，幾天後，法國人興高彩烈地帶著蝴蝶回來時，這塊面積相當於英國大小的土地，已經牢牢地掌握在英國人的手中了，留給他們的只是無盡的悔恨。法國人雖然提前到達目的地，但是他們在沒有完全達成目的時不小心，就偏離了自己的方向，導致功虧一簣，前功盡棄。這個慘痛的教訓告訴我們不論是學習，還是工作，都必須注意行動的方向性和有效性。

有了方向之後，還需要意志

在奔跑的過程裡，我們可能遇見挫折、攔阻，但是「不要為了耽誤頭一班火車而懊悔，因為還會有下一班列車。」只要有意志，就會找到方法。但是，負面情緒無法締造出意志的能量，保羅要我們忘記背後，除去負面思維與情緒，以積極的態度全力追求前面的事。

有一個人，他在21歲時，做生意失敗。

22歲時，角逐州議員落選。

24歲時，做生意再度失政。

26歲時，愛侶去世。

27歲時，一度精神崩潰。

34歲時，角逐聯邦眾議員落選。

36歲時，角逐聯邦眾議員再度落選。

45歲時，角逐聯邦參議員落選。

47歲時，提名副總統落選。

49歲時，角逐聯邦參議員再度落選。

52歲時，當選美國第16任總統。那就是美國林肯總統！

雅各書1:2告訴我們「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂。」(和合本)

意志過於常人的法國皇帝拿破崙(Napoleon)這樣說：「只有在傻瓜的字典裡才找得到『不可能』的字。」("Impossible" is a word to be found only in the dictionary of fools.)。對於一個擁有堅強意志與決心的人來說，有了使命、異象之方向後，就沒有一件事是「不可能的」。

從巴門宣言看占領華爾街運動

2011-11-16T14:05:00.029+08:00

從巴門宣言看占領華爾街運動

黃春生牧師

德國納粹黨領袖希特勒1933年上台，為了鞏固政權，揚言團結德國人民效忠政府，嚴格控制各種組織團體，包括教會，當時親納粹的「德國福音教會」(German Evangelical Church)擁護希特勒，在納粹政府主導下改名為「德國基督教」(German Christians)，主張德意志是上帝新揀選的民族。1933年7月，德國所有教堂都懸掛納粹黨旗，教堂講道宣讀的是千篇一律的頌詞。在希特勒的要求下，教會通過亞利安條款(Aryan Paragraph)，強制不准猶太基督徒參與被按立的事工。納粹還提出了「領袖原則(Führer prinzip)」，宣稱希特勒是德國先知，有著與基督和使徒同等的權威；整本聖經應該在希特勒的教義和信念裏被解釋。

當時，絕大多數「德國基督教」淪為希特勒國家社會主義下的傀儡，小部分不滿德國基督教的基督徒開始形成「認信教會」(Confessing Church)，後來在神學教授卡爾‧巴特(Rev. Karl Barth)和阿摩森(Hans Asmussen)召聚下，有138位來自18間教會的代表，於1934年5月31日聚集在工業城巴門(Barmen)的格馬克教堂(Gemarker kirche)，召開「巴門大會」(Barmen Synod)，通過這份神學的信仰告白《巴門神學宣言》(Theological Declaration of Barmen)，強調教會只能效忠基督，引起德國教會界極大迴響，但之後因內部溫和、激進兩派意見不同，加上外有納粹的迫害，對希特勒後來的安樂死計畫與猶太大屠殺事件，認信教會便無法發揮積極的影響力，也因此在二次大戰後消失。起草巴門宣言的牧師們將自己置於危險之中，甚至帶來被殺的危險。(例如，迪特里希‧潘霍華 Dietrich Bonhoeffer)。

《巴門神學宣言》第一條告白說「聖經是唯一上帝的話，不論是生、死，我將永遠順從。」「除了上帝話語，沒有任何的權力、人物能夠成為上帝的啟示，」拒絕接受德國基督教的錯誤主張，強烈控訴擁護納粹的教會「偏離這永恆不變的基石，並且違背律法與憲法。」對於教會的角色，第五條指出：「教會沒有義務為政府宣揚政策，但有義務和責任宣揚聖經的教訓和耶穌基督的主權。」

《巴門神學宣言》起草者神學家卡爾‧巴特因拒絕效忠希特勒，1935年被解除波昂大學教職，返回故鄉瑞士；心繫德國的巴特發現，相對於德國教會因反納粹遭到的壓迫，和瑞士的教會對納粹保持沉默，對鄰國基督徒苦難的冷漠以對，巴特批評瑞士基督徒自私的態度，不斷與瑞士的教會領袖辯論，他認為這是瑞士教會史上一段「羞愧得不願再想起的時期」。

《巴門神學宣言》中強調，上帝與耶穌基督的話語，應呈現在宣講的話語和聖體，是教會的基石等內容，讓12間原屬於德國全國基督教會的地方教會，在1973年共同訂定《盧恩堡協議(Leuenberg Agreement)》組成「歐洲新教共同體」(CPCE, The Community of Protestant Churches in Europe又名「盧恩堡教會團契」)，並公開宣稱過往宗教改革時期的古老教義，不再適用於現代處境，因此他們要跨越教派、互相認定、接受彼此封立的牧師，也要相互允許行使聖禮，這是德國教會在跨越教派藩籬的一次突破，而《巴門神學宣言》則是扮演了關鍵性影響的角色。

20世紀中期以來，美歐是自由化與全球化的贏家，但同時也帶來了諸多問題，其中最核心的是貧富兩極分化和中產階級的淪陷。《紐約時報》社論就表示，2000年金融危機前，美國1%的人口擁有全國23.5%的財富；但1970年代末期，1%的極富人口只擁有10%的全國資產。如今貧富懸殊加速社會M型化(M-shaped Society)，但真正的問題在於華府高官與國會議員沒人在聽。

2011年9月17日美國民眾在紐約發起的「占領華爾街運動(Occupy Wall Street)」，美國保守教派不但沒有與99％受迫者站在一起挺身反抗，甚至反過頭來責備抗議者！這讓我們看到，基督徒沒能學得歷史的教訓，「一句不要干涉政治」就使基督徒對社會及政治關懷怯步。為什麼納粹時代的德國教會大多支持希特勒？為什麼1960年代以前的美國白人教會大多支持種族隔離政策？這正是基督教會無法分辨隱藏在政治及社會結構與思想之中的惡，被更大的惡所誘惑、牽引、誤導而不自知。

但有一個可喜的現象，美國頂尖大學如哈佛、柏克萊等學校的學生，為了理念在校園抗議不斷，最近才因響應占領華爾街運動而出現罷課抗議行動。外界對這些學生的評價不是訕笑，而是稱許他們獨立思考的能力和行動力。若再進一步從美國歷史上看，20世紀初的進步運動(Progressivism)，三O年代的勞工運動及六O年代的民權運動(尤其是牧師馬丁‧路德‧金恩博士 - Rev. Martin Luther King, Jr.所領導的民權運動)，都推動了美國跨越式的進步與成長，民眾運動始終是美國自由、民主與制度的「改革者」，是美國不斷進步與克服種種困難的捍衛力量。同樣的，此次的「占領華爾街」不會演變為群眾的暴力運動；相反地，它可能是推動美國自我更新與成長的契機。

二十世紀北美靈修大師傅士德(Richard Foster)在《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline)一書說到：「生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。」一位真正靈修者也必定關注政治、社會正義與弱勢關懷。舊約第一位「沙漠修士」摩西，曾在西奈曠野四十年後，返回埃及力抗法老的獨裁。新約第一位「沙漠修士」施洗約翰，他指責罪惡不遺餘力，甚至因指責希律王的不倫婚姻，而身首異處。摩西是少數人，既得觀念不斷埋怨的百姓是多數。卡爾‧巴特的認信教會是少數，擁護希特勒的教會是多數。但是，終究改革是從少數人的覺醒開始的，大數的人是坐享其成。至少，我期許自己不要被結構之惡所牽引就好了。

宗教改革者馬丁‧路德，關心受壓迫農民，與抗議羅馬教廷腐敗，引起十六世紀的宗教改革。約翰‧加爾文在日內瓦致力社會的信仰秩序，為日內瓦政府建立起百年大業。台灣基督長老教會的靈修者，也傳承此信仰精神，關注政治、社會正義與弱勢關懷。當知，從摩西開始，歷代士師與所有先知從上帝那裏領受的使命，都是充滿濃厚的政治性，一個不關懷政治的靈修者，是不配自認是行在上帝旨意裡，更無法見證「願祢的旨意行在地上如同行在天上」。

最後，讓我們藉由一段話來反省，參與《巴門神學宣言》的牧師馬丁‧尼穆勒(Rev. Martin Niemoeller)說：「納粹殺共產黨時，我沒有出聲，因為我不是共產黨員；納粹殺猶太人時，我沒有出聲，因為我不是猶太人；納粹殺天主教徒時，我沒有出聲，因為我是新教徒；最後當納粹開始對付我時，已經沒有人替我出聲了！」

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後記：

很多人都知道威廉.威伯福斯(William Wilberforce，1759-1833)在英國國會為廢除奴隸交易所做的努力。不過，很少有人知道他的屬靈根基，知道他在英國克拉克鎮的母會；在那裏，他從約翰.威恩(Rev. John Venn)的講道中得到堅固和激勵。我期待上帝在台灣興起更多新一代的約翰.威恩，可以激勵和教導新一代的威廉.威伯福斯。

Martin Luther

2011-11-16T13:48:00.002+08:00

馬丁路德(Martin Luther)

「我們若是不關心當代的社會問題，就不是一個真正傳福音的基督徒。」

A Prayer of Martin Luther

我是祂的弟兄

馬丁路德與凱莎琳

Sola on Reform 五個「唯獨」的改革信念

Richard Foster

2011-11-16T13:41:00.000+08:00

傅士德(Richard Foster)

北美著名福音派靈修大師傅士德牧師

《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline)

作者把十二種屬靈操練分為內在的(inward)、外表的(outward)和團體的(corporate discipline)三大類別詳加說明。傅士德相信基督徒是靠主的恩典而活，而屬靈操練更是靈程上不可缺少的重要部分。出版首二十年間，這本書便已售出了超過一百萬冊，且銷情一直未減。「今日基督教」月刊(Christianity Today)更推選此書為上一世紀基督教信徒必讀十大好書之一。

生命本身就充滿政治性，若我們拒絕影響公共政策，自有其他人試圖左右它。

《屬靈傳統禮讚》(Streams of Living Water: Celebrating the Great Traditions of Christian Faith，中譯：天道)

書中介紹基督教六大屬靈傳統，包括：靜觀(充滿禱告)、聖潔(充滿美德)、靈恩(充滿靈力)、社會公義(滿有憐憫)、福音(以道為中心)和道成肉身(聖禮的)。

作者深入探討每一傳統的獨特貢獻，並透過聖經人物及古往今來的代表人物，從他們發人深省的生平來把該傳統活現出來。

成功才是上帝的賜福嗎？

2011-11-09T17:17:00.006+08:00

成功才是上帝的賜福嗎？

黃春生牧師

很多基督徒不加思索就習慣認定「成功」才是上帝賜福的確據，彷彿家庭、事業沒有成功，生命遇到苦難與諸多阻攔是上帝遺棄他。但這樣的想法卻是狹隘的。

最近單獨會主讀到《約伯記》，我們看到約伯受到撒但的試探，但同一件事在上帝的攝理下卻成為試煉。然而，約伯三個朋友在人的有限理解下均認定約伯犯罪，約伯感覺被朋友二度傷害所苦待，被上帝嫌棄，被人藐視。約伯為自己辯護，不認為自己有錯，指出災難臨到他是出於上帝。約伯三個朋友各有專長，他們通過自己專業的經驗領域指出約伯的「罪」終究表現在約伯的「不成功」因而遭受苦難。

與約伯三朋友類似的思想，在二十世紀中，有一種危害基督信仰的「成功神學」正在逐步否定「十字架神學」。成功神學認為貧窮是一種咒詛，甚至，此思想認為平凡也是一種咒詛。保羅說他是「罪人當中的罪魁」、「是軟弱的」，但這卻被成功神學視為「消極的言語」的話，他們認為若你如此說，你就成為軟弱、罪人、罪魁；造成許多基督徒信仰的混亂。究其原因，是因他們不是高舉「唯獨聖經」而是高舉「唯獨成功」。聖經中與成功神學理論相合者，他們拿來印證他們的神學；與成功神學理論違背者，他們不是曲解聖經的原意，或者就故意避而不談。

「成功神學」的源頭來至「積極思想」(Positive Thinking)。不是成功本身或積極思想不好，也不是靈恩不好；問題是出在「偏離聖經」。在靈恩運動中，首先運用積極思想而偏離者是1950年代的Kenneth Hagin(甘利夫‧哈金)。「積極思想」主要原理是認為存在人的潛意識裡面，有一種非常龐大的潛能，而「強烈並且堅定的去思想」就是支取這種龐大潛能的方法。所以，一些成功神學領袖認為，上帝在這個宇宙中創造了一些「屬靈」的定律，這些定律好像自然界的定律一樣，人人都可以藉著「強烈的思想」去支取而行神蹟，就如許多行邪術的人，他們之所以能行神蹟，就是因為他們懂得支取這種存在於宇宙中的「屬靈定律」。總之，他們就是要告訴人們可以運用「積極思想」的能力去行神蹟。

「成功神學」到了50、60年代之後，由Kenneth Hagin開始了「信心運動」，他認為思想若一直維持「積極」的狀態，就會為我們創造出「積極的果效」來。首先，成功神學強調藉由積極思想可產生信心而能使病痛得醫治，甚至強調不用看醫生。第二，人有健康之後，想追求的就是「致富」，因此他們教導如果我們「不斷地想到自己富有」，不斷向上帝祈求「致富」，就會變為富有。第三，當人擁有健康、致富後，就能為自己創造「成功」。這就是某些靈恩運動偏離聖經形成所謂的「成功神學」的開始。這些成功神學的傳道人所傳的福音，又被稱為「健康，致富，成功的福音」(Health, Wealth and Success Gospel)。健康，致富與成功也就成了成功神學的特色。

成功神學的本質乃是人企圖以「積極思想」來操控上帝，使得上帝聽他的使喚與擺佈來使人得醫治或致富，這對上帝是一個極大的褻瀆，企圖讓上帝成為他的奴僕。但使徒保羅的經歷卻讓我們看見疾病有時的確是上帝為了我們或別人生命成長的緣故加在我們身上的。因此，保羅說：「又恐怕我因所得的啟示甚大、就過於自高、所以有一根刺加在我肉體上、就是撒但的差役、要攻擊我、免得我過於自高。」(林後 12:7)大部份的解經家同意一根刺在肉體上應該指的是身體上的疾病，但是甚麼疾病我們並不清楚，只知道這個疾病的目地是為了保羅生命的益處。更何況耶穌也說過「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」(太9:12)

成功神學認為貧窮是一種咒詛，上帝的心意是要我們在財富上富足。如果按照這標準耶穌算是受到「貧窮咒詛」，因為耶穌說他是：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」(太8:20)更何況，耶穌告訴我們「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門(財利)。」(太6:24)

有一位成功神學的擁護者說：「上帝不是說祂樂見祂的僕人處豐富嗎？不要告訴我貧窮是一種祝福。」他又指出哥林多後書8:9說「你們知道我們主耶穌基督的恩典祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」就是上帝要使人「致富」的依據。但是，將哥林多後書8:9的富足解釋為「財富」是有問題的，這裡的富足是指「耶穌」本身。因為耶穌來到世界上的主要目地，不是要叫人發財，乃是要來拯救世人脫離罪惡與死亡，帶給人天上屬靈各樣的福氣，只有在人擁有耶穌基督的救贖才能擁有從罪中得拯救的富足(太1:21)。因此，耶穌說：「人子來、為要尋找拯救失喪的人。」(路19:10)

美國著名電視佈道家Robert Shuller，一直以鼓吹「積極思想」而著名，他建築了一座世界著名的「水晶大教堂」(Crystal Cathedral)，是由數以百萬塊玻璃切成，可以說是全世界最美麗的一座教堂，可以用「極其奢華」來形容，單單是講台上，就可以容納千人詩班，這座美麗絕倫的大教堂就是「成功神學」最好的宣傳樣板。但如今水晶教堂的信眾絕大多數無法藉由「咒語式宣告」來使自己得健康、致富與成功，結果會眾開始流失，最後教會也破產，被拍賣。這一點是很諷刺的。

對成功神學家而言，所謂的成功是指在各行各業中「居上不居下，居首不居尾」，成為各行各業的領導人物，有影響的人物。做任何的事都是凡事順利，不遇挫折或。對成功神學的擁護者而言，成功才是最好的見證，成功的教會就是豪奢的建築。甚至，「成功神學」教導人要吃最好的，要穿最好的，要開最好的車，理由是我們是萬王之王的兒子。可是我們看見萬王之王的耶穌在世上卻是過一個清貧的生活。因此，我認為這種教導不但不是出自真理，事實上是教人貪財與貪愛世界。聖經說「貪婪就與拜偶像一樣」(西3:5)，因為大部份拜偶像的人，其目的不外是為想要得到更多財利，是一種功利主義。

「成功神學」的思想使人輕看窮人，視他們為「羞辱上帝的人」。從聖經來看，我們知道這不是真理，因為耶穌自己成為貧窮，門徒也不是富有之人，反倒耶穌來世上的目的之一，是要與社會邊緣人站在一起。而彌賽亞著名的就任詞就這樣說：「主的靈臨到我，因為他揀選了我，要我向貧窮人傳佳音。他差遣我宣告：被擄的，得釋放；失明的，得光明；受欺壓的，得自由；並宣告主拯救他子民的恩年。」(路4:18-19)當耶穌說到財主與拉撒路的故事時，不要忘記那位得救蒙上帝寵愛的是乞丐拉撒路，而在陰間裡受苦的卻是在人眼光看為極「成功」的財主。

不是成功本身或積極思想不好，也不是靈恩不好；問題是出在「偏離聖經」。當我們擁有「健康、致富與成功」時，應該要清貧與謙卑，好好管理上帝給你的恩典與恩賜，成為萬民的祝福。不要忘了，好的職位、好的事業是為了「現今的機會」(以斯帖4:14)，讓我們能夠藉此恩典來榮耀上帝，領人歸主；因為，豐厚的財物則是為了奉獻和賙濟貧窮，為了結交天上永存的朋友。

若我們沒擁有「健康、致富與成功」，也不要以為上帝遺棄你或不祝福你。當我們貧窮，遇見苦難，就如約伯的遭遇一般時。不要忘了保羅的見證「我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)我們能夠說：「夜是有福的，因為夜裡有星。」照樣，我們也能夠說：「憂愁是有福的，因為憂愁裡面有上帝的安慰。」因為，耶穌在世上也是清貧，與社會邊緣人為友。我們在世上要如同保羅一樣「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。」(腓4:12)我們都應該喜樂地，竭力追求天上的事，盼望將來從上帝而得的賞賜。

廉價的恩典是教會的死敵

2011-11-09T14:53:00.002+08:00

廉價的恩典是教會的死敵

※再讀《追隨基督》摘錄重點

「廉價的恩典是教會的死敵。今天我們必須力爭昂貴的恩典。」

「廉價的恩典只是罪的稱義而不是罪人的稱義。恩典成就了一切，他們說，因此一切可以照舊。那麼就讓基督徒像其他的人一樣生活，在每一樣事情上以世界作標準，不必狂妄地立志在恩典中過一種跟以前在罪中完全不同的生活。」

「廉價的恩典是蒙饒恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教會的紀律，領聖餐而不需要懺罪，獲赦免而不需要個人的懺悔。廉價的恩典是不要付上作門徒的代價的恩典，是不需要背十架的恩典，是不要那道成肉身永遠活著的基督耶穌的恩典。」

「這樣的恩典是昂貴的，因為它呼召我們去跟隨。它是恩典，因為它呼召我們跟隨的是耶穌基督。它是昂貴的，因為它叫一個人付出他的生命，而它又是恩典，因為它給予人唯一真正的生命。它是昂貴的，因為它判決罪惡，而又是恩典，因為它使罪人稱義。在這一切之上，它是昂貴的，因為它叫神付出了祂兒子的生命：『你們是用重價買來的』，而讓神付出那樣重價的，對我們不可能是廉價的。在這一切之上，它是恩典，因為神沒有吝嗇祂兒子的生命，而為我們的緣故把祂交出來。昂貴的恩典就是神是道成肉身。」

～潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)《追隨基督》

延伸閱讀：追隨基督--潘霍華(Dietrich Bonhoeffer) 百年誕辰紀念

小組長訓練講義

2011-11-02T13:01:00.000+08:00

小組長訓練講義

小組關懷網

2011-11-02T12:52:00.001+08:00

小組關懷網

小組聚會每週計畫表

2011-11-02T12:49:00.001+08:00

小組聚會每週計畫表

小組聚會帶領(5G)

2011-11-02T12:34:00.000+08:00

小組聚會帶領(5G)

黃春生牧師

安德烈行動(5S)-生命冊講座

2011-11-02T11:20:00.004+08:00

安德烈行動(5S)-生命冊講座

黃春生牧師

安德烈行動

‧安得烈領彼得見耶穌(約翰福音1:30-42)

‧安得烈領小孩見耶穌(約翰福音6:1-14)

‧安得烈領希臘人見耶穌(約翰福音12:20-22)

Step1.設定對象(決定)：

專注關懷在兩三個人身上

使用《生命冊》

個人練習：更加了解你的親友或社群

Step2.代禱(受孕)：

可使用《3X3禱告》

代表人來到上帝面前

禱告，進而在靈裡孕育出拯救失喪者的異象與負擔。

堅持禱告，直到看見果效！
P.U.S.H.=Pray Until Something Happens!

Step3.建立關係(懷孕)：

代表上帝與人交往

與你所設定的對象建立關係

向他們施予基督無條件的愛

滿足他們的切身需要：向對方徵求禱告事項
實行關懷行動─實行關懷活動─實行關懷見證

個人練習：制定一份建立關係的行動計畫

Step4.決志(生產)：

可不斷的帶領決志。

個人談道—說問聽話主應信 SALT

S說：說一些話

A問：發問

L聽：傾聽

T話：扭轉話題，使對話進入更深層面

• 主：介紹主耶穌或與基督信仰有關的信息

• 應：觀察對方的反應

• 信：領他/她決志信主

Step5.栽培(啟蒙)：

四個目標—關鍵在於關係，藉由穩定的聚會來栽培。

與上帝的關係 (單獨會主、祈禱)

與其他信徒的關係 (小組生活)

與教會的關係 (主日禮拜)

與親友的關係 (進行安德烈行動5S)

屬靈家長訓練講義

2011-11-02T11:13:00.001+08:00

屬靈家長訓練講義

主講/黃春生牧師

小組與團契的差異

2011-11-02T10:43:00.005+08:00

小組與團契的差異

小組組織	團契組織
牧區會議：牧師督導領袖小組：區長督導	同工會議
區長：財務審核主管	會長：財務審核主管
小組長(主)/小組長、屬靈家長	靈修組、活動組、總務組、會計、出納

小組特色	團契特色
區長：從倍加的小組長中遴選，由小會任命	會長：普選產生，由小會任命
同工：先受訓，經督導，再任命	同工：普選或會長邀請
同工多：師徒傳承	同工固定
聚會型態：按小組階段安排	聚會型態：按同工會安排，多元
清楚的使命、異象、策略與步驟	無明確策略，容易成為俱樂部
上傳下達的督導連結	各自為政，自由性高
貫徹性強，環環相扣，有直屬督導	不易貫徹，無有效督導
有利於成員的轉換：整組異動至新牧區	轉換時，人員容易流失
個別關係連結度高	人數多時，場面熱絡

重新教會：團契轉型小組之過程

2004 → 2006 → 2008 → 2009

2008.3社青牧區、2009壯年牧區、2010松年牧區、兒童牧區，2011青少年牧區

核心價值、使命、異象、策略

2011-11-02T10:41:00.000+08:00

核心價值、使命、異象、策略

重新教會核心價值

◆核心價值—Why？為何服事？

‧核心價值(Core Values)：是我們教會根基於聖經的核心信念，是我們所領受上帝心意的第一優先。通過核心價值，我們被提醒、被激勵在生活中實踐，從個人、家庭以致於社區中，並且代代傳承直到主耶穌的再來。

‧核心價值幫助我們看清方向，驅使我們有共識、方向，可一起完成使命與異象。

‧核心價值是教會的目標，小組是達成目標的主力。

‧核心價值是我們教會做出決定、解決問題、處理危機、設立目標、建立團隊、運用經費等帶動事奉的根據。

我們的核心價值

我們是救主耶穌基督的肢體，是屬於台灣基督長老教會、改革宗教會及普世基督教會的一份子。我們遵守主耶穌所吩咐的大誡命，並致力完成祂吩咐門徒的大使命呼召。因此，我們藉由五大核心價值來回應救主耶穌的恩典。

一、我們委身於滿足上帝心意的敬拜

1.上帝話語所激勵的敬拜

2.上帝的靈所帶領的敬拜

3.在生活中可實踐的敬拜

‧啟示錄14:2-3 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。

‧以弗所書5:19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。

二、我們委身成僕人來傳達上帝的愛

1.以僕人的謙卑在教會中彼此服事

2.以僕人的謙卑向社區傳達主的愛

3.以僕人的謙卑凡事都是為主而做

‧馬太福音25:34-40 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』

三、我們委身於宣揚耶穌基督的福音

1.宣揚耶穌基督是我們得救與蒙福的救主

2.宣揚耶穌基督賞賜給我們的使命和權柄

3.宣揚耶穌基督與門徒同在與永生的盼望

‧詩篇 67:1-3 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！

‧馬太福音28:18-20 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

四、我們委身於彼此相愛的團契生活

1.彼此真誠相愛的團契

2.彼此光中相交的團契

3.彼此生命建造的團契

‧約翰福音13:34-35 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

‧約翰壹書1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

五、我們委身能改變生命的聖經教導

1.按正意講解聖經真理

2.遵行真理生命得改變

3.裝備門徒生命更成熟

‧提摩太後書2:15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

‧提摩太後書3:16-17 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

‧以弗所書4:11-13 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。

遵守大誡命(The Great Commandment)

Worship敬拜

Ministry服務

太 22:37 耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主─你的上帝。』

太 22:38 這是第一條最重要的誡命。

太 22:39 第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』

太 22:40 摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」

完成大使命(The Great Commission )

Evangelism傳揚

Fellowship團契

Discipleship教導

太 28:19 所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗，

太 28:20 並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常跟你們同在，直到世界的末日。」

◆使命宣言—What？什麼服事？

‧使命可歸納出教會的任務，並勾勒出所要達到之結果。

‧使命可落實核心價值，提高事工效率、確保永續經營、協助事工評估，會眾知道方向才更願多走一里路。

我們的使命宣言

為了遵守大誡命、完成大使命，我們的屬靈家庭—重新教會，每位弟兄姊妹致力於「愛主、屬主、跟主、事主、傳主」的使命。

一、藉著火熱敬拜，使我們來愛慕主

二、藉著小組牧養，使我們來歸屬主

三、藉著門徒訓練，使我們來跟隨主

四、藉著僕人服事，使我們來事奉主

五、藉著福音宣教，使我們來傳揚主

◆異象宣言—What？什麼服事？

‧異象或目標是事工的未來，具挑戰性，並可落實、必成之事。

‧長期異象聚焦至短期異象來落實。

我們的異象宣言

一、成為健康教會：

為落實「愛主、屬主、跟主、事主、傳主」的使命，我們將致力建立一間擁有八項優良特質的健康教會。

1.信任授權使同工得力的領導

2.發揮各人恩賜與才幹的事奉

3.栽培門徒使其靈性充滿熱忱

4.可落實核心價值的健全組織

5.火熱並得以激勵人心的敬拜

6.全面兼顧與關係連結的牧養

7.以社區需要為本的佈道事工

8.彼此相愛、互相鼓勵的關係

二、成為倍加教會：

2015年台灣宣教的第三個禧年即將到來，我們檢視教會的核心價值與使命時，我們期待接下來的五年，來落實下列四項目標。

1.人人有屬於自己的支派(小組)

2.開大門，關後門的招待與牧養服事

3.設立門徒訓練學校栽培門徒

4.新倍加復興先從祈禱開始

◆執行策略—How？如何服事？

‧策略必須合理、可操作、可履行、可接受的方法。

‧藉由組織、團隊服事來執行策略。

我們的執行策略

一、藉著火熱敬拜，使我們來愛慕主

策略執行：敬拜部門

近期方案：

1.開大門，關後門的招待與牧養服事(招待組)

2.新倍加復興先從祈禱開始(祈禱組)

二、藉著小組牧養，使我們來歸屬主

策略執行：牧養部門

策略步驟：疼愛您、服侍您、支持您、成全您

執行方案：

1.5S《生命冊》：設定對象、代禱、建立關係、決志、栽培

2.單獨會主：靈修分享、見證

3.5G聚會

4.落實屬靈家長、關懷聯絡網

近期方案：

1.人人有屬於自己的支派(小組)

2.開大門，關後門的招待與牧養服事

3. 門徒訓練學校(配搭裝備部門)

三、藉著門徒訓練，使我們來跟隨主

策略執行：裝備部門

策略步驟：聽道、信道、學道、行道、傳道

執行方案：門徒訓練學校

四、藉著僕人服事，使我們來事奉主

策略執行：行政部門

近期方案：建堂事工、奉獻倍增

五、藉著福音宣教，使我們來傳揚主

策略執行：社區部門

策略步驟：鬆土、栽種、澆灌、收成

執行方案：社區事工之團隊

牧區小組訓練講義

2011-11-02T10:21:00.014+08:00

牧區小組訓練講義

黃春生牧師

總論

屬靈家長訓練

小組長訓練

區長訓練

牧區領袖督導綱要

牧區區長督導之訓練

大量閱讀聖經，延續信仰的改革

2011-10-28T13:47:00.002+08:00

大量閱讀聖經，延續信仰的改革

黃春生牧師

十月卅一日是宗教改革紀念日。回顧到一五一七年十月卅一日發生宗教改革運動，改變教會的歷史，同時改變了歐洲歷史，也改變了整個世界的歷史。這場改革是由當時一位年僅廿八歲的修道院聖經神學教授馬丁‧路德在威登堡(Wittenberg)大學(修道院)的教堂大門口貼上了九十五條抗議文所引發的。

抗議文的內容，主要是關心當時社會被剝削的一群人，特別是為農民所受的不平等待遇所做的呼籲。無論怎樣說，九十五條抗議文並不足以引發這樣大的歷史事件，更何況後來馬丁‧路德也和他所關心的農民有了認知上的大差距，而遭到農民們的排斥。當時的他還是一位一間修院之「小」修士，那九十五條抗議文實在並不足以引起大風波。

坦白來說馬丁‧路德自己想都沒有想到他張貼在教堂門口的九十五條抗議文，會引起眾人的注目，且引起廣泛的討論。因為該九十五條抗議文主要除了是學術研究成果外，也不外乎是在批判當時教會和教宗的信仰問題。這包括抗議當時的神職人員不准百姓讀經，甚至他們將聖經隨意解釋，又對信徒收稅，發行「贖罪券」教導信徒以金錢換取救贖，而神職人員因此壓榨、欺騙得來的財富極多，且情況嚴重。抗議文質疑教廷當局已經違背信仰，他指責贖罪券的錯誤，教宗無誤的謬論，以及牧職主義的腐敗等，於是掀起全歐洲的宗教改革聲浪。

在舊約列王紀下18:1-8記載希西家王因整修聖殿發現年代久遠的律法書(申命記的一部份)，因此發起一場全國的靈性更新運動，希西家在位期間是猶大國最為復興的時代，可惜後繼無人，這場宗教改革運動在他死後，盛況就不再了。但是，十六世紀以來的宗教改革卻是一代接續一代。甚至我們看到歐洲共產國家的瓦解，也是源自聖經運動(參閱《蠟燭的政變》)。

若翻開福音書來看，我們會發現耶穌是一位「激進」的改革運動者。他在改革運動中最大的著力點，就是他對聖經(舊約)相當熟悉，並且最特別的地方，是他會用很淺顯的話語或比喻來解釋天國的信息，讓一般民眾聽得懂內容和和意義。因此，無論是在會堂，或在戶外的講論、教導，都會引起民眾們很大的驚奇，因為他的教導滿有權威，和一般經學教師不同。(馬可福音1:22)

改革的基礎在於以聖經為依據，耶穌如此，中世紀的宗教改革如此，近代共產鐵幕瓦解亦是如此。宗教改革時代的馬丁路德，他最大的成就，就是他對聖經很熟悉，而且是有能力翻譯聖經，也因為他翻譯聖經，才促成後來改革運動蔓延整個歐洲大陸。他時常用聖經進行信仰上的反省，進而突破了當時教會最大的傳統束縛－「教皇無謬論」。他之所以能夠將當時教會的弊病提出，且向當時的教會權威當局－羅馬教廷－提出質疑，乃是因為他對聖經的研究、看法很深得人心。他把當時教會看成最為重要，且不可存有懷疑的「教皇權威」，帶回到「聖經乃是教會最高的權威」。而咱長老教會的創始者約翰‧加爾文在投入宗教改革運動的時候，就是以「教會就是建立在聖經上帝的話語基礎上」作為他推動改革的指標。在他的看法裡：一間教會存在的最大使命，就是要傳揚聖經上帝的話語。否則，它存在的意義就失去了。

因此，教會要進步就必須不斷以聖經來起造教會，所以，我認為：一間教會之所以會發生糾紛、分裂，原因就是該教會已經沒有好好研讀聖經上帝的話語所致。如果傳道者真的用心在教導信徒們認識聖經，而信徒們都懂得研讀聖經，明白聖經教訓的意義，糾紛就應該不會發生。因為「聖經親像面鏡，照咱心裡錯誤」(新聖詩186首)。知道自己錯誤的人，就會知道反省。有反省的人，不會製造糾紛，只會承認自己的罪過。很多人喜歡用商場的方式來進行「改革」教會，也有人喜歡用現代企業界最喜歡的「管理」方式，來改變教會舊有的型態，甚至迷信企業管理化的教會可以使教會復興，對此我並不認同。因為，我本身曾在外商企業服務過，也受過許多管理訓練，但這些方法的目的講求的是經濟利益，是資方和勞方的關係，說白一點就是建立在「薪資」的關係，而不是建立在「甘心樂意的奉獻」上。

其實聖經也有管理方法，當我們往企業界找方法之際，為何不從聖經找方法呢？當我們要診斷教會的情況時，為何親賴企業方法，而忽視聖經對教會的診斷呢？要記住，耶穌和宗教改革都是以聖經作基礎在進行「改革」，今天的教會要改革必須回歸聖經。

許多人有一種觀念，認為「今天的教會若是不跟著時代走，很快就會被淘汰。」這句話不正確。坦白說，今天的基督教會更應該努力用聖經的教訓，來改造今天的社會才對！讓基督教會因為聖經的緣故，在這紛亂不安的世代中，如同一盞明亮的燈光般照亮出來。而要達到這個境界並不是不可能，也不是空有理想，這是確確實實可以達到的，其途徑就是帶領大家回到聖經裡來，用上帝的話來起造教會。

我認為教會乃是信仰團體，有別於一般企業或事業機構。基督教會是信仰團契，她的生存依據就是在聖經，因此，要改革教會的弊病最基本的方法，乃是讓所有的信徒都喜愛查考聖經，接受操練成為門徒。如果沒有這個認識，儘管用最先進的企業管理方式，恐怕到頭來只會把教會弄成越像商場或一般社團，講究利益關係遠比講求分享生命的信仰更甚，如此教會就徹底失去她的本質和意義了。因此，我期待我們教會每位肢體都能夠大量閱讀聖經，Just Reading(讀就對啦！)相信我們大量儲存「活水」，當聖靈在我們當中動工時，屆時我們才有回應的能力。

小孩還不懂救恩，為他施行小兒洗禮有意義嗎？

2011-10-22T13:44:00.003+08:00

小孩還不懂救恩，為他施行小兒洗禮有意義嗎？

黃春生牧師

依據羅馬書10:10「因為我們心裏這樣信，就得以成為義人；口裏這樣宣認，就會得救。」如此一來，小孩還不懂救恩，為他施行小兒洗禮有意義嗎？這一點也是反對小兒洗禮者最大的癥結點。要回答此問題，我們必須對聖經有一清晰的了解，甚至也需從教會歷史中來認識。

今天在強調使徒傳承的基督教派中，均有施行小兒洗禮，這包括天主教會(Catholic Church)、東方正教會(Oriental Orthodox Church)及16世紀宗教改革以來的長老宗、信義宗、公理宗等。不為小兒施洗的教派則始於17世紀英國的重洗派(Anabaptism)，浸信宗(Baptists)就是此時期脫離英國公理宗而產生的教派，雖然其教義是追隨加爾文(長老宗)，但此派否認嬰孩洗禮，主張信徒必須重洗才能進入教會，之後又特別發展出要「受浸」才有救贖功效的洗禮。這段歷史是讓我們知道，在16世紀以前的教會都有小兒洗禮。

一、小兒也是「聖約」的百姓

上帝賜給人救恩的恩典是不分大人與小孩。在第一次的逾越節裡，上帝吩咐以色列人每個家庭要一起吃一隻羊(參考出埃及記12:3)，這恩典的宴席並不是只給大人享用的，而是全家一起領受的。很清楚地，上帝的「聖約」不侷限在成人，就像上帝與亞伯拉罕立約，讓他未曾謀面的子孫也成為「聖約」的百姓(創17:7)。而聖約的記號在以撒尚未出生前，上帝就已經吩咐了(創17:11)。

雖然小兒不明白與上帝立約的內容，但是他們仍是上帝「聖約」的百姓，因此，以色列男孩在出生第八日就必須接受割禮。新約時代，小孩雖然不明白救恩的真理，但是他們仍是上帝百姓的後裔。就連耶穌在出生八天後也行割禮成為「聖約」百姓的一份子(路2:21-22；保羅受割禮，參腓3:5)。

第二世紀羅馬主教希坡律陀(Hippolytus, c170-236)就曾提及，第一世紀時就有嬰兒和成人洗禮的實施。早期的教會，信徒是全家領受洗禮的(林前1:16；徒11:14；16:15,33)。領洗的人雖然也包括兒童甚至嬰孩，但成人卻必需清楚表示願意悔改歸信耶穌是主、是基督，並且渴慕與使徒和其他基督徒共同生活，並遵行祂藉使徒的教訓，如此一來才可領受洗禮。

不要忘了預表基督的身體「天使的食物-嗎哪」，也是賜給全部的選民(詩篇78:24-25)，當然包括小孩子。耶穌也如此說：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為天國的子民正是像他們這樣的人。」(太19:14；可10:14；路18:16)

二、不是所有的小兒都可以受洗

不是所有的小兒都可以受洗，此話怎講？通過聖經，我們知道小兒之所以成為「聖約」的百姓，乃因為他們出生在「聖約」百姓的家庭，無論在舊約或新約的記載裡都是如此。

若小兒的父母之一不是「聖約」的百姓，則不施行小兒洗禮。這一點正如提摩太一樣，提摩太的祖母及母親雖是猶太人，但是他的父親是希臘人，因此提摩太就未曾接受割禮。之後，提摩太被呼召在猶太人當中宣教，他也受了割禮(徒16:3)。換言之，小兒洗禮僅限「聖約」百姓的後裔。

三、小兒洗禮後，他就明白「救恩」嗎？

猶太人的家庭教育就是母親在擔當的主要使命，每個小孩子在六歲之前就會背誦十誡，在八歲以前會背誦出埃及記、默寫十誡，因此又稱為「誡命之子」。在十二歲以前，必須會背誦摩西五經，並且會默寫出埃及記和申命記。滿十二歲開始需要遵守律法，因此又稱為「律法之子」。路加福音2:41-52就記載約瑟和馬利亞每年到耶路撒冷去過逾越節，當耶穌十二歲時，他們帶著耶穌去守節。因此，受割禮之後，父母就有責任教導孩子明白及遵守上帝的律法。

在對聖經的理解下，基督教會認為，小兒洗禮是父母的信仰告白，宣示願意以基督的教導來帶領孩子，直到他長大可以自己在眾人及上帝面前「決志」，又稱為堅信禮(Confirmation)，就類似猶太人「律法之子」的成年禮。

四、舊約與新約的「聖約」類比

上帝在選民中「聖約」是有延續性與類比性的。我認為舊約與新約的「聖約」有以下的類比。舊約「割禮」，類比新約「小兒洗禮」。舊約「律法之子」，類比新約「堅信禮(信仰告白)」。如果不是出身自「聖約」家庭者，所受的「割禮」，就類比新約的「成人洗禮」。

五、幾歲可以接受小兒洗禮？成人洗禮？

在長老教會的法規裡，並沒有規定「小兒洗禮」的年紀。我個人通過聖經的理解，認為在「滿十二歲」之前的洗禮都應實施「小兒洗禮」，而且侷限在基督徒父母、祖父母或監護人的信仰告白裡。當他滿十二歲之後，則可以施行「堅信禮」。

至於，不是出身自「聖約」家庭的孩子，則不得施行小兒洗禮。必須等他滿十八歲以後才施行成人洗禮。為何是滿十八歲，而不是二十歲或其他時間？我會主張在十八歲，乃是因為在台灣的法律制度下，認定滿十八歲是法定「成人」標準；如果在阿根廷的話，法定「成人」標準則是廿一歲。

當我們不解「小兒洗禮」的意義時，希望我們能夠屏除個人的成見，而應回到聖經與教會傳承中來尋找答案。當然，誠如之前所說，小兒洗禮是父母告白信仰決志以基督的信仰養育孩子，「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離」(箴言22:6)。

奉獻詩Offertory

2011-10-18T12:42:00.002+08:00

奉獻詩Offertory

主啊！我們來到聖殿歡呼，獻上感恩的祭，來尊榮祢。

(取自詩篇50:23，27:6，50:23)

奉獻上帝所賜福分，藉著信獻上更美的祭，願主悅納。
(取自申16:17；來11:4)

主啊！我們來到祢的面前，做聖潔的祭司，建造靈宮。
(取自彼前2:5)

奉獻各人所得恩賜，作神百般恩賜的管家，造就教會。
(取自彼前4:10；林前14:12)

謙卑當作活祭獻上，是聖潔是上帝所喜悅，來榮耀主。
(取自羅12:1)

為了第二場禮拜奉獻後能有一首奉獻的回應詩，因此嘗試寫一首奉獻詩的歌詞，實際是節錄聖經的經文。但我想奉獻不僅在金錢，應該包括對上主的敬拜，在生活中見證主，並獻上所得恩賜來榮耀主。因此，我寫下五段歌詞，其主題如下：

1.獻上敬拜與讚美(禮拜)

2.獻上物質與金錢(因信)

3.獻上祭司的呼召(生活)

4.獻上所得的恩賜(服事)

5.態度--謙卑，目的--榮耀主

這五段歌詞都是節錄聖經，並符合神學與純正的教義。參照經文如下：

詩50:23 凡獻感謝為祭的就是尊崇我；順從我命令的人，我一定拯救。

詩27:6(現) 因此，我要勝過周圍的仇敵。我要在他的聖殿裏歡呼獻祭；我要歌唱讚美上主。

詩50:23凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。

申16:17(現) 每一個人要照上主─你們的上帝所賜的福份，盡自己的能力，帶禮物奉獻給他。」

來11:4 亞伯因著信，獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。

彼前2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻上帝所悅納的靈祭。

彼前4:10各人要照所得的恩賜彼此服事，作上帝百般恩賜的好管家。

林前14:12你們也是如此，既是切慕屬靈的恩賜，就當求多得造就教會的恩賜。

羅12:1所以，弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是上帝所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。

同意與立約

2011-10-13T08:37:00.003+08:00

同意與立約

黃春生牧師2011/10/13

一、同意的力量

1. 答應：意見或情感的合一、一致、和諧、符合

興趣或利益轉移時想法上的合一

2. 約定：協議、協定、合同、契約(王下18)

3. 同意會產生一個合法力量：代理權

4. 同意的雙方都可以使用這個合法力量，去成就所同意的事情

二、婚約的神聖

1. 結婚戒子該戴哪一指？

2. 天國的宴席(馬太福音22:1-14)

三、人如何與神溝通？

1. 身：五官

2. 心：

知─理性

情─感性

意─意志

行─行動

3. 靈：直覺、良知、與靈溝通(哪些靈？)

四、信仰的核心問題

1. 古人對神的感知

劉向《說苑‧修文》：「神也者，天地之本，萬物之始也。」

《詩經》：「上帝臨汝，毋貳爾心。」

孔子《論語‧八佾篇》：「獲罪於天，無所禱也。」

《孟子‧盡心上》：「存其心，養其性，所以事天。」

2. 聖經對神的記載

創世記

‧羅馬書1:19-20「神的事情，人所能知道的，原顯明在人的心裡；因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的。雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」

‧約翰福音1:18「從來沒有人見過神，只有在父神懷裡的獨生子耶穌基督將祂表明出來。」

3. 神的立約

伊甸園之約

挪亞之約

亞伯拉罕之約

以撒之約

約瑟(以色列)之約

摩西之約

新約─耶利米預言

新約─上帝之約

4. 人的同意(信)

◎同意讓神掌權：耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」（可9:23）

因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。（羅10:10）

◎同意帶來法定的力量影響的例子：創世記

亞當同意接納夏娃，成為一體 2:23

夏娃同意撒但吃了禁果，撒但得著權柄 3:6

亞當同意夏娃吃了禁果，撒但得權柄 3:6

亞伯蘭(亞伯拉罕)相信神，神就以此為他的義 15:6

神與亞伯拉罕立約，永遠的約 15:9-21

結論：善用同意的力量，為生命帶來永生的祝福

神聖

2011-09-14T22:40:00.002+08:00

神聖
神聖意味著「超越」，對希臘人而言，神聖的事物是遠離世界或世俗，世界對神聖沒有影響力。同時，希臘人也相信，只有神聖的事物有醫治人的能力。只有當人與神聖事物接觸時，他才會得到醫治和整全。
上帝的名被稱為聖，因此意味著，上帝是遠離塵囂，超越世俗。我們不可將上帝據為己有，也不可將上帝固定在某個形像上(第二條誡命)。
上帝本身就是聖潔，當我們在主禱文中祈禱時，意味著「我們也渴望成為聖潔的」。

老人的靈性與盼望

2011-09-07T13:47:00.001+08:00

講題：老人的靈性與盼望 (松年中心2011/9/7演講大綱)
黃春生牧師

一、社會現況：老人國
1993年台灣已經正式成為聯合國所定義的「老人國」。
2011年將上升至10%，預估2036年時將到達21.7%。
台灣老年人口佔總人口的比例從10%上升到20%所需的時間僅21年，遠較日本24年，芬蘭48年，德國54年，丹麥61年與瑞典85年的速度為快。

二、身心靈的發展
約翰三書1:2 親愛的兄弟阿、我願你凡事興盛、身體健壯、正如你的靈魂興盛一樣。

身：強健體魄，學校可學習到
心：知識情感，學校可學習到
靈：靈性經驗，學校無法教，教會會教

靈敏：神的靈，人的靈，天使的靈，邪靈(撒但也會化作光明的天使)
雖然身體會漸漸衰弱，但心靈卻可越明亮

三、靈性預備
詩篇71:18 上帝阿，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。

讀者文摘「幽明之間」，記載一位心理醫師訪問數十位因災變或大手術停止心跳或呼吸，短暫死去又活過來的人，他們大多描述自己到了另外一個世界，看到那裡的人有二種特色：一、大家真正彼此相愛；二、大家都手不釋卷，努力追求真理。

根據那位心理醫師的訪問記錄裡，那裡的人的特色是：愛和追求真理。
(一)愛：新的誡命是愛上帝、愛人，這兩條誡命是摩西和先知的總綱。
愛人如己：若是你都不愛你自己，你如何愛別人。
(二)追求真理：耶穌說：我就是道路，真理、生命。
約翰福音17:3「認識你，獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，就是永生。」

對基督徒而言，我們所認識所傳的真理，就是永生的奧祕。

既然是永生的奧祕，人只有謙卑受聖靈的啟示，否則人無法了解。所以耶穌才說：「天父啊！天地的主，我感謝你，因為你向聰明、有學問的人所隱藏的事，卻向沒有學問的人啟示出來。是的，父親啊，這樣的安排都是出於你的美意。我父親已經把一切都給我了。除了父親，沒有人知道兒子是誰；除了兒子和兒子所願意啟示的人，也沒有人知道父親是誰。」（路10:21-22）

結論：
1.靈性的操練
2.常常思考愛與真理
3.以實際行動去實踐愛與真理

更正啟事

2011-09-07T00:25:00.003+08:00

「台灣起動，先棄起乩」一文更正啟事

※更正啟事

本人2004年8月13日文章「台灣起動，先棄起乩」，文中曾以當時網路及報載論及「楊崇森博士」之相關情事為例。因本人疏於關注日後該情事的發展，乃是立委韓國瑜對楊崇森博士之抹黑，因而導致楊崇森博士憤而辭去台灣經濟部中央標準局局長一職。因本人未查該情事後續的發展及真相，文章未能及時更正，而使楊崇森博士名譽受損，在此特予以更正並致歉。同時，也敬請轉貼本文章的網友刪除相關連結。2011/9/7

原始文章(已刪除) http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com/2004/08/blog-post_13.html

更新文章 http://chunsheng-huangchunsheng.blogspot.com/2004/08/blog-post_3227.html

零用錢管理公約

2011-08-30T10:57:00.004+08:00

零用錢管理公約

1.從2011年9月1日就讀國中起，黃煦東每週零用錢標準金額為新台幣500元。
2.雙方同意每項支出都必須清楚、確切地被記錄。每週六核對帳目，如果當週黃煦東的財務記錄讓父親滿意，下週的零用錢增加50-200元。每週零用錢總額不超過700元。
3.每週六核對帳目，如果當週黃煦東的財務記錄不合規定或無法讓父親滿意，下週的零用錢減少50-100元。
4.當週如果沒有可記錄的收入或支出，下週的零用錢則保持當週水準。
5.每週六核對帳目，如果當週黃煦東的財務記錄合乎規定，但書寫或計算不能令父親滿意，下週的零用錢維持標準金額。
6.父親是零用錢調整的唯一決定者。
7.雙方同意至少每週10%的零用錢將用於對上帝的十一奉獻。
8.雙方同意至少每週10%的零用錢將用於公益、教會聚會及禮拜之奉獻。
9.雙方同意至少每週10%的零用錢將用於個人儲蓄。
10.若獲得獎金、紅包或個人所得，仍須登載於財務記錄，並依照本公約第7-9條辦理。
11.雙方同意在未經父親、母親的同意下，黃煦東不可以購買超過每週零用錢總額之商品，也不得事後向父親、母親要錢。
12.雙方同意如果黃煦東需要購買零用錢使用範圍以外的商品時，黃煦東必須事先徵得父親、母親的同意。父母將給予黃煦東足夠的錢，找回的零錢和收據必須在商品購買的當天晚上交給父母。
13.雙方同意黃煦東不得向父親、母親或他人借錢或要求墊付資金(車費除外)。否則減少零用錢並抵扣墊付之資金。
14.對於黃煦東存入銀行帳戶的零用錢，超過10%的部分(本公約第9條)，爸爸將向黃煦東的帳戶存入同等金額的存款。動用存款時，必須徵求父母的同意。
15.以上零用錢管理公約將長期有效，直到簽字雙方同時決定修改其內容。以上協議雙方同意並執行。

父親黃春生(簽名) 母親陳秀如(簽名) 兒子黃煦東(簽名)
主後2011年9月1日

-----------------------------------

有一回我與牧師娘開車順路帶林瑋回家，我太太很欣賞林瑋也很好奇了問他關於零用錢的事，我們發現蘇錦淑執事對小孩的教育還真有一套。我太太索性對林瑋說：「如果你媽媽要專題演講孩子的教養，我要第一位報名。」

父母親對孩子在不同階段的教養都需要下一番心思，今年起，東東也進入國中階段，之前我與太太也在討論幫助他獨立的事情，特別是讓他開始擁有管理零用錢的權利與責任。

聖經路加福音2:41-52記載約瑟和馬利亞每年到耶路撒冷去過逾越節，當耶穌十二歲時，他們帶著耶穌去守節。這是猶太人的規矩，男孩子滿十二歲進入十三歲時，就被稱為「律法之子」。

猶太拉比認為人心中有善惡之律(羅7:14-25)，他們認為在人的內心中有兩種力量，一種是邪惡的力量，在人還是小孩的時候，它不會顯明出來，是隱藏的。另一種是良善的力量，等到人變成「法律之子」的時候，也就是一個人十三歲之後，這種力量就開始活躍起來。換句話說，在十三歲時，人開始會辨認所謂的「善」與「惡」。而這兩種力量都會在人的內心中爭取主導權。因此，拉比教導猶太人，對付這種邪惡力量掌控人心的方式，最好的方法就是學習上帝的法律，將法律學習熟透，就會知道如何去排除這種邪惡力量的誘惑。

馬太福音6:24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門(瑪門：財利的意思)。」上帝與金錢是一線間的差距而已。英文的上帝「God」，和金錢(黃金)「Gold」，就只差一個「l」而已，看起來就是一線之差。

因此，我期待通過《零用錢管理公約》幫助孩子養成良好的財務習慣。透過財務的管理來養成自己的責任感，並通過敬虔與奉獻的生活來祝福他人。

我告訴兒子：「你已經長大了，因此我希望用大人的方式與你訂立契約。」接著，我拿出擬定好的15條《零用錢管理公約》，我自己都覺得有些繁瑣，想要逐條與兒子討論，想不到兒子看完之後，說：「我都看得懂，不用逐條說明啦！」於是我們就在這份「歷史的文件」上都簽名，約定雙方彼此遵守。

我太太說他不知道自己會不會破功，但我想重點是讓孩子學習對自己負責的態度，公約上特別要求他必須十分之一奉獻，十分之一聚會與公益奉獻，十分之一儲蓄，而且不能向他人借錢或要求墊付資金(車費除外)，否則減少零用錢並抵扣墊付之資金。

我覺得當稱職的父母很不容易，我只能懇求上帝幫助我們也幫助孩子走在上帝的道路上。如同箴言22:6所說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」

周哈里窗(Johari Window)分享

2011-08-22T10:16:00.000+08:00

周哈里窗(Johari Window)分享

判讀1：自我評量與他人評量，量尺一致。

判讀2：自我評量與他人評量，量尺差異超過3。

判讀3：自我評量與理想自我，量尺一致。

判讀4：自我評量與理想自我，量尺差異超過3。

2011青少年牧區夏令會專題大綱

2011-08-19T12:40:00.008+08:00

2011青少年牧區夏令會專題大綱
8/19-21貢寮YMCA福隆營地
黃春生牧師

一、認識自我 (8/19專題)
(一)四層面的關係：天、人、物、我
(圖略)
(二)身心靈的關係
(圖略)
學校教育：豐富身(五種感知)、心(四種內在:知情意行)的層面
信仰探索：豐富靈(三種靈感:直覺、良知、與靈溝通)的層面
(三)原生家庭影響之測析Family of Origin Scale（A. Hovestadt）
(內容從略，詳見標題連結)

二、建立良好的人際關係 (8/20專題)
(一)HOW GOOD AN INSPECTOR ARE YOU?
TOTAL NUMBERS OF f's ：
(內容從略，詳見紙本講義)
(二)何謂良好的人際關係？
良性、適當的「疆界」：雙方樂於藉由溝通來探討雙方都可接受的「疆界」。
自己願意與人分享、溝通。
團體治療：團契生活、周哈里窗、成長團體，正向循環。
(三)人際關係的循環
(圖略)
(四)「周哈里窗」－自我知覺探討
The Johari Windon (Joseph Luft & Harry Ingham)，根據自我坦露與他人回饋來認識自己。
(內容從略，詳見標題連結)

三、心靈的更新 (8/21主日禮拜)
經文：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。」（啟示錄22:1-2）
(一)靈命是什麼？
(二)從「獨修」(μοναχός，monachos)，到與神的密契
(三)栽種在生命水的河邊

婚前協談-課程講義

2011-08-04T12:40:00.002+08:00

婚前協談
黃春生牧師
前言
本課程稱為「婚前協談」似乎是針對即將結婚者所設計，但也可以提供交往中的男女及已婚者學習的。婚前協談的目的，是要提供未婚情侶、新婚夫妻一個增進彼此瞭解、探索兩性差異、學習溝通與表達技巧的機會，使青年朋友們可以深入瞭解愛情的真貌與婚姻實相，協助兩人為婚姻生活作好妥善的準備，可說是給自己及對方的最佳結婚禮物。
本課程共分五個單元，幫助我們釐清男女之間的差異，同時給個人在婚前有機會思考及探索自己原生家庭內的溝通模式及家庭結構，給自己及未來組織家庭帶來的影響。
本課程主要依據婚姻輔導教授J. Oscar Jeske, Ph.D.奧斯卡‧傑賜基(奧克拉荷馬大學心理博士，奧克拉荷馬浸信會大學婚姻家族治療研究所前所長)的講義，並加上本人過去在婚前諮商協談上所學及經驗累積而成。課程內容無法「包山包海」，但期待提供一些基本的認識能夠對男女溝通及婚姻生活有所助益。完整的課程約需10小時集體上課，及2小時個別協談及婚禮安排。
雖然認識聖經的婚姻觀很重要，但是我認為在教會長大的青年或會友，對此教導應不陌生。因此，本課程是以諮商協談為主，但其精神是充滿基督教的內涵，又加上本人講解時亦會引用聖經加以詮釋，應可強化信仰的認識。

若我們有意多探討聖經中的婚姻觀，我們可以查考下列主要經文：
◆上帝對婚姻的目的
反映上帝的形象：創世記1:26-27
繁衍敬虔後代：創世記1:28a
管理上帝所造的：創世記1:28b
彼此互補：創世記2:18；林前11:11
體驗基督與教會的關係：以弗所書5:31（堅固委身的承諾）
◆接納自我和他人
馬可福音12:28-34
約翰福音13:34-35
◆婚姻中的靈性生活
基本角色：互補，創世記1:27-28；2:15-24
屬靈角色：以弗所書5:21-23
◆婚姻的要求
馬太福音19:6；馬可福音10:8；哥林多前書7:3-5
出埃及記20:7

單元1：給角色、期待與界線下定義
一、當代社會中的婚姻
二、評估優點與有待成長之處
三、人際關係循環
四、從自我防禦機轉到非理性信念
五、挑戰非理性信念
六、夫妻一體
七、社會角色的要求
八、角色互補
九、角色期待
十、關係界線
十一、設定界線
十二、如何設定有效

單元2：培養並維護親密與成熟之愛
一、親密關係的意義
二、愛與親密關係
三、自我揭露與親密關係
四、親密關係的需求未被滿足的危險性
五、婚姻滿意與親密關係
六、破壞親密關係的耍把戲
七、親密關係的核心
八、面對變動如何維持親密關係
九、婚姻中的愛情
十、各種類型的的愛
十一、浪漫之愛的脆弱性
十二、婚姻滿意的要素
十三、婚姻真的適合你嗎？
十四、性方面的親密關係的界線

單元3：有效的溝通
一、婚姻關係的危險訊號
二、避免錯誤的溝通
三、在溝通中，確保另一半的了解
四、藉溝通來維護夫妻關係
五、幸福快樂夫妻的溝通模式
六、關係中常見的溝通錯誤
七、非口語溝通
八、傾聽

單元4：解決衝突
一、婚姻起衝突的來源
二、負向歸因
三、預測離婚的因素
四、夫妻關係中的怒氣
五、回應怒氣的有效方式
六、處理衝突的有效方式
七、解決衝突的策略
八、和顏悅色爭論的規則
九、琴瑟和鳴

單元5：認識男女間的差異
一、了解男女之間的差異
二、表達感受和衝突反應的方式不同
三、表達愛的方式不同
四、溝通方式不同
五、處理衝突方式不同
六、感覺受重視的方式不同
七、性方面的反應不同
八、利用性別差異互補

延伸閱讀：

掃墓

2011-08-02T23:24:00.003+08:00

掃墓
2011/7/31(日)是岳父生日，我們與大姊全家約在下午到平安園懷念岳父母。

重新教會牧區領袖督導綱要

2011-08-02T15:49:00.001+08:00

重新教會牧區領袖督導綱要

長執訓練-講義

2011-08-02T13:23:00.008+08:00

長執訓練-講義
黃春生牧師

壹、核心價值、使命、異象、策略

◆核心價值—Why？為何服事？
‧核心價值(Core Values)：是我們教會根基於聖經的核心信念，是我們所領受上帝心意的第一優先。通過核心價值，我們被提醒、被激勵在生活中實踐，從個人、家庭以致於社區中，並且代代傳承直到主耶穌的再來。
‧核心價值幫助我們看清方向，驅使我們有共識、方向，可一起完成使命與異象。
‧核心價值是教會的目標，小組是達成目標的主力。
‧核心價值是我們教會做出決定、解決問題、處理危機、設立目標、建立團隊、運用經費等帶動事奉的根據。

一、我們的核心價值

我們是救主耶穌基督的肢體，是屬於台灣基督長老教會、改革宗教會及普世基督教會的一份子。我們遵守主耶穌所吩咐的大誡命，並致力完成祂吩咐門徒的大使命呼召。因此，我們藉由五大核心價值來回應救主耶穌的恩典。
(一)我們委身於滿足上帝心意的敬拜
1.上帝話語所激勵的敬拜
2.上帝的靈所帶領的敬拜
3.在生活中可實踐的敬拜
‧啟示錄14:2-3 我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的好像彈琴的所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。
‧以弗所書5:19 當用詩章、頌詞、靈歌、彼此對說，口唱心和的讚美主。
(二)我們委身成僕人來傳達上帝的愛
1.以僕人的謙卑在教會中彼此服事
2.以僕人的謙卑向社區傳達主的愛
3.以僕人的謙卑凡事都是為主而做
‧馬太福音25:34-40 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
(三)我們委身於宣揚耶穌基督的福音
1.宣揚耶穌基督是我們得救與蒙福的救主
2.宣揚耶穌基督賞賜給我們的使命和權柄
3.宣揚耶穌基督與門徒同在與永生的盼望
‧詩篇 67:1-3 願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！
‧馬太福音28:18-20 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
(四)我們委身於彼此相愛的團契生活
1.彼此真誠相愛的團契
2.彼此光中相交的團契
3.彼此生命建造的團契
‧約翰福音13:34-35 我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。
‧約翰壹書1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
(五)我們委身能改變生命的聖經教導
1.按正意講解聖經真理
2.遵行真理生命得改變
3.裝備門徒生命更成熟
‧提摩太後書2:15 你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
‧提摩太後書3:16-17 聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
‧以弗所書4:11-13 他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。

遵守大誡命(The Great Commandment)
Worship敬拜、Ministry服務

太 22:37    耶穌說：「『你要全心、全情、全意愛主─你的上帝。』
太 22:38    這是第一條最重要的誡命。
太 22:39    第二條也一樣重要：『你要愛鄰人，像愛自己一樣。』
太 22:40    摩西全部的法律和先知的教訓都是以這兩條誡命為根據的。」
完成大使命(The Great Commission)
Evangelism傳揚、Fellowship團契、Discipleship教導

太 28:19 所以，你們要去，使萬國萬民都作我的門徒；奉父、子、聖靈的名給他們施洗，

太 28:20 並且教導他們遵守我所給你們的一切命令。記住！我要常跟你們同在，直到世界的末日。」

◆使命宣言—What？什麼服事？
‧使命可歸納出教會的任務，並勾勒出所要達到之結果。
‧使命可落實核心價值，提高事工效率、確保永續經營、協助事工評估，會眾知道方向才更願多走一里路。

二、我們的使命宣言

為了遵守大誡命、完成大使命，我們的屬靈家庭—重新教會，每位弟兄姊妹致力於「愛主、屬主、跟主、事主、傳主」的使命。
(一)藉著火熱敬拜，使我們來愛慕主 (愛主，敬拜部門)
(二)藉著小組牧養，使我們來歸屬主 (屬主，牧養部門)
(三)藉著門徒訓練，使我們來跟隨主 (跟主，裝備部門)
(四)藉著僕人服事，使我們來事奉主 (事主，行政部門)
(五)藉著福音宣教，使我們來傳揚主 (傳主，社區部門)

◆異象宣言—What？什麼服事？

‧異象或目標是事工的未來，具挑戰性，並可落實、必成之事。
‧長期異象聚焦至短期異象來落實。

三、我們的異象宣言

(一)成為健康教會 (長程目標)
為落實「愛主、屬主、跟主、事主、傳主」的使命，我們將致力建立一間擁有八項優良特質的健康教會。
1.信任授權使同工得力的領導
2.發揮各人恩賜與才幹的事奉
3.栽培門徒使其靈性充滿熱忱
4.可落實核心價值的健全組織
5.火熱並得以激勵人心的敬拜
6.全面兼顧與關係連結的牧養
7.以社區需要為本的佈道事工
8.彼此相愛、互相鼓勵的關係
(二)成為倍加教會 (2011年起短程目標)
2015年台灣宣教的第三個禧年即將到來，我們檢視教會的核心價值與使命時，我們期待接下來的五年，來落實下列四項目標。
1.人人有屬於自己的支派(小組)
2.開大門，關後門的招待與牧養服事
3.設立門徒訓練學校栽培門徒
4.新倍加復興先從祈禱開始

◆執行策略—How？如何服事？
‧策略必須合理、可操作、可履行、可接受的方法。
‧藉由組織、團隊服事來執行策略。

四、我們的執行策略

(一)藉著火熱敬拜，使我們來愛慕主
策略執行：敬拜部門
近期方案：
1.開大門，關後門的招待與牧養服事(招待組)
2.新倍加復興先從祈禱開始(祈禱組)
(二)藉著小組牧養，使我們來歸屬主
策略執行：牧養部門
執行方案：
1.5S《生命冊》：設定對象、代禱、建立關係、決志、栽培
2.單獨會主：靈修分享、見證
3.5G聚會
4.落實屬靈家長、關懷聯絡網
近期方案：
1.人人有屬於自己的支派(小組)
2.開大門，關後門的招待與牧養服事
3. 門徒訓練學校(配搭裝備部門)

(三)藉著門徒訓練，使我們來跟隨主
策略執行：裝備部門
執行方案：門徒訓練學校--信徒班、門徒班、領袖班、講師班
(四)藉著僕人服事，使我們來事奉主
策略執行：行政部門
近期方案：建堂事工、奉獻倍增
(五)藉著福音宣教，使我們來傳揚主
策略執行：社區部門
執行方案：社區事工之團隊

貳、(本項目每年均會更動)
以五大部門事工為主：敬拜、牧養、裝備、行政、社區

2011以敬拜部門、牧養部門為主

2012以裝備部門、社區部門為主

小組長訓練-講義

2011-08-02T13:22:00.004+08:00

小組長訓練-講義

黃春生牧師

一、認識教會的核心價值、使命、異象、策略 (參長執訓練「壹」)

二、小組與團契的差異

小組組織	團契組織
牧區會議：牧師督導領袖小組：區長督導	同工會議
區長：財務審核主管	會長：財務審核主管
小組長、副組長、屬靈家長	靈修組、活動組、總務組、會計、出納

小組特色	團契特色
區長：從倍加的小組長中遴選，由小會任命	會長：普選產生，由小會任命
同工：先受訓，經督導，再任命	同工：普選或會長邀請
同工多：師徒傳承	同工固定
聚會型態：按小組階段安排	聚會型態：按同工會安排，多元
清楚的使命、異象、策略與步驟	無明確策略，容易成為俱樂部
上傳下達的督導連結	各自為政，自由性高
貫徹性強，環環相扣，有直屬督導	不易貫徹，無有效督導
有利於成員的轉換：整組異動至新牧區	轉換時，人員容易流失
個別關係連結度高	人數多時，場面熱絡

重新教會：團契轉型小組之過程

三、小組長訓練
(一)小組使命
1. 靈性增長、肢體關懷。
2. 彼此相愛、小組增長。

(二)小組異象
1. 一年健全：建立聖潔、相愛、合一、扶持的肢體關係。
2. 二年倍加：師徒傳承，領袖倍加；領人歸主，小組倍加。

(三)小組策略 (冰山理論)
1. 水上冰山—聚會時間：5G聚會、單獨會主。
5G：凝聚/破冰→榮耀/敬拜→成長/信息→出發→加速
2. 水下冰山—週間關懷：5Steps安得烈行動《生命冊》
5S：設定對象→代禱→建立關係→決志→栽培

(四)小組組織
1. 牧區會議：牧師、長老、區長/實習區長 (每月二次)
2. 領袖小組：區長/實習區長、小組長/副組長、屬靈家長 (每月一次)
3. 小組長/副組長→1-2屬靈家長→1-2組員/新朋友(撒該)
※健全的小組，需要彰顯屬靈家長的功能

(五)小組聚會程序—5G
◆開放式關懷小組的階段發展
定向期→適應期→共同期→行動期→倍增期
凝聚(Gel)
1.幫助新來者感到舒適自在、受歡迎和被重視
2.幫助組員有歸屬感和聯繫感。
榮耀(Glorify)
1.使上帝得榮耀 (是敬拜，不是歌唱)
2.彼此鼓勵，使大家能看見上帝的偉大 (是專注神，不是分享個人)
成長(Grow)
1.實踐上帝的話而使生命得改變
2.培養愛上帝和愛失喪靈魂的熱誠
出發(Go)
1.彼此激勵，使大家繼續努力在親友和社區中設定對象、代禱、建立關係，進而帶領人接受耶穌。
2.盡量彼此配搭，聯合各人的努力和恩賜以獲得最大的效果。
加速(Gear Up)
1.上傳下達，強化教會及小組的使命、異象與策略。
2.激勵組員，幫助各人接受自己在教會和小組中的崗位。

(六)5Steps安得烈行動《生命冊》
1.設定對象：專注關懷在兩三個人身上
個人練習：更加了解你的親友或社群
2.代禱 ：
代表人來到上帝面前
禱告，進而在靈裡孕育出拯救失喪者的異象與負擔。
堅持禱告，直到看見果效！ P.U.S.H.=Pray Until Something Happens!
3.建立關係：
新人關懷333：每週3通電話。陪伴3次聚會。連續關懷3個月。
實行關懷行動：徵求代禱事項、協助、電話、簡訊、FB、關懷、探訪、喝咖啡、吃飯…
實行關懷活動：小組計畫的關懷活動
實行關懷見證：個人三分鐘見證、福音單張
個人練習：制定一份建立關係的行動計畫
4.決志：個人談道—以鹽(salt)調和，運用「說、問、聽，話、主、應、信」
5.栽培：穩定的小組生活、主日敬拜
(1)四層關係：與上帝的關係、與其他信徒的關係、與教會的關係、與親友的關係
(2)師徒傳承：小組長呼召屬靈家長成為小組長；屬靈家長呼召組員成為屬靈家長。

(七)小組長的服事
1.帶領及督導小組團隊服事
2.製作及更新「小組關懷網」，安排「小組聚會每週計畫表」，「小組奉獻袋」，「聚會人數統計表」
3.致力小組使命、異象、策略(5G、5S)
4.五項角色：促進者、牧者、督導者、領袖、動員者

(八)小組長督導方針
1.確認小組階段，安排及執行每週聚會5G計畫表。
帶領分享與討論時，應像「交通指揮」，並使組員活用真理。
2.設定對象：新朋友、招待組轉介，每週關懷行動(電訪、家訪)。
3.代禱：聚會中及週間為設定對象代禱。
4.建立關係—關懷行動：落實小組一領一關懷網。
小組長/副組長關懷屬靈家長、組員；屬靈家長關懷組員。
新人關懷333：每週3通電話。陪伴3次聚會。連續關懷3個月。
5. 單獨會主：聚會中安排單獨會主分享、個人見證。
6.出發—5S安得烈行動：激勵小組員使用《生命冊》，設定對象、代禱、建立關係。
7.關懷活動：小組關懷活動計畫→預告→代禱→強化目標→執行→評估。
8.決志—個人談道：以鹽(salt)調和，運用說、問、聽，話、主、應、信。
9.加速：環環相扣，上傳下達。傳遞教會及小組使命、異象，帶頭參與教會服事。
10.栽培—師徒傳承、倍加領袖：小組長呼召屬靈家長成為小組長；屬靈家長呼召組員成為屬靈家長。
※受訓完後，牧區將安排一段督導期，再行推薦給小會任命為小組長或副組長。

四、小組相關行政作業
重新教會牧區領袖督導綱要
小組關懷網
小組聚會每週計畫表
重新教會牧區靈修、造就補助辦法
牧區小組的經費預算
審核主管權限之規定(牧區審核主管為區長)
行政部門財務組—請款流程圖
行政部門財務組—牧區奉獻作業流程圖

基要真理課程大綱

2011-07-27T17:05:00.003+08:00

基要真理課程大綱
第一課認識上帝

第二課認識人

第三課認識耶穌基督

第四課認識信心與上帝的救恩

第五課認識聖靈

第六課認識聖經

第七課認識聖禮

第八課認識教會

第九課認識基督徒

第十課認識祈禱

第十一課認識奉獻

第十二課認識異端

基要真理第十二課認識異端

2011-07-27T17:01:00.000+08:00

基要真理第十二課認識異端 (課程講義)

一、異端的認定
1. 不信上帝是獨一、自有永有、創造宇宙、掌管宇宙、無所不在、無所不能的真神。
2. 不信上帝為三位一體(聖父、聖子、聖靈)的上帝。
3. 不信耶穌基督為道成肉身，為童貞女所生。
4. 不信耶穌基督為完成救贖(拯救人類)、被釘十字架、死了、第三天復活、四十日後升天、在上帝右邊為信者代求、將必再來、行最後審判。
5. 不信聖靈及其工作。
6. 不信聖經是上帝所默示的、或是在聖經裡增刪詞字、聖經以外增加其它文物(啟22:18-19)。
7. 不信因信稱義、主的救恩、還主張要靠守律法、行功德、好行為、才能得救。
8. 不信基督是教會的頭、以人意設立教會首領、隨人意定教會權柄。
9. 信仰不純正、摻雜異教信仰。將他宗教的教義摻雜混為一體，這也是一種異端。
10.違背了使徒信經中的信仰告白。

使徒信經《The Apostles' Creed》是一把尺，一把信仰的尺。各種正統的基督教派都承認使徒信經，當別人所傳講的道理和福音超出這把信仰的尺時，就是一種異端。

二、古代基督宗派的異端
1. 伊便尼主義
2. 亞流主義
3. 蘇西尼派
4. 虛己論
5. 諾斯底主義
6. 幻影論
7. 基督一性論、亞波里拿留主義

三、近代基督宗派的異端
1. 耶和華見證會(Jehovah's Witnesses)
2. 摩門教(Mormons)
3. 基督教科學會(Christian Science)
4. 惟有耶穌論
5. 統一教
6. 其他異端

四、基督宗派的極端

基要真理第十一課認識奉獻

2011-07-27T16:59:00.000+08:00

基要真理第十一課認識奉獻 (課程講義)

一、基督徒為什麼需要奉獻

二、基督徒應該如何奉獻(應參與哪些奉獻)
1. 禮拜奉獻(出23:15)
2. 十分之一月定奉獻(民18:21；利27:3；瑪3:10；創28:22)
3. 感恩奉獻(包括平安奉獻)(利19:5)
4. 節慶奉獻
5. 獻身、獻子
6. 聖經中的其它奉獻
7. 其它對內、對外奉獻

三、奉獻的心意和態度
1. 要獻上最好的(申15:21，利22:17-20，21-32)
2. 要甘心樂意的奉獻
3. 上帝不喜歡的奉獻

四、奉獻參與永恆的國度

基要真理第十課認識祈禱

2011-07-27T16:56:00.000+08:00

基要真理第十課認識祈禱 (課程講義)

一、祈禱是什麼

二、祈禱的種類與方式
1. 祈禱的種類
2.祈禱的方式

三、基督徒為什麼要祈禱

四、基督徒要怎樣禱告
1.主耶穌所教導學生的主禱文：
2.祈禱指引(祈禱時不用虛飾之言詞、只用誠實之心靈)
3.優美禱詞欣賞
4. 早晚祈禱詞示範
5、為家人祈禱詞示範
6、為自己祈禱詞示範

五、祈禱(禱告)蒙應許的提醒

基要真理第九課認識基督徒

2011-07-27T16:54:00.000+08:00

基要真理第九課認識基督徒 (課程講義)

一、什麼樣的人叫做基督徒
「使徒」必須具備三個條件：
1. 是主耶穌親自揀選的。
2. 常跟隨在耶穌身邊。
3. 親眼見證復活的主耶穌。
「基督徒」一詞的由來

二、基督徒的地位
1. 是上帝的兒女、後裔及百姓
2. 是耶穌基督(福音)的見證者
3. 是耶穌基督的朋友
4. 是屬靈的戰士
5. 是得救永生(進入新天新地)的百姓

三、基督徒的誡命與使命
1. 基督徒的大誡命
新的誡命(馬太福音22:37-40) (約翰福音13:34-35)
上帝十條誡命(出埃及記20:3-17)
2.基督徒的大使命

四、基督徒的生命和生活
1.是屬靈的生命
2.是光明聖潔的生命
3.是平安喜樂的生命
4.是自由蒙福的
5.是上帝所喜悅的(弗5:1-10)
6.是日日為主而活
7.是成為別人的祝福

五、基督徒的價值觀

六、基督徒的婚姻與家庭

七、基督徒家庭的信仰培育

八、基督徒在教會生活中的本份
1.對教會的兄弟姊妹的本份
2.對教會聖工的本份
3.對教會的本份
4.對牧師傳道的本份

九、基督徒的教會生活守則

十、基督徒講話的德行

十一、台灣基督長老教會之戒規

基要真理第八課認識教會

2011-07-27T16:51:00.000+08:00

基要真理第八課認識教會 (課程講義)

(第七課、第八課連續上)

一、教會是什麼

二、教會的使命是什麼
新約聖經給我們的大誡命與大使命：

三、教會的功能
1. 傳揚：幫助我們完成宣教
2. 敬拜：幫助我們專注上帝
3. 團契：幫助我們彼此扶持
4. 教導：幫助我們信心委身
5. 服務：幫助我們善用恩賜

四、教會事工的推動

五、教會的制度
1. 主教制
2. 會眾制
3. 長老制

六、教會的組織
1. 佈道所
2. 支會
3. 自治堂會
4. 中會
5. 總會

結論

基要真理第七課認識聖禮

2011-07-27T16:47:00.001+08:00

基要真理第七課認識聖禮 (課程講義)

(第七課、第八課連續上)

一、洗禮
1. 洗禮的意義
2. 洗禮的種類
小兒洗禮
堅信禮
成人洗禮
3. 洗禮之次數

二、聖餐禮
1. 舉行聖餐禮的意義
2. 什麼樣的人可以領受聖餐

三、授職禮

四、婚禮

五、喪禮

六、聖別禮(除偶像禮拜)

結論

基要真理第六課認識聖經

2011-07-27T16:45:00.001+08:00

基要真理第六課認識聖經 (課程講義)

一、聖經是如何產生

1. 聖經是上帝直接的啟示(因此整本聖經有其一貫性和一致性)
2. 在不同時代、不同的人來完成
3. 從不受時間的淘汰
4. 聖經為何分成新約、舊約

二、聖經瀏覽
(一)舊約全書(總共有39本)
1. 摩西五經：
2. 歷史書
3. 詩歌與智慧文學
4.啟示文學
5.先知書
◎大先知書(書卷內容較多)
◎小先知書(12小先知書因書卷內容短而得名)
(二)新約全書(總共有27本)
1. 四福音書
2. 歷史書
3. 書信
4. 啟示錄

三、主耶穌與聖經的關係

四、信徒對聖經的態度

結論

基要真理第五課認識聖靈

2011-07-27T16:43:00.000+08:00

基要真理第五課認識聖靈 (課程講義)

一、聖靈是誰？

二、聖靈的特質

三、聖靈的工作

四、聖靈所賜的恩賜
1. 一般作為
2. 屬靈作為
◎聖靈恩賜的三個層面
1. 職事的恩賜
2. 能力的恩賜
3. 功用的恩賜

五、聖靈的果子

六、聖靈賜給人恩賜和果子的目的

七、如何領受聖靈？
◎領受聖靈充滿的六個連續步驟：
1. 悔改：悔改是對上帝心態的改變，是罪人與上帝和好的大道。
2. 受洗：受洗是信徒的外在行動，以驗證上帝的恩典在他心裡的運行與改變。
3. 渴慕：上帝不會把祂所賜的福浪費在並不感覺到需要的人身上。
4. 祈求：主耶穌賜給上帝的兒女們向天父求聖靈的義務。
5. 喝：「喝」代表接受的主動過程，上帝不會去充滿一個不張口的人。
6. 順服：除了讓自己的意念與自己的個性順服下來之外，也要將肢體獻上。

八、聖靈的洗(可1:8，徒1:5,8)

九、干犯(得罪)聖靈的罪

十、聖靈充滿之教會的特徵
1. 是聖潔的教會(church of purity)
2. 是禱告的教會(church of prayer)
3. 是有能力的教會(church of power)
4. 是貧窮人的教會(church of the poor)

結論

基要真理第四課認識信心與上帝的救恩

2011-07-27T16:39:00.001+08:00

基要真理第四課認識信心與上帝的救恩 (課程講義)

(第三課、第四課連續上)

一、基督教所說的信心是什麼？
1. 指對上帝全然的依賴與獻身
2. 指對所盼望的事有把握，對不能看見的事能夠肯定
3. 指口裡宣認耶穌是主，心裡相信上帝使祂從死裡復活(羅10:9)。
4. 指相信耶穌基督的福音(可1:15；徒17:30-31；林前15:2-5)
5. 指相信有上帝，且信祂要賞賜給那尋求祂的人(來11:6)
6. 指相信主必不撇下我們，也不丟棄我們(來13:5)
7. 指相信主的恩典夠我們用，主的能力是在人軟弱時顯得更完全(林後12:9)
8. 指相信復活的主已將屬天的平安賞賜給我們
9. 深信主能保全我們所交付祂的，也必保守祂所交託我們的直到那日─末日(提後1:12)
10. 指專心信靠上帝
11. 指相信上帝是我們的保護者，是我們力量的源頭(詩91:1-2)。
12. 指相信耶和華上帝是信實的上帝(哀3:22-24)
13. 指那些願意悔改、歸向上帝的人，願意謙卑自己，遵行上帝旨意的人。

二、什麼是上帝的救恩
1. 你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜(弗2:8)
2. 得著上帝的救恩的意思就是：

結論

基要真理第三課認識耶穌基督

2011-07-27T16:38:00.001+08:00

基要真理第三課認識耶穌基督 (課程講義)
(第三課、第四課連續上)

一、耶穌基督的降生
1. 耶穌基督降生的預言
2. 耶穌基督如何降生

二、耶穌基督降生為人的目的
1. 為拯救罪人(提前1:15)，及尋找靈魂失喪的人(路19:10)
2. 要捨命做多人的贖價(可10:45)
3. 要召罪人悔改(太9:13)
4. 要叫人得生命，得的更豐盛(約10:10)
5. 將人所看不見的上帝表明出來(約1:18)
6. 為要除滅魔鬼的作為(約壹3:8)
7. 使人能夠與上帝和好(羅5:10)
8. 叫人與人和好，彼此相愛(新的誡命)
9. 賜給人真正的平安(約14:27，16:33)
10. 叫信徒生命成聖(林前1:30)
11. 呼召信徒事奉，為主耶穌為福音作見證(太28:18-20；徒26:16-18)
12. 世界末日耶穌基督再臨時，就會叫信徒得著樂園，天堂及永生(約3:16，帖前4:17)

三、耶穌基督的受苦與受死

四、耶穌基督的復活
1. 復活的事實(太28:5-7，約21:14，太27:53，林前15:4-8)
2. 復活的意義

五、升天後的耶穌基督
1. 差遣聖靈降臨成為信徒的保惠師，賜給信徒恩賜、能力、結聖靈的果子，有勇氣宣揚福音(約15:16；16:7；徒1:8)
2. 在上帝面前不停地為信徒代禱(羅8:26；來7:25)
3. 預備在世界末了時，乘雲下來迎接聖徒及審判所有人(死人和活人) (來9:27，彼前1:17，太12:36-37，19:28，約5:22-30)。
4. 為得救的人預備樂園、天堂、新天新地 (約14:3，賽66:22，啟21:1-7)。

結論

基要真理第二課認識人

2011-07-27T16:36:00.000+08:00

基要真理第二課認識人 (課程講義)

一、人從那裡來？
1. 中國神話盤古開天地：
2. 印度原人歌：
3. 希臘神話：
4. 進化論：
5. 佛教的緣起說：
6. 基督教的創造論：
7. 人類的起源：

二、人的本質是什麼
1. 一元論：人身只是物質，死後就一切都沒有了，不相信有所謂的靈魂或精神的不滅
2. 二元論：相信人是由肉體和靈魂，物質和精神二部分組成
3. 三元論：相信人是由身、心、靈(靈、魂、體)三部分組成
4. 關於靈魂的問題？
5. 人存在的意義
6. 人的本性
7. 人的墮落和犯罪

三、結論
1. 人的得救和盼望
2. 人生最重要的目的
3. 人生最終極的盼望

基要真理第一課認識上帝

2011-07-27T16:29:00.002+08:00

基要真理第一課認識上帝 (課程講義)

一、上帝是誰？

二、人要如何認識上帝？

1.從宇宙萬物認識上帝

2.從聖經認識上帝

3.從耶穌基督認識上帝

4.從神跡認識上帝

5.從人對神真正的渴望與需要認識上帝

6.從信徒親身的體驗來認識上帝

7.從漢人文化的拜天來認識上帝

8.從哲學家的相信上帝認識上帝

9.從科學家的相信上帝認識上帝

10. 從基督徒的見證認識上帝

三、上帝的形像

1. 聖經說上帝是『靈』

2.上帝也是全能及充滿慈愛的上帝

3.上帝在自然中的顯現

4. 在耶穌洗禮時，以及保羅在大馬色的路上，上帝都曾用祂的聲音向他們顯明。

5. 在五旬節時也曾用像鴿子，如舌頭的火燄向初代教會信徒彰顯。

6. 耶穌基督是上帝道成肉身的完全形像，最大的啟示。

四、上帝的屬性

1. 上帝是自有永有的真神

2.上帝是三位一體，獨一無二的真神

3.上帝是無所不知、無所不能、無所不在的真神

4.上帝是永活、永遠不變的真神

5.上帝是聖潔、公義、慈愛、憐憫、信實、絕對可靠的上帝

結論：為何我要敬拜上帝？

1. 因為天父上帝創造宇宙萬物

2. 因為耶穌基督救贖我的生命

3. 因為聖靈帶領我並賜我恩賜

夏雷

2011-07-26T13:52:00.002+08:00

夏雷

烏雲籠罩伴雷響，

滂陀大雨似吟唱。
燒灼大地散熱氣，
清新午後欲夢鄉。

※記2011/7/26酷夏午後的響雷之後，伴隨而來的滂陀大雨。

Henry David Thoreau

2011-07-25T15:01:00.000+08:00

Henry David Thoreau

There are few men who do not love better to give advice than to give assistance.

大多數的人喜愛勸人，而不喜歡助人。

The Journal of Henry D. Thoreau, p.151.

C. S. Lewis

2011-07-25T14:56:00.000+08:00

C. S. Lewis

英國劍橋大學教授魯益師

All that is not eternal is eternally out of date.

凡不是永恆的事物，永遠會被時間所淘汰。

C. S. Lewis, The Four Loves, p.137.

William Shakespeare

2011-07-25T14:49:00.001+08:00

William Shakespeare

To mourn a mischief that is past and gone is the next way to draw new mischief on.

為了一去不復返的災禍而悲傷將會抬致新的災禍。

William Shakespeare, Othello,The Moor of Venice, The works of Shakespeare: in eight volumes, p.273.

莎士比亞四大悲劇《奥瑟羅，威尼斯的摩爾人的悲劇》All the world's a stage, And all the men and women merely players: They have their exits and their entrances; And one man in his time plays many parts.世界是一個大舞台，世間男男女女無非是演員而已。他們不是粉墨登場就是悄然離去；每個人終其一生可以扮演多個不同角色。(摘錄自莎士比亞喜劇 As You Like It)

M. de Voltaire

2011-07-25T14:41:00.001+08:00

M. de Voltaire

法國哲學家伏爾泰

I disapprove of what you say, but I will defend to the death your right to say it.

我雖不贊成你所說，但我誓死捍衛你說的權利。

Letters on England, p.72.

Tears are the silent language of grief.

眼淚是無聲的、悲傷的語言。

The philosophical dictionary: From the French of M. de Voltaire, p.532.

Plato

2011-07-25T14:36:00.000+08:00

Plato

Ancient Greek Philosopher

As empty vessels make the loudest sound, so they that have the least wit are the greatest babblers.

正像空容器發出的聲音最大，不智者也善於嘮叨不休。

Sir William S. Gillbert

2011-07-25T14:33:00.000+08:00

Sir William S. Gillbert

英國劇作家、詩人-吉爾伯特爵士

Wherever valor true is found, True modesty will there abound.

真正的勇敢，是包含謙虛。

The complete annotated Gilbert and Sullivan, p.801.

William Penn

2011-07-25T14:26:00.001+08:00

William Penn

主後1681年彭威廉(William Penn)，獲英王頒贈賓夕法尼亞州給他，第二年又給他德拉瓦州。彭威廉在歐洲各地刊登殖民廣告，並且宣告宗教自由(指教派自由)；結果有大批殖民者湧進賓州，其中大部份是貴格會信徒。到主後1760年時，據估計貴格會(Quakerism，Society of Friends)的「朋友」們約有三萬人。

No pain, no palm; no thorns, no throne; no gall, no glory; no cross, no crown.

沒有播種，何來收穫；沒有荊棘，何來寶座；沒有磨難，何來榮耀；沒有十字架，何來冠冕。

William Penn: Founder of Pennsylvania, p.37.

Alfred North Whitehead

2011-07-25T14:19:00.001+08:00

Alfred North Whitehead

英國哲學家、數學家懷特海(Alfred North Whitehead)

The tragedy of the world is that those who are imaginative have but slight experience, and those who are experienced have feeble imaginations.

世界的悲劇就在於有想像力又缺乏經驗，而有經驗的人又缺乏想像力。

(The aims of education, and other essays. p.93. )思辯性思考正可以幫助我們發揮思辯的想像力，又使我們對過往經驗有反省的能力，在邏輯思辯下，使知識趨向精準的結論，在不斷思辯下，使我們釐清誨暗面，進而趨向真理的開顯。

John Locke

2011-07-25T14:13:00.005+08:00

John Locke

All men are liable to error; and most men are, in many points, by passion or interest, under temptation to it.

人都會犯錯誤，在許多情況下，大多數仍是由於慾望或興趣的引誘而犯錯誤的。

John Locke, An Essay Concerning Humane Understanding, p.223.

英國小說加、哲學家約翰洛克,《論人性的理解》,頁223。
《論人性的理解》於1689出版，約翰洛克以開創性的角度探討人類知識的起源，為近代哲學打下根基，並影響心理學(psychology)、文學(literature)、政治理論(political theory)、和其他人類思想表達等領域(human thought and expression)。

The sooner you treat him as a man, the sooner he will begin to be one.

越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人。
William John Locke, The Educational Writings of John Locke, p.79.

格言索引

2011-07-25T14:11:00.016+08:00

格言索引

黃春生牧師整理

John Calvin	Charles Dickens	Victor Hugo
Ludwig Van Beethoven	Leo Tolstoy	Alfred North Whitehead
Albert Einstein	John Locke	Palto
William Penn	William S. Gillbert	William Shakespeare
C. S. Lewis	Henry David Thoreau	Oliver Cromwell
Dietrich Bonhoeffer	M. de Voltaire
Richard Foster
Martin Luther

思辯性思考

2011-07-20T08:29:00.106+08:00

思辯性思考

黃春生牧師

這禮拜7/18-24是暑期兒童營，在師資訓練時，我就以英國小說家洛克(William John Locke)的名言來提醒老師們：The sooner you treat him as a man, the sooner he will begin to be one.越早把你的兒子當成男人，他就越早成為男人。(The Educational Writings of John Locke, p.79.) 因此，我們要把學生想像成比他們實際年齡還要成熟的身份來教育他們，要把低年級的學生視為高年級，將高年級視為國中。同樣地，對於義工老師，我們應該把國高中生當成大學生來看待，與他分享並讓他放手去做，可以讓他們更早鍛鍊出大學生應有的能力。

那麼我們應該以何種目標導向來鍛鍊人的成熟度呢？我想訓練一個人具有「思辯性思考」(Critical thinking)的能力是最為必要的。Critical thinking按字面通常翻譯成「批判性思考」，但是「批判」一語常被誤解為「挑毛病」，因此我譯為「思辯」，意指藉由思考的辯證來認識真理與知識。

「思辯性思考」在二十世紀起逐漸被人類學、教育界、科學界所重視，一九七O年代，美國洛克斐勒基金會(Rockefeller Foundation)在一項美國生活人文研究報告中強調：美國教育部應訂定Critical thinking 作為個人基本能力之一。二十年後，美國總統克林頓(Bill Clinton)在一九九四年正式簽署「美國教育法案」，正式將Critical thinking 列入全國性的教學目標。

甚麼是思辯性思考(Critical thinking)。一篇很重要的定義，由美國許多權威教育家所提出〈德爾福報告，The Delphi Report〉。 Dr. Peter A. Facione (1990) Critical Thinking: A Statement of Expert Consensus for Purposes of Educational Assessment and Instruction, a report for the American Philosophical Association.在這份報告中，這群美國教育家，最後作出一項定義：

「思辯性思考(批判性思考)」是一種有目的、自我規範的判斷，以解讀、分析、評核、預計，和解釋一切證據上、概念上、方法學上、標準厘定上，和背景資料上的因素，從而作出客觀的判斷……一個具有思辯性思考的人，習慣性地喜歡發問和探索、對事物有全面的認知、仰賴於理性的分析、持開放的態度、懂得靈活變通、作出公正的評價、坦然面對自己的主觀偏見、審慎的作出判斷、並願意從新考慮已作出的判斷、對事物有清晰的瞭解、能有條理、有先後次序地處理複雜的事物、勤懇地做足夠的資料搜集、理性地選擇判別標準、聚焦於發問與探索，而且堅持追求在情況及環境許可下最精細、最準確的結論。

英國哲學家、數學家懷特海(Alfred North Whitehead)洞察地說：The tragedy of the world is that those who are imaginative have but slight experience, and those who are experienced have feeble imaginations.世界的悲劇就在於有想像力又缺乏經驗，而有經驗的人又缺乏想像力。(The aims of education, and other essays. p.93. )思辯性思考正可以幫助我們發揮思辯的想像力，又使我們對過往經驗有反省的能力，在邏輯思辯下，使知識趨向精準的結論，在不斷思辯下，使我們釐清誨暗面，進而趨向真理的開顯。

人類學家James Lett提出思辯性思考(批判性思考)的六項規則(Six rules of the Critical thinking)，他在The Human Enterprise: A Critical Introduction to Anthropological Theory and Science, Reason, and Anthropology: The Principles of Rational Inquiry (1997, Rowman and Littlefield Publishers)一書中，說到這六項規則。為了讓大家簡易記住這六項規則，他創造了一個新名詞「FiLCHeRS」(大寫是子音，小寫是母音)，分別是證偽、邏輯、全面性、誠實、舉一反三和充分等六大原則的英文縮寫。

證偽Falsifiability：必須提出足夠證據，來證明原本為假。

邏輯Logic：任何提出作為證據的論點，必須合乎邏輯。

全面性Comprehensiveness：提供的證據必須全面且詳盡，可能的證據都必須被考慮到。

誠實Honesty：所提出的證據必須進行評估，是否誠實不造假。

舉一反三Replicability：提出的證據必須根據實驗結果，若是在邏輯上被解釋為巧合，那麼證據必須是可重複實驗或試驗。

充分Sufficiency：提供的證據必須有充分的實踐數據。

「思辯性思考」這是做學問的基本能力，也是指導學生不斷思考、反省、超越的機制，在人文、科學、教育與管理上，都可以透過這項基本能力不斷提升與精進。

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基要真理課程大綱

基要真理第十二課 認識異端

基要真理第十一課 認識奉獻

基要真理第十課 認識祈禱

基要真理第九課 認識基督徒

基要真理第八課 認識教會

基要真理第七課 認識聖禮

基要真理第六課 認識聖經

基要真理第五課 認識聖靈

基要真理第四課 認識信心與上帝的救恩

基要真理第三課 認識耶穌基督

基要真理第二課 認識人

基要真理第一課 認識上帝

夏雷

Henry David Thoreau

C. S. Lewis

William Shakespeare

M. de Voltaire

Plato

Sir William S. Gillbert

William Penn

Alfred North Whitehead

John Locke

格言索引

思辯性思考

基要真理第十二課認識異端

基要真理第十一課認識奉獻

基要真理第十課認識祈禱

基要真理第九課認識基督徒

基要真理第八課認識教會

基要真理第七課認識聖禮

基要真理第六課認識聖經

基要真理第五課認識聖靈

基要真理第四課認識信心與上帝的救恩

基要真理第三課認識耶穌基督

基要真理第二課認識人

基要真理第一課認識上帝