2013年3月31日 星期日

東正教的節期攝影大賽

東正教的節期攝影大賽
黃春生
普世東正教大會(Interparliamentary Assembly on Orthodoxy, I.A.O.)的組成,起源自東正教希臘大會所倡議的。各大會成員議會,主要有阿爾巴尼亞,亞美尼亞,白俄羅斯,保加利亞,塞浦路斯,捷克共和國,愛沙尼亞,芬蘭,格魯吉亞,希臘,哈薩克斯坦,拉脫維亞,立陶宛,摩爾多瓦,波蘭,羅馬尼亞,俄羅斯聯邦議會代表團,塞爾維亞,黑山,斯洛伐克和烏克蘭,以及澳大利亞,亞洲,非洲和美國等東正教大會。

普世東正教大會在今年(2013)舉行東正教大會第20屆節期攝影大賽,主要是以復活節期為主,包括大齋節期、受難週、復活節等。在基督宗教中,東正教對於禮儀敬拜是保存最為豐富的。攝影集也有專門OrthPhoto網站分享,想要多認識東正教的人可以多加使用。









2013年3月24日 星期日

受迫害的台語羅馬字

受迫害的台語羅馬字

歷來國民黨統治者對台語羅馬字並無友善。
簡單將台語羅馬字受著ê迫害整理如下:

1.1955年國民黨的教育部函省政府限制教會使用台語羅馬字,禁止用台灣羅馬字傳教。

2.1956年禁止各級學校使用方言,違者罰一塊錢並掛「狗牌」。

3.1957年限制《教會公報》使用台語的羅馬拼音。

4.1957.10.9 教育廳通令各縣市取締白話字聖經, 不准用台灣本土語言傳教。

5.1958.2.15 教育廳函各縣市政府暫時允准白話字使用三年。

6.1959.3.3 教育部決定暫時允准使用白話字聖經,但是希望用"標準國語聖經''來取代。

7.1963年行政院頒佈「廣播及電視無線電台節目輔導原則」,規定「播音語言應以國語為主,方言不得超過百分之五十」。

8.1964年政府通令機關學校「辦公時間,必須一率使用國語」。

9.1970年強迫《台灣教會公報》全面改用中文。

國民黨政府打壓白話字,最早的正式通令是在1954(民43),
台灣省政府於1955年再次禁止教會使用台語拼音之公告。
(圖引自:維基百科-白話字)

10.1972年教育部函令電視台「閩南語節目每天每台不得超過一小時」。

11.1973年沒收香港出版、銷台灣ê Bernard L.M. Embree《閩南語詞典》(1973, 香港出版)。

12.1975年警備總部沒收台語聖經(紅皮聖經)及泰雅語聖經。

13.1976年行政院公佈「廣播電視法」,規定「播音語言應以國語為主,方言應逐年減少」。

14.1984.10.28 教育部函請內政部遏止教會使用「方言」kah羅馬拼音傳教。

15.1984.12.8 教育部國語推行委員會禁止山地教會使用羅馬字拼音的書刊。

推薦閱讀:查禁教會羅馬字政府──取締羅馬字書刊之相關背景

2013年3月23日 星期六

記馬偕醫學院第二期校舍完工禮拜

馬偕醫學院第四週年校慶暨第二期校舍完工禮拜
2013.3.23三芝
醫學院二期校舍落成 (論壇報)

致詞大綱

孟子說:「所謂故國者,非謂有喬木之謂也。有世臣之謂也。」我現在可以仿照說:「所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。」

以現代白話文來說:「大學之為大學,不在大樓,而在大師。」

一所大學之所以卓越,不在於它擁有宏偉大樓,而在於有能使這些大樓充滿生氣的大師,並透過大師培養出優秀的學生。

過去的大師:馬偕博士
現在的大師:優秀的頂尖團隊
未來的大師:造就學生成為大師



2013年3月16日 星期六

終末前的合一

終末前的合一
黃春生牧師

在教會歷史上,基督教會有過二次分裂。一次是1054年的大分裂(The Great Schism),另一次是1517年宗教改革運動(含1534年的英國國教)。

Pope Francis
1054年,羅馬教會總主教(教宗)利奧九世(Pope Leo IX)和君士坦丁堡宗主教瑟如拉留(Michael I Cerularius)的代表發生「和子說」(Filioque)的神學爭執,結果終於演變為東西方教會的大分裂。從此以後,東方教會與西羅馬帝國的羅馬大公教會(天主教)分道揚鑣。

到了1517年10月31日馬丁路德宗教改革起,基督新教脫離羅馬大公教會,而有路德會、長老教會。緊接著,1534年英國國會通過《最高權力法案》(Supremacy act)正式脫離羅馬教廷的管轄,成為英國國教會(聖公會)。

耶穌降生之後,就宣告世界的終末近了。在終末前,分離的教會開始進行合一的努力。主流基督新教從1910年愛丁堡宣教大會開始展開教會合一運動,直到1948年8月23日組成普世教會協會(World Council of Churches)。成員超過110個國家、349個教派總會,是全世界最大的教會協會。

Patriarch Bartholomew I of Constantinople
但是,今日發生前所未有的事,就是東正教與天主教分離了960年後,首次「復合」。東正教普世牧首(Ecumenical Patriarch of ConstantinopleBartholomew I 將出席2013.3.19羅馬第266任教宗方濟各(Pope Francis)的就職禮拜(inaugural Mass)。而代表普世聖公會的精神領袖坎特培里大主教(the Archbishop of Canterbury) Justin Welby 也將出席這場世紀的禮拜。這是具有屬靈的象徵意涵,意味著教會在終末前最重要的一次合一。

東正教並沒有像羅馬教會有最高權威的「教宗」,表面上,在希臘東正教的普世牧首是東正教的最高代表,但實際上全球2.5億東正教信徒中,有超過1.6億信徒是屬於俄羅斯東正教,換言之,東正教實際上的領導者為俄羅斯的牧首。希望在不久的將來得以見到羅馬教宗與俄羅斯東正教牧首(主教長)的會晤及和解。


「和子說」(Filioque)的神學爭執羅馬帝國的皇帝君士坦丁(Constantine)在325年以他的權柄在尼西亞城 (今天土耳其內的Iznik)召開第一次的普世(大公)教會會議。與會的有當代世界的東西教會(希臘語和拉丁語)的318個主教。每個主教可以帶本身教區內的五個長老或神職人員赴會,所以參加的人數達到1,800人,故堪稱普世教會會議。會中通過〈尼西亞信經〉(Nicene Creed),原本提到「聖靈是由父而出」,羅馬公教要在〈尼西亞信經〉裡插一個filioque(拉丁字),即「聖靈是由父『和子』而出」,而東方教會反對未經普世會議就加添任何字句。


經過眾位神學家的辯論,這會議最後的結論就是〈尼西亞信經〉:確定耶穌基督是與父神同質同體 (homoousios)。其實,〈尼西亞信經〉雖在325年的會議中定下了,可是並没有就此平息教會的分裂,連在會議中捍衛信經的亞他拿修(Athanasius)其後也被放逐五次。

直至56年後,在君士坦丁大公會議 (Council of Constantinople,381 年)上才由當時的羅馬皇帝下詔,欽定〈尼西亞信經〉為正統的信仰,同時把信經加以擴充(主要是有關聖靈和教會的部份)。從此確定了聖靈和其他三而一神的關係,稱為「發出」(Proceeds),這是指聖靈是由父和子而來的。但這仍然未能完全平息教會內部的爭辯。70年後,又在迦克墩大公會議(Council of Chalcedon,451年)再重申耶穌基督的神人二性,並神是三一的神(Trinity)的信條。

西方教會在主後589年泰萊都大會(Synod of Toledo)直接加進了「和子」(filioque)一詞。奧古斯丁認為子稱為神的道,稱呼聖靈為神的恩賜,稱呼父神為道的根源,聖靈主要為「父所出」,也由「子所出」但這是父賜給子的。奧古斯丁認為聖靈是父和子的互愛,是父子二位的靈,父子因著他們與聖靈的關係,形成了一個單一體。如此父子對聖靈的關係是相同的,關係既同,作為就不可分,所以奧古斯丁堅認聖靈由父和子而出(filioque)的教義。父把一切都給了子,也把發出聖靈的能力給了子。所以是父生子,聖靈由父和子而出。這個問題是『誰差遣聖靈來?』到底差遣聖靈來只有父神的工作或者是父「和子」?

東西方教會不只一次的互相指控,爭議不決。這一片語至今仍是東西方教會的重要分歧。此事的爭執僅是遠因,在六百年後,第十一世紀才是大分裂(The Great Schism)衝突的最高點。

東方教會一直處於皇帝的監控之下,也極為注意教會內部的神學思想。在與西方羅馬教會的神學之辯中,皇室扮演相當成度的角色。神學議題之爭,當然也成為牽動著東西方政治風向球。故東方教會堅持「藉子」與西方教會的「和子」,也成為政治角力的必然。希臘教長合理地提出,無論「和子」教義有多正確,未徵詢希臘教會同意,就私下把「和子」一語加進去,是不合法的,更可見「和子」爭議完全不是單純的教義之辯。

此外,幾個世紀以來,西歐與東方因地理距離遙遠,接觸一直有限,到十一世紀初期,希臘教會尚未和西方教會分離。東方教會領袖不願意接受西方教會領袖的聖職授。1054年,當羅馬教宗利奧九世(Leo , 1049-1054在位)的欽差大使宏伯特(Humbert)抵達君士坦丁堡時,君士坦丁堡主教長瑟如拉留(Michael Cerularius, 1043-1058在位)拒絕向他屈服。宏伯特隨即在716發表一份文件,把主教長開除教籍。君士坦丁堡主教長也相對地同時開除利奧九世的教籍。東方教會在認為宗教事務應由基督教五大地區的領導人會議決定,而教廷改革派則主張宗教事務應由教宗單獨管理。東西方領袖的代表之間憤怒的齟齬,終致造成長久的分裂。


尼西亞信經(Nicene-Constantinople Creed)
歷經東西方教會的風風雨雨,尼西亞信經被大公教會確定,又確定;它確實是基督信仰的核心。今天,羅馬天主教會 (Roman Catholic Church)、 希臘東正教會 (Greek & Eastern Orthodox Church)、改革後的新教 (Protestant Churches)都宣認並持守這信經。這信經只有四條,就是:

‧ 我信獨一上帝,全能的父,創造天地的,並造有形無形的萬物的主。
‧ 我信獨一主耶穌基督,上帝的獨生子,在萬世之前,為父所生的,從神出來的神,從光出來的光,從真神出來的真神,首生的,不是被造的,與父一體的;萬物都是藉著主造的。主為要拯救我們世人,從天降臨,由聖靈感孕童貞女瑪利亞,取著肉身,並成為人,在本丟彼拉多手下,為我們釘十字架;被害,埋葬;照聖經第三日復活,升天,坐在父的右邊;將來必有大榮耀,再降臨,審判活人死人。祂的國無窮無盡。
‧ 我信聖靈,為主,並賜生命的根源,從父子出來的,與父子同受敬拜,同受尊榮,曾藉著先知傳言。
‧ 我信唯一聖而公之教會,眾使徒所傳者。我接受為赦罪設立的獨一洗禮。我指望死人復活,並來世的生命。阿們。

※東正教最崇高的教會領袖,普世牧首全銜為Archbishop of Constantinople, New Rome and Ecumenical Patriarch(君士坦丁堡大主教,新羅馬普世牧首)。 Bartholomew I 就任第270任牧首以來致力於基督教、伊斯蘭教、猶太教的和平與對話,並推動東正教、天主教、伊斯蘭教和解,例如化解前南斯拉夫(former Yugoslavia)的種族及宗教衝突等。


the Archbishop of Canterbury, Justin Welby
補記
歷史性的一刻
教宗與牧首--St. Peter and St. Andrew 
2013.3.19東正教與天主教分離了960年後,首次「復合」。東正教普世牧首(Ecumenical Patriarch of ConstantinopleBartholomew I 參加羅馬第266任教宗方濟各(Pope Francis)的就職禮拜(inaugural Mass)。羅馬天主教教宗是承襲使徒彼得,東正教普世牧首是承襲使徒安得烈,彼得與安得烈是親兄弟,因此在會晤時教宗稱呼牧首為「my brother Andrew(我的弟兄安得烈)」。

梵蒂岡天主教每年6月29日會慶祝聖彼得與聖保羅節(feast of Sts. Peter and Paul),伊斯坦堡東正教每年11月30日會慶祝聖安得烈節(feast of St. Andrew)。

後記 
俄東正教與羅馬天主教領袖 歷史性會面
天主教教宗方濟各(Pope Francis)與俄羅斯東正教會牧首祈偉義(Patriarch Kirill of Moscow and all Rus‘),2016.2.12(五)在古巴首都哈瓦那(Havana)會面,這是自1054年東正教由羅馬教會分裂出來後,雙方領袖首度會面。
2016.2.12羅馬教宗、俄羅斯東正教牧首在古巴哈瓦那會面

人生三大問題與信仰

人生三大問題與信仰 
黃春生牧師2013.4.14東門教會專題演講講義
經文:你們大家都藉著「信」跟基督耶穌合而為一,成為上帝的兒女。你們受洗跟基督合而為一,正像穿上基督,有他的生命。不分猶太人或外邦人,奴隸或自由人,男人或女人,在基督耶穌的生命裏,你們都成為一體了。(加拉太書3:26-28)

一、所有的宗教都是勸人為善!? 

二、人生三大問題 

(一)人從那裡來? 

(二)人來世界要做什麼? 

(三)人死後要到哪裡去? 

三、人從哪裡來?宗教談人的起源 

(一)中國神話盤古開天地 

徐整《三五曆紀》,部分存於《太平御覽》、《藝文類聚》 
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。 
陽清為天。陰濁為地。盤古在其中。一日九變。神於天。聖於地。 
天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。 
天數極高。地數極深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。 
天氣蒙鴻。萌芽茲始。遂分天地。肇立乾坤。啟陰感陽。 
分佈元氣。乃孕中和。是為人也。首生盤古。垂死化身。 
氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。 
血液為江河。筋脈為地裏。肌肉為田土。發為星辰。皮膚為草木。 
齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身之諸蟲。因風所感。化為黎甿。 

(二)漢人對「天」的認識 

商朝將神(創造萬物的唯一主宰)稱為「帝」。「上帝」、「下帝」、「王帝」。 
周朝將神稱為「天」。「天子」。 
漢高祖開始,規定只有天子才可以拜天。 

東漢張道陵(公元142年)創設「五斗米教」,後為道教。 
明朝陳仲琳《封神榜》將商、周朝代能人及小說人物都封為神。 
※《封神榜》又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》。 

(三)從紙錢起源來談道教 

《孟子‧梁惠王上》「仲尼曰:『始作俑者,其無後乎!』」 
《史記‧秦始皇‧本紀》《漢書‧劉向傳》記載 
「凡咸陽宮中嬪妃、宮女一萬余人,全部生殉于驪山秦始皇陵中。陵修成,恐三千修陵工匠泄密,即封閉墓門,無一幸免。死者有顱骨穿箭,身分離,頭戴頸鉗,手腳桎梏,骨存斧痕,歷歷可辨,慘不忍睹!」 
唐《文宗備問》記載:以為紙錢乃始於魏晉南北朝時,南齊廢帝剪紙為錢用來陪葬。(公元498年) 
《愛日齊叢鈔》亦載「南齊廢帝好鬼神,常剪紙為錢,以代束帛,而有紙錢。」 

(四)古老印度的創造故事 

《吠陀》〈原人歌〉詩中描寫原人千頭、千眼、千足,萬物是他身上四分之一,天的不死界是他的四分之三,世界萬物都是從他的手腳生出。由原人的頭生婆羅門,肩生剎帝利,腿生吠舍,足生首陀羅,開啟了四姓制度之端。 
雅利安人是古印度統治階級,為了統治而衍生出這樣的「政治神話」。 
備註:佛教的六道輪迴在本質上是四道輪迴的改良版。 

(五)希臘的創造神話 

普羅梅底烏斯、艾比梅底烏斯。 

(六)佛教的緣起說 

人的生死是由無明引起,萬事萬物都從因果輪迴中生出。 
佛教傳入中國是在東漢明帝,公元60年左右。 
唐僧玄奘向西方印度取經。 
唐朝第12代皇帝憲宗李純,派太監杜英奇去陝西鳳翔的法門寺迎接一寸多長的佛指骨舍利 

刑部侍郎韓愈《論佛骨表》:認為迎佛指簡直是傷風敗俗、貽笑四方,就因為這一篇,皇帝大怒要殺韓愈,幸虧有裴度、崔群這些大臣營救,保了他的性命,但因此被貶到偏遠的潮州做刺史。 

(七)兼談達爾文的進化論 

進化論的難題1:「化石缺環」(Transitional fossil,俗稱Missing link) 
進化論的難題2:「寒武紀大爆炸」(Cambrian explosion) 
進化論的難題3:「不同物種DNA無法複製」 

(八)基督教的創造故事。 

為何說是「故事」? 
因為創造時只有上帝看到、知道,沒有人知道,就連「作者」也尚未產生。 
藉由「聖靈」的「啟示」 
創世記1:27說:「上帝照自己的形像創造了人。祂造了他們,有男,有女。」 

結論:基督教對人生三大問題的回答 

2013年3月14日 星期四

阿根廷樞機主教伯格里奧成為教宗方濟

Cardinal Jorge Mario Bergoglio of Argentina stuns world to become Pope Francis.
阿根廷樞機主教伯格里奧成為教宗方濟

2013年3月13日梵諦岡西斯汀教堂的煙囪冒出白色煙霧,向世人宣告第266任教宗產生。獲選的新教宗是阿根廷現年76歲的樞機主教伯格里奧,是一千三百多年以來第一位非歐洲人的教宗,也是首位拉丁美洲教宗,首位耶穌會教宗。他打破歷史,成為第一個選擇「方濟」為稱號的教宗。他也是拉丁美洲4億8千萬天主教徒的主要領袖,佔全球12億多天主教徒近四成。

根據天主教法典,教宗是由樞機主教互選出,且在八十歲以下才有選舉資格。樞機主教人數也有上限,這大概與耶穌升天後第一次在耶路撒冷的聚會有極大的關係,因為那次的聚會「約有一百二十人參加」,由彼得主領並講道。(參閱使徒行傳1:15)

在266任的教宗裡,幾乎都是來自歐洲。但歷史上,仍有幾位來自亞洲及非洲。羅馬大公教會公認的首任教宗,是耶穌的首位使徒西門彼得(天主教譯為聖伯多祿),他就是來自亞洲的加利利(猶太屬地)。此外,歷史上曾還有六位來自亞洲,出身自猶太伯利恆的教宗聖立德 (聖愛德華利多)(Pope Evaristus,主後97-99年;105-107年),四位來自敘利亞的主教;也至有三位教宗來自非洲(羅馬帝國非洲行省),其中教宗聖美基德(Pope Miltiades, 主後311-314年)是北非原住民柏柏族人(Berbers)。甚至,直到第八世紀,都還有教宗出身於亞洲的敘利亞,也就是教宗貴格利三世(Pope Gregory III,主後731-741年)。

Cardinal Jorge Mario Bergoglio of Argentina, picture from Reuters

Pope Francis, picture from Reuters
















教宗方濟,1936年12月17日出生在布宜諾斯艾利斯,是義大利移民後裔,1969年晉鐸,成為耶穌會神父,隨後在德國攻讀神學,1992年成為主教,1998年升任「布宜諾斯艾利斯」總主教,並在2001年,獲前教宗「若望保祿二世」晉升為樞機主教。他也帶領教會經過1976年以後的阿根廷殘酷軍事獨裁的年代。他能說流利的西班牙文、義大利文及德文。

伯格里奧平時僅穿著耶穌會士的黑色會服,不愛穿樞機主教的紅袍。他有著耶穌會守貧的風格,經常探視阿根廷貧民窟,為人謙卑、儉樸,以服事窮人為呼召。因此,他選擇住在簡單的寓所,而不是入住大主教的宮殿,也不搭乘配有專屬司機的禮車。他做事積極有效力,在許多事情上,都抱持中庸溫和的態度;但對教會秉持的議題,例如,安樂死、墮胎、死刑、人權、神父獨身等話題,又是絕對的保守。
Pope Francis leaves the Sistine Chapel after being elected pope and shortly before appearing for the first time on the central balcony of St. Peter's Basilica at the Vatican March 13. (CNS photo/L'Osservatore Romano)

教宗方濟是否合乎12世紀聖瑪拉基神父(St. Malachy)的教宗預言(Prophecy of the Popes)?

十二世紀愛爾蘭主教聖瑪拉基預言耶穌再來之前,將再產生112位教宗,而之前的111位的預言都成真,2013.3.12則要選出預言中的最後教宗。聖瑪拉基最後的預言如下:
“Peter the Roman, who will nourish the sheep in many tribulations; when they are finished, the city of seven hills will be destroyed, and the dreadful judge will judge his people. The end.” – St. Malachy

事實上,伯格里奧出生在布宜諾斯艾利斯(Buenos Aires),此城奠基在「冷山的磐石」Pedro de Mendoza (Pedro意為彼得、磐石,Mendoza意為冷山)。新教宗在此定居,象徵布宜諾斯艾利斯的新地位,有如羅馬的聖彼得。若再根據聖瑪拉基的預言來看,新的羅馬聖彼得將餵養苦難貧窮的羊群,當他完成使命後,建立在七座山丘的羅馬將被銷毀,審判的主將降臨,世界將結束。

New Pope Jorge Mario Bergoglio - St Malachy Prophecy of the Popes 

2013年3月5日 星期二

基督徒為何要反核、廢核?

基督徒為何要反核、廢核?
黃春生牧師
作為一位基督徒、牧師,我很慶幸成為台灣基督長老教會的一分子。因為,長老教會致力成為上帝的管家,在種族、人權、環境種種問題,總能提出許多信仰的反省,以及本於信仰所發出的先知性呼籲。正如二十世紀靈修大師傅士德(Richard Foster)在《屬靈操練禮讚》(Celebration of Discipline)一書說到:「生命本身就充滿政治性,若我們拒絕影響公共政策,自有其他人試圖左右它。」一位真正靈修者也必定關注政治、社會正義與弱勢關懷。

在今年3月9日全台灣發起廢核大遊行之際,回顧二十一年前,台灣基督長老教會就已經發表反核宣言,時間過去了,政府沒有提出任何綠能政策,錯過能源革新的契機。二年前鄰國日本2011年3月11日地震引發海嘯及核災,方圓隔離30公里,使得台灣人感受到危機。因為,台灣的核電廠都蓋在斷層上,又是老式的設計,安全性受到質疑,更是被國際原子能委員署點名的危險電廠,不僅如此,連興建中的核四廠也是蓋在斷層上,興建過程弊案連連,也數度被監察院糾正,其安全性更是堪慮。根據《自然》雜誌(Nature)發表研究顯示,全球最危險的三座核電廠,台灣佔了兩座。
2013.3.9凱道見

1872.3.9馬偕博士抵達北台灣將耶穌基督的愛與天國的福音傳給我們,過去宣教師愛台灣,本週3月9日台灣人要廢核愛自己的土地。所有的天然災害都還有復原的機會,一旦發生核災,這個災害是幾百、幾千年都無法復原的。3月9日是我的生日,這也是今年生日最要緊的行動,以此來愛土地,解除核災、核廢料,給下一代純淨無威脅的土地。從摩西開始,歷代士師與所有先知從上帝那裏領受的使命,都是充滿濃厚的政治性,一個不關懷政治的靈修者,是不配自認是行在上帝旨意裡,更無法見證「願祢的旨意行在地上如同行在天上」。套用《悲慘世界》裡,神父所說的一句經典台詞:「愛護他人,就是證明上帝的存在。(To love another person, is to see the face of God!)」同樣,實踐「關懷受造界」之信仰,也是證明上帝在我們心中。

1992台灣基督長老教會反核宣言

我們確信宇宙萬物是上帝所創造,人類負有維護自然界完整與和諧的使命。所以我們應改變以人為本位的管理方式,使自然生生不息,以保世代子孫永續福祉。

觀諸我們的鄉土台灣,因為人心貪婪自私,加上政府政策錯誤,導致生態環境遭受破壞,造成人與自然失去和諧,尤其當世界各國人民逐漸認識核能發電的毀滅性本質而紛紛停建和廢棄核電時,執政當局卻罔顧核電對台灣生存發展的巨大威脅,漠視人民的意願和學者專家的諍言,一意孤行,強行推動核四的興建。

為此,我們堅決向政府提出下列主張:

一、核能不是絕對安全能源,台灣不應發展核能電廠。
核能電廠一旦發生災變,其所帶來的毀滅性輻射傷害,萬年遺毒,尖端科技至今難以駕馭。尤其台灣地狹人稠,並處於地震、颱風頻繁的特殊地理環境;當局對核電的監督、安全管制又未曾落實,發生災變的可能性相對增大,這絕不是台灣可承受得起的。

二、核能廢料無法妥善處理,應停建甚至停止使用核能電廠。
核能廢料之處理舉世公認困難棘手,所以不應繼續使用核能發電,製造危害生態、威脅生命的廢料。目前政府不顧雅美人之反對,將核廢料置放於少數民族所居住的蘭嶼,是違反人道的。

三、重新檢討台灣的能源政策,開發安全、乾淨的替代能源。
核能發電從建廠、運轉、廢料處理、關廠後的輻射衰退期、土地的廢棄以至環保品質的要求等等,其成本是相當昂貴的。因此政府有責任全力開發太陽能、天然氣發電等安全的替代能源。

四、改變全體人民的生活型態,並提倡節約能源。
台灣人民在政府經濟利益掛帥的政策誤導下,汲汲於追求高度消費的生活型態,以致於過度消耗能源。政府應通過教育及大眾傳播媒體,加強宣導環保意識,並協助人民改變生活型態,放棄物質消費取向的生活方式,提升生活品質。

人類與整體生態環境是互惠互賴而共生共存的,因此我們堅決反對嚴重破壞台灣生態與環境的核能開發政策。我們鄭重呼籲全體教會兄弟姐妹、社會大眾,正視核電廠可能帶來的災變及危機,積極參予反核行動,同時力行簡樸的生活方式,珍惜上帝所賜的各項資源,讓我們為台灣全民和土地永續的福祉,全力以赴。

「世界和其中的一切都屬於上主;大地和地上的萬物也屬祂。」(詩篇廿四篇一節)
「人受託為上帝的管家,所求於管家的,是要他有忠心。」(哥林多前書四章二節)

議  長 陳道雄
總 幹 事 楊啟壽
主後一九九二年十月一日

關於核四廠的問題
核四根本是一輛拼裝車!核安委員林宗堯在《核四論》裡警告,核四有三大安全性問題:
1.儀控系統龐雜舉世首見,且由三個承包商各自分包,未來介面整合很容易隱藏未可預見之問題。
2.台電結合經驗薄弱之石威顧問公司共同參與設計,並自行採購設備,獨立施工及試運轉,以致於設計過程問題層出不窮,原設計公司不願意再支援。
3.核四並非標準設計,試運轉程序無前例可循,而台電在毫無經驗的狀況下自行測試,以致系統燒毀二次,導致控制室失電全黑。
因此,核安委員林宗堯直言「核四之安全度及穩定度,比較於核二╱核三,相差遠甚。」


關於核災及核能的問題

The Battle Of Chernobyl (搶救車諾比) Discovery 2011.3.18 紀念1986.4.26車諾比核災

核能是否為解決溫室效應之可行策略? 台灣大學物理系張國龍教授的報告

2013年3月2日 星期六

分辨異端「東方閃電/全能神教會」

分辨異端「東方閃電/全能神教會」 
黃春生牧師 

前言、末後世代的三現象 

馬太福音24:3-14記載:「耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:『請告訴我們,甚麼時候有這些事?祢降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?』耶穌回答說:『你們要謹慎,免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來,說:「我是基督」,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。那時,人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;且有好些假先知起來,迷惑多人。只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的,必然得救。這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。』」 

很清楚地,耶穌說在末後世代,也就是祂再來之前,會出現三種現象,且這些現象會持續不斷地發生,甚至越來越嚴重。 
一、在靈界,在教會有更多的假基督、假先知出現。 
二、在人類界,將出現更多戰爭、衝突,民要攻打民,國要攻打國。 
三、在自然界,有更多饑荒、地震、災難的發生。 

近二十年來,自然界的災害不斷的加劇;人類界的衝突,打從傳統武器戰爭的區域戰爭,到二次的世界大戰,範圍逐漸擴大的跨國、跨洲戰爭;但不要忘了,末後最大的爭戰是靈界的戰爭,也就是出現越來越多的異端─假基督、假先知。 

異端東方閃電常用基督教的語言

異端東方閃電常用的化名
近年來的異端更加讓基督徒不察,因為他們大量使用基督教的語言,引用更多基督教的教義,再注入似是而非的教導,來混淆基督信仰的核心。其中,最為猖獗的異端叫作「東方閃電」,又叫作「全能神教會」。目前不僅在中國活動,也在北美、台灣、香港以及世界各地陸續發展。今年(2013)一月起,此異端團體,更使用耶穌、教會的名號,於在台灣各大報登載了十餘次的廣告,以變名、化身的方式,進入台灣、滲入教會、拐騙群羊、迷惑慕道友,為此台灣基督教超過六十多個教派與機構,148年來首次針對異端在3月2日發表台灣基督教眾教會聯合聲明予以釐清。 

一、猖獗異端「東方閃電/全能神教會」 

東方閃電創始人-趙維山
「東方閃電」是1993年在中國河南省新興的異端。該異端一開始由黑龍江省阿城人趙維山所創,趙維山原本是聚會所李常受「呼喊派」的熱心信徒,曾拜李常受為「能力主」,他們強調祈禱必須呼喊,呼喊是聖靈充滿的記號。1989年趙維山脫離聚會所另立新派「永存的根基教會」並自稱為「全權的主」。 

河南素有「耶穌窩」之稱,因很多人信主,但極缺乏正統培育出來的牧者。1993年趙維山到了「耶穌窩」,很快的吸收沒有信仰根基的基督徒,並改名為「真神教會」,並塑造新的教義,設立七人為神的化身,並給他們各自起了新名,分別為「全備、全榮、全知、全能、全權…」。趙維山就自稱是七神中的「全權主」,其餘大多為女性。其中一女「楊向彬」(早年的資料都誤植為「鄧姓」女子)被趙維山立為「全能主」,因為她有宗教狂熱性格,很快的在七人中崛起,並自稱為「女基督」。楊向彬也自稱是東方的基督,最後及最大的基督,她根據馬太福音24:27「因為人子來臨的時候會像閃電一樣,一剎那間,從東到西橫掃天空。」她主張先前的基督是西方人,而末後的基督是東方人;先前基督是男性,而末後的基督是女性。但她卻誤解了,以色列猶大地區在地理上仍屬亞洲、仍算是東方,換言之,耶穌是道地東方人。 
東方閃電-女基督-楊向彬

該異端組織如此說,「神道成肉身只能有兩次,不能有第三次。第一次道成肉身是男性,第二次道成肉身是女性,已完全了神的肉身在人心中的形像,更何況道成肉身的兩次工作已將神在肉身中的工作結束了。」(摘自《話在肉身顯現》--神所在「肉身」的實質) 

第二次的道成肉身足夠將人的罪脫去,足夠將人完全潔淨,所以,第二次的道成肉身就結束了神在肉身的全部工作,完全了神道成肉身的意義。」(摘自《話在肉身顯現》--道成肉身的奧祕(四)) 

…這個肉身將他全部的工作都作了總結,也都作了公佈,而且作了最後一次徹底的補充。至此,再不會有『道成肉身的神』來作第四步工作了,再也不會有神第三次道成肉身這個奇妙的工作了。」(摘自《話在肉身顯現》--敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救)


二、「東方閃電/全能神教會」的主張 

以下僅簡略提出幾項與以批判。 

1. 第三個時代 

從此異端的教義來看,他們宣稱「在我的整個經營計劃當中,也就是六千年的經營計劃當中,一共分三個步驟,即三個時代:起初的律法時代、恩典時代(即救贖時代)、末了的國度時代。」(摘自《神末世的作工•救贖時代的工作內幕》)第一個時代是舊約律法時代;第二個時代是恩典時代;第三個時代就屬於末後的時代,即國度時代。而女基督就是第三個時代—國度時代的救贖者。

該異端恣意將上帝的工作劃分成三個時代,取消了法前時代,當然也就等於把創世記的記載一筆勾銷了;並且又把我們今天所處在的恩典時代給「結束」了。但是,根據聖經,當耶穌來了,恩典與實際就來了,就開始了「恩典時代」(約1:17),這個恩典時代要一直延續到耶穌基督的第二次來,榮耀的國度才降臨,以及存到永遠的新天新地。而該異端否認一切正統的教訓,說恩典時代已經結束,現在來到了「收尾的工作」、「末世的工作」、「征服的工作」。我們要洞悉其胡亂解釋、創造名詞的目的,就是要以「改名的全能神」配上「新工作」,來誘騙真理根基不穩、靈性不堅的人,成為該異端之信徒。 

2. 否定耶穌 

神在地上來一次得換一次名,來一次換一次性別,來一次換一個形像,來一次換一步工作,他不作重複工作,他是常新不舊的神。他以前來了叫耶穌,這次來了還能叫耶穌嗎?他以前來了是男性,這次來還能是男性嗎?以前來是作恩典時代釘十字架的工作,這次來還能救贖人脫離罪惡嗎?還能釘十字架嗎?這不是作重複工作了嗎?神是常新不舊的你不知道嗎?」(摘自《神末世的作工》) 

正因為人的異象並不清晰,只知道耶和華是神、耶穌是主,而對今天的道成肉身卻是模棱兩可,所以很多人還留戀耶和華的作工,留戀耶穌的作工,…。」(摘自《話在肉身顯現》) 

因此在末了的時代,就是最後的一個時代來到之時,我的名仍然要改變,不叫耶和華,也不叫耶穌,更不叫彌賽亞,而是稱為大有能力的全能的神自己,以這個名來結束整個時代。」(摘自《神末世的作工》「救主」早已駕著「白雲」重歸) 

到有一天,神也不叫耶和華,不叫耶穌,也不叫彌賽亞,他就是『造物的主』,那時,他在地所取的名就都結束了,因他在地的工作結束了,隨之,他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下,他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎?現在你還追究神的名嗎?你還敢說神就叫耶和華嗎?你還敢說神只能叫耶穌嗎?褻瀆神的罪你擔當得起嗎?」(摘自《神末世的作工》作工異象(三)) 

「全能者」一名,早在創世記17:1,耶和華上帝就已經向亞伯蘭宣告祂是「全能的神(the Almighty God)」。在出埃及記6:3,神對摩西說話,就是說祂曾向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神。詩篇68篇和91篇也用過「全能者」這個名字。「全能者」這個名字根本不可能是該組織所宣稱的「新名」。 

而且啟示錄1:4,8;4:8,還是以「耶和華」的名,也就是「今在、昔在、以後永在的」名出現,這和出埃及記3:14呈現的耶和華神的名字是一樣的意義。同樣的,在啟示錄的許多章節都可看到,耶穌、耶穌基督的名,耶和華和耶穌的名不僅沒有過去,也沒有被取代,反而耶穌的名出現有十三處之多。啟示錄的結尾,主耶穌是以第一人稱「『我』耶穌差遣我的使者,為眾教會將這些事向你們做見證。…『我』必快來。」我們信耶穌基督是神,是全能者,但絕不認同該異端曲解聖經、故意誤導人去信一位被他們「改名的神」,我們更是譴責該組織冒稱他們的言論是全能神的發言,褻瀆神的罪要歸到他們的身上。 

使徒行傳4:12明白的說:「除祂之外,別無拯救;因為天上人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」因此,耶穌的名不僅沒有因為祂在地上成功救贖後就結束了,反而如聖經腓立比書中所說,這位耶穌釘死十字架後,「神賜給祂那超乎萬名之上的名,在耶穌的名裡,萬膝都要跪拜,萬口都要公開承認耶穌為主。」足證該異端傳講的,是悖離聖經。使徒約翰說:「誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。」(約壹2:22)這段話真確的指出該異端的本質! 

3. 否定聖經 

此異端有自己的諸多經典,取代基督教唯一的經典─聖經。甚至,他們更加詆毀與否定聖經的獨一與權威。 

多少年來,人的傳統信法(就是世界三大教派中基督教的信法)就是看聖經,離開聖經就不叫信主,離開聖經就是邪教,就是異教,即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說,你若說信主就得看聖經,你就得吃喝聖經,不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書,否則,就是背叛神。自從有了聖經以來,人信主就成了信聖經。與其說人信主了,不如說人信聖經了;與其說人開始看聖經了,不如說人開始信聖經了;與其說人歸在主的面前,不如說人歸在了聖經的面前。這樣,人就把聖經當作神來拜,當作自己的命根子,若沒有了聖經,相當於沒有了生命。」(摘自《神末世的作工》) 

在《介紹全能神與全能神教會》中,如此說:「有了神新的作工說話(指女基督的話語),聖經自然就顯得老舊了,恩典時代的各種說法、理論自然就沒人理睬了,人都被神現時的話語征服了,如同看見天開了,因神把各種奧祕都揭示出來了,使人大開眼界,看見以往恩典時代人所持守的說法多數是觀念、多數有偏差,都是誤區,多虧神的顯現,人才走上了信神的正軌。當人被神的話語征服以後,人才發現這位發表神話語的普通正常的人就是基督,就是神道成的肉身。」 

4. 以女基督的話取代上帝的話 

《「救主」早已駕著「白雲」重歸》中,如此說:「最終,萬國必因著我(女基督)的話而得福,也因著我的話而被砸得粉碎,讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸,我是征服全人類的全能神,也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭,但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火,也是顯明萬物的公義的日頭,這是我末世的工作。」 

在中國的子民身上,不但有大紅龍的毒素,而且還有更多的、更明顯的大紅龍的本性在其身上顯露,但神並沒有直接說出口,…神只說『我作這一步工作的著重點主要是在你們身上,這也是我道成肉身在中國的一個方面的意義』。說得更確切點,神主要是來征服大紅龍子孫的典型代表,這是神道成肉身在中國的意義。」(摘自《話在肉身顯現》) 

該異端極度貶低聖經的價值,卻又恣意引用聖經啟示錄說到關於撒但之「大紅龍」的記號,作為其專門貶低中國人存在價值的依據;然後又毫無根據的「代表」神發言,定義上帝道成肉身在中國的意義。這些手法不過在在顯示其想曲解聖經而達到宣揚該異端組織是神要拯救中國人的新工作。這與1993年河南「東方閃電」的言論完全一樣。只是把宣傳焦點由「主已經再臨」轉為「末次道成肉身」,「閃電在東方」直接講為「拯救中國大紅龍的子孫」而已。換言之,「全能神教會」乃是「東方閃電」的化名。 

5. 取代聖經的經典

東方閃電的著作甚多,如《救主早已重歸》、《神向全宇發聲》、《話在肉身顯現》、《審判在神家起首》、《神隱秘的作工》、《上帝的聲音》、《在光中行走》等。最普及的二本是《東方發出的閃電》與《神隱秘的作工》。目前因「東方閃電」已被全中國的教會視為異端,所以再印的書名不用「東方閃電」這個名稱,每隔一段時間,就可能換個書名再次發行。事實上這些書的內容多半雷同,不過是改變書名或章節、內容前後次序更動,如《神隱秘的作工》與《審判在神家起首》內容完全相同,而又與《東方發出的閃電》僅有章次安排上的不同。《話在肉身顯現》共有三冊,基本上是講道集,幾乎所有選本的內容都可以在此書中找到。

三、「東方閃電/全能神教會」的作為 

該異端組織在中國建立了一套嚴密的體系,自「祭司」往下,設立了「監察組、牧區、區、小區、教會和小排」等多個層級,其中監察組組長、副組長為全能神在中國的最高頭目,通過互聯網直接聽命於境外的趙維山。 

該異端名稱除了以「全能神」出現外,以往也常以「實際神」、「東方閃電」、「閃電派」、「女神教」等多個不同名稱交替使用。該異端組織成員對外宣稱,將再度更名為「新歌教會」,以混淆視聽。 


源自中國的異端東方閃電,登陸台灣後稱為「全能神教會」,又名「新歌教會」。此布條就是採「新歌教會」名稱。


該異端組織的吸收目標主要是針對天主教會與基督教會的慕道友、信徒和聖職人員。有傳道人被該教派成功吸收,該異端也曾誘騙並囚禁牧師。該異端的人員偽裝成「望教友」或「慕道友」,進行滲透教區與教會,包括參加查經班、小組聚會、餐會、加入教會機構、讀神學院等。會發送宣傳單張、手冊,內容多與世界末日有關。透過溫情攻勢進行探訪、電話關懷,對於被滲透的教會採取挑撥利誘、分化離間等製造嫌隙的手段,以及偽造神蹟欺騙信徒。若有不從,則會有踰越道德底線之事,包括言語恐嚇、色誘、下迷藥、囚禁、暴力傷害、殺害等。 

以下就已證實的作為簡略交代: 

2002年4月16日中國基督教家庭教會:中華福音團契就有34位教會領袖,被冒稱是「新加坡哈該領袖學院」的「東方閃電」以訓練領袖爲名誘騙綁架。 

近年,東方閃電在香港極為活躍,元朗區基督教聯會主席陳漢忠牧師在2012年初就接獲北區數間教會通報,指有東方閃電信徒滲入教會聚會,甚至有潛伏長達一、兩年才被人發覺。該異端常採用承包制,以三人一組滲透其他教會。而東方閃電已經全部改名為「全能神教會」。 

香港宣教會恩盈堂(油塘)針對前堂主任吳燕芬牧師離職所發的聲明:「由於吳燕芬女士已相信「全能神教會」(東方閃電)的教義,這與本會教義相違背,因此,本會議決即時(2012年12月7日)撤除吳女士在本會的一切職務。日後吳女士在會外一切言論及事務均與本會無關。香港宣教會」事後,遭撤職宣教會牧師吳燕芬撰自白書《為何信又不信全能神教會的教義》,稱誤信東方閃電向肢體致歉(時代論壇2013年1月4日消息)。 

香港元朗浸信會2011.10.23發布:2008年底,我們曾發覺有邪教「東方閃電」人士在本會出現,企圖迷惑弟兄姊妹,改信他們宣稱的「女基督」。他們會假扮信徒,向弟兄姊妹套取資料,並在教會以外約會談心(或致電談天),乘機批評教會或牧者,又或指出肢體對教義不明之處,藉此曲解聖經,迷惑信徒。對熟悉聖經的信徒,則誇讚其聖經知識豐富,靈性高、人品好,令人飄飄然疏於防範時,再借機用金錢美色或禮物等入手,誘使信徒墮入陷阱。也有假扮熱心幫忙,引誘弟兄姊妹於教會以外見面,但最終仍是為要宣揚邪教的假道理。 

西寧晚報2012.12.07:最近兩天,西寧市中心廣場、五四大街蘇寧電器門前、交通廳門口、水井巷口等地相繼發生「全能神」邪教組織非法聚集及散發傳單和宣傳品事件,宣傳「世界末日論」,吸引不明真相的群眾信教。 

成都秋雨之福教會2012.12.13:從基督徒QQ群上看到有主內肢體轉發的一則緊急通告:「各位牧者同工,緊急通知:從昨天開始,邪教東方閃電向基督教會發動大規模衝擊。昨天是上翔堂青年團契,今天上午是郫縣趙鵬他們教會,另外,包括彭州教會以及秋雨之福教會均被衝擊(還未和當事教會負責人聯絡上)。本次衝擊他們採取的手法是,一次性來40~50人,自帶擴音設備,搶奪講壇,大肆鼓吹『基督20年前已經來了,世界末日到了』。警方已經介入此事。另據消息稱此次東方閃電的攻擊是全國範圍的,其他城市也同時出現。請各位緊急轉發,教導自己教會的肢體分辨,並且通知你認識的教會注意防範!」之後,成都秋雨之福教會將東方閃電異端成員陳海驅逐出教會:在2011年9月參加教會,他自稱在西安三自教會受洗,加入聚會,2012年6月成為秋雨之福的會友。10月教會發現他向至少7位以上的姊妹以『傳福音』或『介紹男朋友』為名活動。後來詢問他後,就停止交往,驅逐出教會。 

2011年新北市三峽北大真理堂:來了一個陸配(原籍河南)余小霞,加入白天媽媽小組,偽裝敬虔信徒,在小組中很投入。後來陸續邀一些陸配及慕道友/剛信主的姐妹去參加全能神教會,用各種方法帶人去她家聚會,最常用的是:她租了一個菜園,可以去拔菜,然後,聲稱有香港來的牧師可以帶查經,並警告不可以讓小組長,牧師知道,免得他們因不懂真理反對你,反而害他們不得救…,後來有二位組員發現不對,被挽回,還被她責罵,我們原不知情,還以為她被騙,後來才知道,她就是專門在各教會臥底,帶領不知情,對真理不清楚的人加入東方閃電。清查後發現,她會設法拿到通訊錄,一個個邀,已有許多慕道友,初信者被她邀去。 

國度復興報2012.11.13:桃園某教會一位剛信主的弟兄在公司裡的同事對他說:「現在的教會都敗壞了,像法利賽人一般。」這名弟兄不疑有他,接待信奉東方閃電教的同事及友人到家裡深談,該團體十分積極連續探訪三次,甚至要在這名弟兄家中設立聚會點。後來被這位弟兄的牧師看穿,而阻止其繼續接待他們到家裡。 

這位及時挽回會友的牧者指出,「東方閃電」勾引基督徒入教的幾個特點:一、搞神秘。他們的身份採用代號,像OO七一般;二、隔離。他們會叫基督徒不要和牧長說遇到異端的種種;三、否定別人肯定自己。否定教會團體和牧者,說牧師和長執都是引人入地獄的使者;四、引經據典。濫用聖經且斷章取義,把不熟聖經的基督徒唬得一楞一楞。五、禱告不奉主耶穌的名。他們說:「這已經過時了。」六、變色龍,不會讓人馬上知道他們是異端,牧師也經多方詢問、抽絲剝繭才知其為異端。目前該團體在桃園市內設有聚會點,平常連絡則透過skype;七、操大陸口音。 

結論、基督徒當在末世警醒 

彼得後書2:1說:「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅,私自引進陷害人的異端,連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡。」 

猶大書3-4節說:「親愛的弟兄啊,我想盡心寫信給你們,…要為從前一次交付聖徒的真道,竭力地爭辯。因為有些人偷著進來,就是自古被定受刑罰的,是不虔誠的,將我們神的恩變作放縱情慾的機會,並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督」。 

正如聖經所預言的,自古以來,異端與邪教從未間斷,並如影隨形般地攪擾著教會。異端者不相信聖經是神默示的,並大肆攻擊聖經的神聖權威。他們用蔑視的眼光批判聖經,甚至口出狂言,否定了神在歷史中的給予人類的神聖啟示。他們這些論調是與聖經啟示耶穌基督的真理相悖離。 

使徒行傳4:12更明白的說:「除祂之外,別無拯救;因為天上人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」但該異端組織還可公然否認獨一的真神,公然否定耶穌基督是宇宙惟一的救主,而自稱就是神自己,這是對神也是對救主耶穌基督絕大的褻瀆。 

其他更不必說他們是如何的對耶穌釘死、復活、升天的否定,以及對基督再來的曲解了。該異端組織的言行,足以說明他們就是約翰書信所預告要出現的敵基督者。約翰說,否認耶穌是基督的、否認父與子的、不承認耶穌基督是在肉體裡來的,就是迷惑人的、敵基督的。任何否定耶穌基督的神性、人性、死、復活、升天、再來的論調,再傳另一位救主、再傳另一個福音的,絕對是背離聖經正統教訓的異端邪說。神的兒女們都應當起來竭力抵擋。