叫一聲「娘」字怎堪？
黃春生牧師
幾個禮拜前，與幾位牧者分享配偶所承受的壓力。說也奇怪，女牧者的先生反倒比較沒有這樣的問題，也許是我們的傳統觀念的期待所使然。很有意思的是，盧俊義牧師的女兒悅文在她的清華大學社會學研究所碩士論文就是研究這個議題，在此我借用她的論文題目《叫一聲「娘」字怎堪？》來與大家分享。
關於稱謂的問題，在西方國家與教會中，很少稱呼某某牧師、老師的太太或先生為Mr.或Mrs.也幾乎都是直呼他們的名字。而在台灣文化習慣裡，通常會冠上某某「娘」這個字來「尊稱」。我們比較常聽到的是「老闆娘」、「醫生娘」或「師母」等，在教會中也有著「牧師娘(牧師丈)」、「長老娘(長老丈)」等尊稱。但基本上「醫生娘」仍屬尊敬的稱謂，而不是「職份」。就像我們看病、開刀不會找「醫生娘」，同樣的，要主理禮拜、婚禮、喪禮，我們也不會找牧師娘或牧師丈來主理。召開小會時，也不會請「長老娘(長老丈)」代替長老參與。
「師母」是對老師的太太的尊稱。我太太的學生對我則稱呼「師丈」，這個尊敬的稱謂與牧師娘或牧師丈的稱謂最為貼近。牧師是信仰的教導者，信徒受教於他，我們的教科書就是聖經。雖然，師母與牧師娘的同質性很高。但是，北一女的學生不會來問我學校的課業問題，因為她們很清楚我不是擔任學校老師的「職份」。重點就是在於我們往往將「職份」給混淆，連同對「尊稱」也混淆了。
在「長老制」的教會體制裡，正式賦予的信仰「職份」有四個階層：牧師(教導的長老)、傳道師(牧師的助手)、長老(管理的長老）、執事(長老的助手)，其餘的都是信徒。對於這四種職份者的配偶，在教會的習慣中也會冠以「尊敬」的稱謂，如牧師娘(牧師丈)、傳道娘、長老娘、執事娘。既然是種「敬稱」，就不應加諸價值判斷與額外的期待，就像之前所講的我們不會請「醫生娘」來看病，不會請「師丈」來教學校的課程。
與幾位牧者同工彼此分享過後，覺得大多數的信徒對教會職份並無清楚概念。我們要清楚知道，每個人恩賜不同，呼召也不同，服事的內容也有所不同，帶職份與不帶職份的服事也不同。但在教會裡有時也會聽到論斷他人是否委身的聲音，有位帶職份的同工就曾與我分享，他覺得自己委身在外面的服事，他沒有說出來，是不願意別人以為他在自誇；但是，卻被人質疑他的委身不夠。如果有一個人質疑，他就要說明一次，十個人質疑那就要說十次，這樣下來只會產生破口與傷害。我告訴他，我們的服事是對上帝交代，而不是對人交代，就像保羅在以弗所書6:7所說的：「你們要甘心樂意地盡奴僕的本份，像是在服事主，不是服事人。」每位基督徒無論他是否帶有教會職份，他的委身都應當對上帝交代，這是我一向的認知。因此，我們不是說：「牧師，我來幫你的忙…」，而應該說：「牧師，我們一起來服事神…」。
我認為，無論有無教會職份或有無尊稱，我們的恩賜、才幹、機會都是上帝所賞賜的，在職份與工作場域中都可以藉此來榮耀上帝。將上帝給您的恩賜發揮出來吧，我知道幾位被尊稱為「娘」與「丈」的同工，他們在各自領域也有傑出的表現。歌手璽恩是一位牧師娘，但是她在娛樂界展現上帝給她的恩賜。過去在神學院裡，我們班上有好幾位女同學後來都擔任牧師，她們的師丈在教育界、資訊界等不同領域，也都有很好的發揮。
我太太有一回跟我說，她有好幾位考上台灣大學的學生告訴她，她們都有去參加校園團契或學園傳道會，這就是一種無形的傳福音。我們不能要求所有的人都成為老師，因為每個人的恩賜都不同。三個禮拜前，吳世平長老在晚上十一點多打給我說：「牧師，太晚打電話給你，很不好意思。但是，有一件事我一定要告訴你。」我心裡想到底是什麼事。他接著說：「我們喜樂操成功了！因為潘老師作的音樂連小孩子都喜歡聽，而且一天到晚都愛聽。…」我聽到之後，很高興的與太太分享，我要她知道她們的辛苦總有回應。因為，她好幾次到內湖錄音室去錄音，甚至錄到很晚才回家。不僅這樣，她也經常外出以詩歌傳福音，也在音樂會中見證分享。她為了讓我能夠在主日專心講道的服事，她外出獻詩也會把小孩帶在身邊，就像上個月與喜樂操到阿里山佈道、到新營教會分享，她就帶著孩子一同前往。
大家都知道我不收取婚禮或喪禮的禮金，就有牧者同工告訴我說：「黃牧師，你的理念是很好，但是對於經濟比較緊的同工壓力就很大。」說真的，我無意造成其他同工的壓力，或是標榜我的理念。但是，我之所以能夠堅持這個理念，背後最大的支持是來自太太。我覺得這也是一種委身的態度。
秀如曾與我分享過，她覺得叫聲「娘」背後的包袱、壓力很大。其實，教會中年輕的弟兄姊妹都很習慣叫她「秀如姊」或直接叫她「秀如」，我想這個稱謂比較親近，也表達出我們都是教會裡的弟兄姊妹的關係，更不是教會裡「職份」的稱謂。
關於稱謂的問題，在西方國家與教會中，很少稱呼某某牧師、老師的太太或先生為Mr.或Mrs.也幾乎都是直呼他們的名字。而在台灣文化習慣裡，通常會冠上某某「娘」這個字來「尊稱」。我們比較常聽到的是「老闆娘」、「醫生娘」或「師母」等，在教會中也有著「牧師娘(牧師丈)」、「長老娘(長老丈)」等尊稱。但基本上「醫生娘」仍屬尊敬的稱謂，而不是「職份」。就像我們看病、開刀不會找「醫生娘」，同樣的，要主理禮拜、婚禮、喪禮，我們也不會找牧師娘或牧師丈來主理。召開小會時，也不會請「長老娘(長老丈)」代替長老參與。
「師母」是對老師的太太的尊稱。我太太的學生對我則稱呼「師丈」，這個尊敬的稱謂與牧師娘或牧師丈的稱謂最為貼近。牧師是信仰的教導者，信徒受教於他，我們的教科書就是聖經。雖然，師母與牧師娘的同質性很高。但是，北一女的學生不會來問我學校的課業問題，因為她們很清楚我不是擔任學校老師的「職份」。重點就是在於我們往往將「職份」給混淆，連同對「尊稱」也混淆了。
在「長老制」的教會體制裡，正式賦予的信仰「職份」有四個階層：牧師(教導的長老)、傳道師(牧師的助手)、長老(管理的長老）、執事(長老的助手)，其餘的都是信徒。對於這四種職份者的配偶，在教會的習慣中也會冠以「尊敬」的稱謂，如牧師娘(牧師丈)、傳道娘、長老娘、執事娘。既然是種「敬稱」，就不應加諸價值判斷與額外的期待，就像之前所講的我們不會請「醫生娘」來看病，不會請「師丈」來教學校的課程。
與幾位牧者同工彼此分享過後，覺得大多數的信徒對教會職份並無清楚概念。我們要清楚知道，每個人恩賜不同，呼召也不同，服事的內容也有所不同，帶職份與不帶職份的服事也不同。但在教會裡有時也會聽到論斷他人是否委身的聲音，有位帶職份的同工就曾與我分享，他覺得自己委身在外面的服事，他沒有說出來，是不願意別人以為他在自誇；但是，卻被人質疑他的委身不夠。如果有一個人質疑，他就要說明一次，十個人質疑那就要說十次，這樣下來只會產生破口與傷害。我告訴他，我們的服事是對上帝交代，而不是對人交代，就像保羅在以弗所書6:7所說的：「你們要甘心樂意地盡奴僕的本份，像是在服事主，不是服事人。」每位基督徒無論他是否帶有教會職份，他的委身都應當對上帝交代，這是我一向的認知。因此，我們不是說：「牧師，我來幫你的忙…」，而應該說：「牧師，我們一起來服事神…」。
我認為，無論有無教會職份或有無尊稱，我們的恩賜、才幹、機會都是上帝所賞賜的，在職份與工作場域中都可以藉此來榮耀上帝。將上帝給您的恩賜發揮出來吧，我知道幾位被尊稱為「娘」與「丈」的同工，他們在各自領域也有傑出的表現。歌手璽恩是一位牧師娘，但是她在娛樂界展現上帝給她的恩賜。過去在神學院裡，我們班上有好幾位女同學後來都擔任牧師，她們的師丈在教育界、資訊界等不同領域，也都有很好的發揮。
我太太有一回跟我說，她有好幾位考上台灣大學的學生告訴她，她們都有去參加校園團契或學園傳道會，這就是一種無形的傳福音。我們不能要求所有的人都成為老師，因為每個人的恩賜都不同。三個禮拜前，吳世平長老在晚上十一點多打給我說：「牧師，太晚打電話給你，很不好意思。但是，有一件事我一定要告訴你。」我心裡想到底是什麼事。他接著說：「我們喜樂操成功了！因為潘老師作的音樂連小孩子都喜歡聽，而且一天到晚都愛聽。…」我聽到之後，很高興的與太太分享，我要她知道她們的辛苦總有回應。因為，她好幾次到內湖錄音室去錄音，甚至錄到很晚才回家。不僅這樣，她也經常外出以詩歌傳福音，也在音樂會中見證分享。她為了讓我能夠在主日專心講道的服事，她外出獻詩也會把小孩帶在身邊，就像上個月與喜樂操到阿里山佈道、到新營教會分享，她就帶著孩子一同前往。
大家都知道我不收取婚禮或喪禮的禮金，就有牧者同工告訴我說：「黃牧師，你的理念是很好，但是對於經濟比較緊的同工壓力就很大。」說真的，我無意造成其他同工的壓力，或是標榜我的理念。但是，我之所以能夠堅持這個理念，背後最大的支持是來自太太。我覺得這也是一種委身的態度。
秀如曾與我分享過，她覺得叫聲「娘」背後的包袱、壓力很大。其實，教會中年輕的弟兄姊妹都很習慣叫她「秀如姊」或直接叫她「秀如」，我想這個稱謂比較親近，也表達出我們都是教會裡的弟兄姊妹的關係，更不是教會裡「職份」的稱謂。
